看谁说的有理，看谁能感染更多的听众，那么举手投票时，多数压倒少数，口舌伶俐的议员就将占据最大的赢面儿。
没有赞普的一言而决，就由众人的群策群力来弥补。西门庆的主意让鸠摩智突然豁然有悟——世界原来可以不需要强人，一个好的制度完全可以将之代替，甚至做得更加完美。
议院制度令鸠摩智欢喜赞叹，于是信受奉行，在他的斡旋下，吐蕃的议院很快就完备起来，形成了基本的舌尖上的战斗力，豪爽的吐蕃人很快就迷上了这种将利益争夺完全表面化、彼此间吵得沸火连天却不会伤筋动骨、最后还可以获得解决之道的特殊战斗。
西门庆悠然而笑——火种已经播下，分一人之权为众人之权的理念将随着时光的流逝而渐渐深入人心，那时，一家一姓**一派的**集权政治将再无市场，由此而滋生的贪婪**也将瑟缩于大众的光天化日之下，再不复后世那种无廉耻的肆无忌惮！
这就是历史的走向，时代的脉搏！能够亲自扬马激颓波，开流荡无垠，西门庆与有荣焉。
成功解决了吐蕃众最大的问题后，民族会议上再无棘手事，这第一届的民族会议眼看就要圆满闭幕了。对与会的每一方势力来说，此行都可谓收获巨大——尤其是新生的吐蕃自治区，在焕发出勃勃生机后，刚刚成立的议院牛刀小试，代表所有的吐蕃子民以全票通过了一项议案——吐蕃众子民为了感谢吐蕃大恩人西门庆对吐蕃的再造之恩，也为了表达吐蕃众子民的一片血诚敬意，他们将以吐蕃最隆重的礼节，来和西门庆进行盟誓。
所谓盟誓，就是表示双方和好之心永不改变的风俗仪式。在吐蕃部族心中，盟誓是神圣的，对于违盟背誓，不守信约之举，所有吐蕃子民都深以为耻，予以卑视。
吐蕃最简单的盟誓，就是鸠摩智给众蕃部和断后，众人间的折箭为誓；规模再上档次一些，则会“刑羊狗猕猴”；再大规模的话，就将“杀犬马牛驴以为牲”；而吐蕃众所公认的最高级别的盟誓，百年难得一遇。
这殊荣，西门庆遇上了，而且他还是主角。
西门庆想不到自己召开的民族大会，还将有一个充满民族风情的盟誓来做闭幕式，真是固所愿，不敢请尔！感受着吐蕃人民的诚意，西门庆心里热烘烘、美滋滋的，这种感觉比起捞钱玩女人、割人剐人还要来得爽多了。
盟誓之日，会场之地按照吐蕃民俗，被装饰得一片纯白。盖因吐蕃人崇尚白色。其尚白之俗与“尊佛”相关，因为佛教经典以人做好事为“白业”，做坏事称为“黑业”。《毗奈耶杂事》卷八谓；“大王当知白业白报。黑业黑报，杂业杂报，是故应舍黑、杂二业，当业白业。”按佛教释义，白色是“光明”、“纯洁”、“正直”、“胜利”的象征，最重佛法的吐蕃人自然产生了将白色视为圣色，奉为至上的民族信仰心理，并在其日常生活及言语行动中，更虔诚地表达了出来——以“心顺为心白人”，蕃汉交际中吐蕃人给自己取汉姓时也要姓白，盟誓的会场上，更是心白旗飘扬，如雪练翻空，那都是无数吐蕃子民将自家珍藏的白色丝绸捐献了出来，才有了今日这一片纯白的海洋。
会场上到处人声鼎沸。梁山、明教、吐蕃的战士们三五成群地聚拢在一起，虽然言语有碍，但比手划脚间也能心意相通，美酒递来递去间，不时有好胜之人友好地扭斗在一起，旁边人纷纷鼓掌喝彩助威打气。
从各佛寺赶来的喇嘛僧则围拢在鸠摩智所居的行帐之前，同鸠摩智、本识高谈阔论地辩经，一个个有所得处，便不由得眉飞色舞、神采飞扬起来。
