饮食上由于体质偏阳，进食就宜温凉忌热。其实东南地区的人，尤其南方人很喜欢喝凉茶，这种习惯的形成与他们的地域以及体质是息息相关的。
坤卦人
坤属阴土。
阴土的人保守的程度更大，更加低沉、停滞。容易满足于现状。反应有些迟钝，内向好静。他们不喜欢趋炎附势，也不喜欢弄权玩势，不容易跟别人交际，开拓性也不强。
但他们心地温和，性格宛然，待人诚恳， 只要不是特别褊狭都是可信赖的朋友。
艮卦人
艮属阳土。
阳土性人，信实，宽宏大量，合作互助，稳健和谐，具有责任感，比较宽容一些，比较大度、稳健，言必行、行必果，讲诚信。但相较于非土型的其他六卦，则比较保守，更加执著，更加木讷，不善变通。
属土的人肤色偏黄，圆脸，头大，肩背丰满而健美，腹部大，下肢从大腿到足踝都很健壮，手足小，肌肉丰厚，全身上下看着都很匀称协调。土盛之人圆腰阔鼻，眉清目秀，口才声重。不及人面色忧滞，面扁鼻低。
坤、艮所属脏腑分别为脾和大肠。土型人形盛体实，容易内生郁火，蕴积湿热。土本来是种植庄稼，生长万物的载体，对于人来讲，此卦人得土生化、承载、受纳之功，所以长得比较壮实。
这两卦的人如果生病，则夏季是个恢复的好季节，即使夏季症状减轻也应该利用这个时机好好养生。
天、地、人综合考虑，准确判断自我属性
◎ 如何准确判断自我属性
在我们判断出自己天地人分别是什么卦象后，就可以综合地来判断自己的所属了。在这三个卦象中，时跟地是不能改变的，可以说与生俱来。我们可以参考这两个要素的八卦所属避免易患的疾病。
而作为人的要素，我们应该以哪个为主呢？又有什么方法可以准确判断呢？
首先列举几种可能性：
一种是天地人三种卦是一致的，这样的话判断就没有问题，但这种情况非常少见。
另一种情况是二比一，基本上以相同的两个卦为主，但对于养生来说，重点还要看人的因素，也就是性格和体质的卦象如何，其他的两个卦用于参考。
不可能有两个完全相同的人，而卦只有八个，所以必须细心体味自身的特征，才能不拘泥于理论，也才能科学地、灵活地把易学知识运用于养生。只有自己最了解自己的身体，所以，养生归根究底，是只有自己才能做得最好的事情。
◎ 病由《易》定的曾国藩
清末民间有种说法，叫“西山十戾”，是附会整个清王朝的十个重要人物：多尔衮（熊）、洪承畴（獾）、吴三桂（鹗）、和ɡ牵⒑＠疾欤浚⒛旮ⅲㄖ恚⒃⒄胖矗ê铮⑽魈螅ê⒃揽蝮。�
这些多数是以每个人相貌相近于某一种动物，而冠以外号。这其中的曾国藩为什么是蟒蛇呢？这还有一段公案。曾国藩是个多顽疾之人，一辈子得了很多不要命，但痛苦不堪的病症，最出名的就是“癣疾”。说他每天早上起床时，床上都会有一层蜕掉的白色皮屑，好像蛇蜕皮一样。而且皮肤也是鳞状，活像一条大蟒蛇。这里面当然有人们的附会，而用我们现代人的眼光看，就是皮肤病。
曾国藩曾在50岁左右时娶过一个小妾，这个小妾是来干什么的呢？就是帮他洗洗澡、搓搓背，寝枕间挠挠痒的。他自己的日记也经常记载今天痒得重不重，疼不疼，三更睡还是彻夜不寐。看来他被这种病折磨得不轻。
曾国藩的生辰在史料中有明确的记载。辛未年，己亥月，丙辰日，己亥时。也就是农历的辛未年（1811年）十月十一日亥时。1811年是羊年，取数8。
根据天卦的算法：8＋10＋11＋12=41，41除以8，余1，属乾卦。
他生于湖南，在地卦为离卦。
再看他的身容、体质、性格。《清史稿●曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”可见，他是个不怒而威，心思很重的人。他对清朝可谓忠，对朋友可谓信，艰苦的创业历程铸造了楚人倔强、执著的地方性格。近世湖湘士人的秉性使他拥有了勇于任事、敢于牺牲的坚韧性格。
有个故事，是对他这种个性的很好的说明。曾国藩在围剿太平军时，战役失败，他就回头集结自己的部队，重新组建、操练。吃败仗时他也曾三次要投水自杀，都被人救起。他给皇帝的奏疏上说自己“屡战屡败”，又在其后加了个“屡败屡战”，后世很多人觉得这是在玩文字游戏，掩饰自己的败绩，其实这才是他最贴切的写照，是他坚韧性格在生活中的反映。
但同时他又谨小慎微，有时也说人短话，搬弄个是非。根据他的体质跟性格，可以很容易判断出，他的人卦也是乾卦。
《易经》中的乾卦象征首，象征天，五行属金。曾国藩的天卦就是乾卦，这也使他事业有成，功拜侯爵，成为天下第一名臣。但同时金燥热炎的天时也使他的身体与生俱来一些特性。如果他生在西北地还好，可偏偏又生在南方，再加上自身的体质、个性，真是不得这个病都不行。再者，火克金，这也是个很大的问题。若是生在土性的地方，对乾卦的人来讲就益处很多了。