吐蕃的子民换上了节日的盛装，和凤翔府的汉民们混杂在一起，双方友好相处。这时最活跃的就是商人，在这种欢乐的时刻，平时最吝啬的人也会不由得大方起来，让商人们赚得满盘满钵。其中卖酒的小贩最受欢迎，当然，也有被揪住痛打的——因为这些不长眼睛的家伙往酒里掺水掺得忒狠了些。
喧嚣中最亮丽最抢眼的自然还是美丽大方的吐蕃少女们。吐蕃女子以长发为美，小姑娘从十一二岁时就开始留发，等长成少女时，她们就把头发梳成小辫，装入精心绣制的辫筒，辫饰缀以金银、珊瑚、玛瑙、珍珠、海螺、象牙、松耳石等装饰，再穿上节日的彩衣盛装，蹁跹之际，真是玉笛声中百花落，风吹一夜满关山，令人目不暇接，叹为观止。
这些眩目的风景到来后，多聚在梁山、明教、大理营帐外，有人偶出，少女们便联袂绕其人即兴踏歌，其歌词曰：“自今后无仇杀，有买卖快乐做得活计，不被豺狼来夺人口牛马。”
只是听着看着，就不由得令人心驰神醉，再严肃的人也会不自觉地满脸微笑起来。西门庆远远欣赏着吐蕃少女们动人的歌舞，心旷神怡之余，不由得想像——这种围圈歌舞的踏歌形式，会不会就是后世具有悠久历史的藏族舞蹈“弦子舞”、“锅庄舞”的前身呢？
而在近水沿河的地方，还有吐蕃人在并水为秋千戏。荡秋千是吐蕃的风俗之一，虽延续至后世而经久不衰。在蓝天白云的背景下，结大树以皮绊索，吐蕃儿女如美丽的白胸鹰一样，踏秋千迎风而翱翔，激烈处，秋千往往高过树顶，每一个来回，必会引起围观者无数的惊呼。
梁山谍报头领鼓上蚤时迁看了技痒，也登上秋千一试身手。本来吐蕃的秋千好手见时迁浑身上下轻飘飘没有四两肉，还意存轻视，没想到一荡起来，时迁的表演就令他们大吃一惊——荡得高是不必说了，而且时迁在那绝险的高空，还能游刃有余地做出种种花样，或两手放索金鸡独立，或头下脚上倒竖蜻蜓，看得人心惊肉跳，却又热血沸腾。
这一场秋千荡下来，所有人都是心服口服，自愧不如，尤其是荡到紧张激烈处时，也不知喊哑了多少漂亮美眉的嗓子。
阚万林挨挨擦擦地挤在美眉群里，见时迁如此拉风，他也不由得动了照猫画虎的春心。眼见时迁下了秋千后无人再敢上去献丑，阚万林义不容辞地挺身而出：“让大家见识一下俺北风的手段！”
虽然阚万林的绰号叫做“北风乱飞”，但现在已经是春天了，乱飞的北风没了市场。而且阚万林在秋千上弄险的同时，还要忽闪着眼睛向四下的美眉们以目送情，这秋波也与现在的春日显得有些格格不入——纵然他是一流好手，但这么心分数用，还是兜揽不住，一个手忙脚乱，就从秋千板上被甩了出去，不用掐诀，不用念咒，就变成空中飞人了。
还好周围有吐蕃的牧马好手早有准备。阚万林人一飞起，四下里套索齐至，这些套索连高原上飞驰的野马都能索到擒来，辑拿一个阚万林更是有如无物。套索临身，化竖劲为横劲，阚万林武功本高，借势一个鹞子翻身，头上脚下，稳稳落地，点尘不惊。
听着四下里善意的哄笑声，阚万林正想硬着头皮吹嘘两句，却听远处号角声呜呜吹响——众人听了甚么都不管不顾了，都往号角响起处涌去——盟誓大会将要正式开始了！
身为主角的西门庆自然不会缺席。当他来到准备好的盟誓会场后，游目四顾，不禁大吃一惊，心中剧震！这正是：
只说衷诚迷人眼，却见凛冽动君心！却不知后事如何，且听下回分解。
第三六章 人牲
今日的誓场之上，已经准备好了白牛、牡羊、肥豕各一头——牛因白而神骏，羊因牡而雄健，豕因肥而壮硕——然而这并不足以令西门庆感到惊诧。
白牛、牡羊、肥豕的后边，有耒、耜、棘各一——耒是一种翻土的农具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身；耜属于耒的下半部分，形状像铁锹或铧，最早是木制的，后来与时俱进由青铜而渐铁器。
耒和耜都是老百姓赖以维生的农具，安居乐业时以之辛勤耕作，推翻暴政时以之奋勇击敌，算是玄奥的太极阴阳鱼哲学具体落实在民生中的表现。
然而，那一丛棘又算是什么？“朿”字是“刺”的本义，两个“朿”聚在一起，刺旁有刺，象征草木有芒刺，是为“棘”——现在这么一大片棘刺丛堆在那里，看着都扎眼睛。
虽然辟荒为田的耒耜和霸踞荒野的棘刺并排在一起显得很怪异，但这依然不足以令西门庆感到惊诧。
耒、耜、棘后面的东西，就有些意思了——那是一座明晃晃的剑门。
后世的爱国诗人陆游曾经有一句“细雨骑驴入剑门”，但诗中的剑门指的是关隘，而此刻西门庆眼前的剑门却是实实在在用锋利的刀剑扎缚出来的——门形木架的上下左右，排布满了霜明雪亮的长刀短剑，象洪荒猛兽张开了满是獠牙的嘴巴，等着人往里钻。
这座剑门虽然看着有些凶险，但对于手撕婴儿，刀割人首惯了的西门庆来说，一点威慑力都没有，更不足以令他感到惊诧。
剑门之后，是一个新掘的大坑，坑边新鲜的泥土旁，反缚着一个衣裳光鲜的女子，作吐蕃衣饰打扮，本当是一朵鲜花般正该怒放的妙龄，此刻却是面如死灰，只是在看守人凶狠的目光监视下，吞声饮泣，簌簌发抖。
西门庆留意之下，发现那女孩子虽然穿着华丽，但面色黧黑，反缚着的双手掌心手指上都布满了茧子，一派受苦的奴婢像，现在穿上了凤裙也不似公主。
略一思索，西门庆心中已经明白了**——但正因为这番明白，西门庆的心中才翻江倒海一般惊诧。
看到鸠摩智就在旁边，西门庆上前指着被反缚的女子问道：“大师，这是何意？”
鸠摩智笑道：“友邦何以惊诧？不过人牲而已。”
西门庆只觉得一腔野火从心里头直撞上来，勉强按捺住了，笑笑道：“大师忒也会开玩笑了！”
鸠摩智正色道：“此何等大会，岂是玩笑所在？我蕃中习俗，誓场之上，输誓之时，扎剑门一座，酋豪皆集，人人引于剑门下过，刺牛、羊、豕血歃之。然后将此反缚之婢推入坑中，加耒、耜、棘于其上，然后以石砸之，将土埋之，巫师在旁诅曰——有违誓者，当如此婢！尊者须知——此人牲之法虽然残酷，但非此不足以表达我吐蕃部族对盟誓的诚意，隆重之处，无可或缺啊！”
西门庆听了神色不变，只是点点头，问道：“此婢为罪囚乎？”
鸠摩智摇头道：“罪囚不净之物，如何得配盛礼？此婢是豪族奴隶出身，在群奴中最是心灵手巧，模样也生得周正，又是没有经历过男人的纯洁贞女——如此人牲，才称得上这般庄严的盟誓啊！”
西门庆又点了点头，他终于想起来了，吐蕃乃至到后来的西藏，一直都带着浓浓的奴隶制残余色彩，在这里部族头人对奴隶拥有生杀予夺的大权，就象自己肆无忌惮地铲除根绝贪官污吏一样，一切的残酷都显得是那样的天经地义，朴实无华。
但是，西门庆知道自己的所做所为仅仅是权宜之计，仅仅是暂时的不得己而为之。他的无尽杀戮，仅仅是预证明这把将悬在新国官吏头顶的达摩克利斯之剑足够锋利，以警惕后人。
当我必须举刀的时候，那份沉重就已经化作了我灵魂上烧灼的镣铐；当热血飞溅、鲜肉糜碎时，我的心也在与之同哭；只有珍爱生命、敬畏生灵的人，才真正有资格放手屠杀——而不是只是为了一个所谓的盟誓，就取走一条无罪鲜活的生命。