曾国藩是湖南人，地卦是离。离主火，在肢体属目，季节主夏。火为阳性中最烈的一种元素，如果再有湿邪或风邪就很容易使血化热，皮肤遇燥则干，有癣疾也就实属正常了。
他又有眼疾，土方、偏方都用过，可收效甚微，最后总结出了一套自己的养生方法，“息必归海，视必垂帘，食必淡节，眠必虚恬”。即气息要进入体内深处再呼出；长时间地看书、观景物，必须不忘经常眨眼，让眼皮垂下，闭目养神；饮食要清淡，食量要节制，不要过快、过饱；睡眠时，要将一切烦恼事丢之脑后，安安稳稳地睡觉。而这种静息平和的养生之法正是阳土的特质。
我们还可以再深入地解析一下。如果曾国藩生在东南又会怎样呢？东南是巽，属风。而且东南方人的腠理比较疏松，容易被外邪侵入体表。所以南、东南都不是适合乾卦人的地方。曾国藩后来带领湘军在东南沿海作战，虽然战绩可圈可点，但对他的身体可是一点好处都没有的。
从古人的切身实例中我们可以看出，易之为医是很有根据可循的，这位曾文正公身上的诸多顽疾跟他的天地人卦如出一辙。
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天地人三卦的互补养生
天地人三卦可能是相同的，但更大一部分是不同的，这种不确定性也正是《易经》八卦的魅力与科学性所在。我们用易学，用八卦五行来观察自己的健康，养护自己的身体的时候要多思考，总能从中发现自己不同于他人的独特之处。
比如一个人出生的时间属震，而自己的体质跟性格又是离卦，那就是木生火，耗散会比较多。人卦本是炎上，躁动之象，容易阴虚火旺，得一些心脏方面的疾病，再加上时卦为木，在釜底又加了一把柴，这岂不是越烧越旺吗？这类人一定要注意心理的调适，静能制动，而只有心静下来才能使身体的运行随之缓慢下来。再有，离卦人有病最好少食咸，咸属坎，也就是水，克离。总原则就是，避免克我者，摄取生我者。
这与五行相生相克的关系是一致的。判断克我和我克、生我和我生的关系，或者是比肩，也就是不生不克，就很容易看出天、地、人三卦的内在关系。
再比如，如果你是个兑卦之人，除了在环境饮食方面注意外，还可以多结交一些艮卦的人。兑是什么？兑是泽。艮是什么？艮是山。《说卦传》上说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”所谓“山泽通气”就是指山上的水，下而成泽；泽中之水，上蒸为云，又可化雨而润山。在《易经》中有“损”卦，就是上山下泽，告诉人减损之道。所以，兑卦的人如果能与艮卦人相交，就会彼此吸收互补的方面，减损不利的因素，从而达到阴阳的平和。
有的人说那兑卦的人结交震卦的人不是更好吗？震卦之人各方面都较艮卦更为繁盛，对兑卦人的影响力不是更大吗？震与艮都是阳卦，且震之阳也确实更为旺盛，但是震为火，艮为土，兑为金。土生金，火克金，震卦人虽也能矫正兑卦人的性格方面的不足，但更多的是打击，而不是潜移默化的温性的影响，所以还是不太适宜的。
我们的天卦是固定不变的，生于哪个时代，哪个时节，哪个时辰，也就秉承了当时的各种因素。所以它是我们生的根基。其次就是地卦，但地卦相对来说就要灵活得多，因为即使生在那里，也可能不生活或少生活在那里，所以虽会受其影响，却可多可少。人卦则是我们可以通过自身的努力去改变的，意识到自己的不足，然后去修复，这才是我们学习八卦的根本目的。
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化繁为简，只分阴阳的养生大道
阴阳平和质：阴阳平和质是功能较协调的体质。具有这种体质的人，其身体强壮，胖瘦适度，或虽胖而不臃滞，虽瘦而有精神；其面色与肤色虽有五色之偏，但都明润含蓄，目光有神，性格随和、开朗，食量适中，二便调畅，对自身调节和对外适应能力强。阴阳平和质者，不易感受外邪，少生疾病，即使患病，往往自愈或易于治愈；其精力充沛，工作潜力大，夜眠安稳，休息效率高。如后天调养得宜，无暴力外伤或慢性病患，则其体质不易改变，易获长寿。
偏阳质：偏阳质是指具有偏于亢奋、偏热、多动等特性的体质。偏阳质者，多见形体偏瘦，但较结实。其面色多略偏红或微苍黑，或呈油性皮肤；性格外向，喜动，易急躁，自制力较差；其食量较大，消化吸收功能健旺。偏阳质者平时畏热、喜冷，或体温略偏高，动则易出汗，喜饮水；精力旺盛，动作敏捷，反应快，*旺盛。偏阳质的人对风、暑、热邪的易感性较强，受邪发病后多表现为热证、实证，并化燥、伤阴。皮肤易生疖疮。内伤为病多见火旺、阳亢或兼阴虚之证，容易发生眩晕、头痛、心悸、失眠以及出血等病症。此类体质的人阳气偏亢，多动少静，有耗阴之热。兼之操劳过度，思虑不节，纵欲失精，则必将加速阴伤，而发展演化为临床常见的阳亢、阴虚、痰火等病理性体质。
偏阴质：偏阴质是指具有偏阳不足、偏寒、多静等特性的体质。具有这种体质的人，多见形体偏胖，但较弱，容易疲劳；面色偏白而欠华；性格内向，喜静少动，或胆小易惊；食量较小，消化吸收功能一般；平时畏寒、喜热，或体温偏低。精力偏弱，动作迟缓，反应较慢。偏阴质者对寒、湿之邪的易感性较强，受邪后多从寒化，表证不发热或发热不高，并易传里或直中内脏。冬天易生冻疮。内伤杂病多见阴盛、阳虚之证。容易发生湿滞、水肿、痰饮、淤血等病症，具有这种体质的人，阳气偏弱，易致阳气不足，脏腑机能偏弱，水湿内生，从而形成临床常见的阳虚、痰湿、痰饮等病理性体质。
从长女配少男的悲剧电影《落山风》中看八卦配属
台湾著名小说家汪笨湖的《落山风》被拍成过不同版本的电影，事隔二十年还是不时地有人提起。如果是懂《易经》的人，光看名字大概就能看出个梗概。
《落山风》其实就是《易经》里的一卦。山为艮（），风为巽（），风落山下，构成蛊卦（）。蛊有蛊惑的意思。为什么山下有风就是蛊呢？因为风在山下，而不是在山上刮，被山挡住了，那么久而久之就不舒畅了，就一定被蛊坏了。艮在家庭中为少男，巽为长女。年纪小的男人被年纪大的女人所迷惑，然后颠三倒四，被蛊惑了，这个男人就萎靡不振，出现了蛊的情况。《左传》中有一个“医和视疾”的故事，非常有名。晋侯有疾，秦伯派神医医和去诊治，医和诊断后对晋侯说：“您这病是因为女色啊，是蛊病。一不是鬼怪作祟，二不是伤于饮食，而是被女色所迷惑。”晋侯问：“难道女色不能亲近？”医和回答说：“当然可以亲近啦，但是要有节制。”后来赵孟问医和什么是蛊，医和说：“淫溺惑乱就会生蛊，在《易经》里，女子迷惑男人，风落山下，这就叫做蛊。”像这种蛊病用药是治不了根的，只能靠改变生活的方式。这一卦我在《〈易经〉感悟》一书中有更详细的讲解。
那现在我们是不是对《落山风》的内容能猜到个大概了呢？它讲的是一个少男与*的爱情悲剧。一个正值青春期，本就充满了迷惘的男孩，被祖母送到山上的尼姑庵温书，准备考大学，同时庵里还住着一位因被指不生育而被婆家嫌弃，无奈之下想出家的女子。男孩为女子的温情与自身的情欲所惑，偷食禁果。当女子经过痛苦挣扎想结束这段感情的时候，男孩的迷惘达到了极致，觉得整个人生都无趣了，怎么办呢？最后他选择了结束生命。
我们并不是说女大男小就是爱情悲剧，现代社会中年龄的差别已经不是爱情的阻力了。只是从这个卦中我们可以看出男女与所配数字的很微妙的关系。
巽为长女，后天八卦里配数字四；艮为少男，后天八卦配数字八；兑为少女，后天八卦配数字七。
后天八卦男女配卦
卦名 乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑
卦序 父 母 长男 长女 中男 中女 少男 少女
后天卦数 六 二 三 四 一 九 八 七
由此可见，七和八在《周易》里即为男女初始的参数。我们在就易谈医时也就不可避免地以七、八为基数，来透视人的整个生命过程。
女七男八的奥秘，阶段养生的关键（1）
大家都听说过“七七八八”吧？这是什么意思呢？这跟易数有关。《黄帝内经》对它有详细说明。
女子七岁肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁；六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻；今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
——《素问●上古天真论》
现在很多人都知道“天癸”这个词。“天癸”的“天”意思是先天的，天然的，也是第一位的。“癸”字，在甲骨文当中写作“ ”，像四面八方的水聚集在中央的形状。“癸”在天干当中是最后一个，和第九的“壬”都是属水的，意思是呈现水的形状。
中国古圣说“天一生水”，“一曰水”。水是第一位的，是生命之源。古希腊的第一个哲学命题也是“水为万物的本原”。
《黄帝内经》认为人体五脏中肾为水，肾为先天之本，是生命的基础。“天癸”就是先天肾精当中产生的，是肾气