轻轻地叹了口气，西门庆向鸠摩智道：“我佛有云：万法如一，众生平等——此女既无罪无辜，大师何忍眼睁睁看着她就此殒命？”
鸠摩智合什道：“尊者休怪小僧说——小僧虽在吐蕃众中有几分薄面，但一人之力，当不得千年之传统，小僧也曾经想过要改变世界，但最后被改变的，依然是小僧自己。坎坷过之后，才发现世人形在虽异，本性则一——象尊者这样，能给他们带来美好生活时，他们就会将你奉若神灵；但当你想要插手干扰他们美好生活时，神灵就会被立即从他们心灵中的王座上拉下——这种人性之力，纵是我佛至尊，亦无法以大神通大智慧化解，何况你我？”
西门庆理解了鸠摩智的苦衷——他虽然是大德之士，但依然是一个吐蕃人，如果还想留在这处人群里，就只能在理想和现实间做一些无奈的退让，否则就只好躲进荒无人烟的小屋里去译经了。
“好吧！”西门庆仰天深吸了一口气，又如神龙吐水一般，将那口气尽数喷了出来，“正如大师所言，也许将来的我也会被世界所改变——但趁着现在心还没死还在跃动的时候——就让我任性一回吧！”
鸠摩智听着，不由得担心起来，好言相劝道：“尊者切莫做傻事——吐蕃习俗，最重盟誓，如若尊者恃强而悖之，吐蕃万众皆视为莫大的罪恶。若小不忍则乱大谋，尊者先前的诸般辛勤，必然尽数化为流水！”
看着鸠摩智情急的样子，西门庆突然轻轻地微笑起来：“世间岂有恃强之西门庆者？大师尽管放心好了！”
看着他胸有成竹的样子，鸠摩智略一思忖，终于点头道：“如此最好，最好！”当下一俗一僧各施一礼，两下里分开。
方才西门庆和鸠摩智说话，旁边人不敢上来打扰，现在看到两位尊者已经言尽，一群吐蕃豪酋立即见缝插针地围了上来，向西门庆道：“诸事已备，便请尊者委屈一回，随俺们行盟誓之礼！”
有晁盖这位本识大师在身边做翻译，西门庆自然没有任何交流上的障碍，当下微笑点头：“既如此，便请典礼开始吧！”
众豪酋躬身退下，叱咤指挥间，号角声呜呜吹响，此起彼伏，渐渐连绵成了一片。
坑边女子面色惨变。她是蕃中奴隶出身，自然知道这号角声的背后意味着甚么，虽然已经屈服于命数，但事到临头时，终于还是忍不住奢望能有奇迹出现。
西门庆看着那女子绝望疯狂的双眼，也是忍不住摇了摇头——生命是何等的脆弱，而人性又是何等的奇妙呵！
这时晁盖问西门庆道：“方才兄弟和鸠摩智师兄探讨了些甚么？我见他合什瞑立，一副深有所思的样子。”
西门庆笑道：“哥哥也想要知道吗？”他的微笑中一派神秘，足以甩下后世的蒙娜丽莎好几条街了，达·芬奇生不逢时，也只能一叹。
晁盖的好奇心立即水涨船高，一时几乎失了本识的所在：“兄弟快说！能打动鸠摩智师兄的机锋，必然是非同小可！”
偏偏西门庆接下来的一句话把情急的晁盖堵了个半死——“欲知机锋如何，哥哥睁大眼睛往下看便是了！”
晁盖正咬着铁嘴钢牙在“力逼”和“语诱”中作着艰难的选择，众豪酋又过来了：“便请尊者随小的们来！”——晁盖轻叹一声，无精打采地给西门庆翻译了，同时他也知道自己已经失去了最快索解的机会，只好按捺着好奇心张大眼睛去看了。
西门庆笑道：“有劳众位了！”
说着，西门庆起身随众�
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