了历史，但五行学说却始终影响着我们，甚至我们的中医都是建立在这门因其生涩而难解的知识体系之上，就更证明了这一点。
所以我们的学习态度是：要不就弄清楚五行始终学说到底是怎么一回事，掌握并发展之，并让这门知识为我们的人生目标服务。要不就干脆抛弃它，选择对于我们来说更有价值的知识体系来指导我们的社会性活动。这两种治学态度哪一种都有道理，都不会让我们失去什么，唯有我们口中谈着五行之说，所说所谈却与真正的五行之说相离万里，那才是最不可取的。
事实上，五行学说不过是试图从世界上所有物质的共有属性出发，研究并分析其运动发展的规律而已。
也就是说，所谓的金、木、水、火、土，并非是指实际存在着物质，而是世界上的事物的一种抽象属性。
属性与物质构成元素这两种解释之间的差别，是显而易见的，例如石墨与钻石都是由碳元素组成的，但二者的属性却天差地远，按照五行的理论来解释，金刚石当然要属金，而石墨呢，很抱歉，它被归到木的属性中去了。但是石墨燃烧后成为了炭灰，金刚石融化后却成为液态的流汁，这种现象用木生火，火生土，金生水倒是可以讲得通，但放在现代科学上，那就越讲越糊涂了。这种糊涂的状态到了即使科技再进一步发展，能够把炭原子重新排列组合让它成为金刚石，但这个道理还是讲不清楚的程度。
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古老的财富工具（6）
这样一来我们就清楚了，五行学说认为，世界上的万事万物，在其发生发展乃至消亡的过程中，都会体现出五种属性：
第一是体现为木性，特点是表现为温涩曲直。
第二是体现为火性，特点是表现为炎热向上。
第三是表现为土性，特点是表现为厚重朴拙。
第四是表现为金性，特点是表现为坚而柔和。
第五是表现为水性，特点是表现为湿润向下。
这就是传统的〃木曰曲直，火曰炎上，土曰……水曰润下〃的最合理的解释。而且这一解释对人类认识世界并没有什么价值，但是这种理论却可以用来研究财富的规律而受到商人的重视和最为重利的秦国的欢迎，道理就在这里。
？ 五行财富理论的表述工具
五行始终学在理论表述上，与《易经》是完全是一致的，夸张些说它们原本就是一个东西，也不为过。
昔年孔子为《易经》作十翼，云：〃帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。〃
意思是说，万事万物出自于震的方位，萌生成长于巽的方位，露出明显的征兆与苗头的时候是在离卦方位，到了坤的方位的时候就没了发展的后劲，但到了兑的方位的时候还能够保持着一种微妙的平衡状态，等到了乾的方位就开始遭遇到对手，走下坡路了，发展到了艮的方位就彻底歇菜了。
这段话也是用来解释世界物质的发展变化规律的，但到了这一步，我们所面临的不仅是阴阳和五行搅和在了一起，连易经中的后天八卦也跟着掺和，整个古代的哲学思想，已经被搅和成了一锅粥。
所以要想把这一锅粥的营养配方弄清楚，让我们自己也好照着这张菜谱下厨发财，还得先把周易与五行阴阳之间的搅和原理说个明白。
其实周易这东西也是从阴阳学说发展而来的，而且这门知识是目前世界上现存的最为古老的科学知识体系，它有一个最基本的公理……阴阳两爻，有在这个公理之上的数学演算和逻辑推演，甚至比目前现有的许多知识体系更加规范的奉行了科学知识体系的最基本法则，所以让西方人一见之下目瞪口呆，莱布尼茨甚至就拿这个东西搞出了世界上的第一台计算机。西方人拿我们传统的国学搞出了花样，可是我们自己却是不争气得很，到现在也没人能够弄清楚这个易经到底有什么用途。三千年来我们使用易经的唯一派场就是占卜算命，有意思的是，居然还真的人算得非常准确。
算得准确是正常的，算得不准才是有问题。
因为易经和五行始终学说是一脉相承，都是研究世界上所有一切的内在运行规律的，人的命运与社会发展都是符合这一规律的，岂有一个算不准的道理？
同样的，财富与金钱的内在规律同社会与人的命运一样，也是看起来神秘莫测的，但如果用易经与五行这两个工具来观察的话，却一下子变得简单起来。
简单都是从繁杂中变化出来的，开始的简单不叫简单，结果的简单才是真正的简单。所以我们要想得到一个简单的结果，还有必要再学一点周易的入门常识。
说过了，周易的最基本原理是建立在阴阳两极之上的，如果你不承认这个世界是由阴阳两极构成的，那么你大可以不理会周易，自己另搞一个建立在多极或单极之上的理论知识体系出来。但如果你不否认这个假设的前提，那么只要你由此推演下去，最后得到的一定是这个周易。
这就是科学知识体系的最大特点，只要基本的原理确定，任何人关起门来无论怎么个搞法，最后大家都得到同样的东西，因为我们所使用的推理工具是完全相同的，这些工具就是我们在前面所提到的哲学、数学与形式逻辑。
世界是由属性完全相反的两种物质构成的……阴和阳，这个就是易经的哲学原理了，承认这个原理之后再动用数学和形式逻辑，阴阳两仪排列组合，得到阳阳、阳阴，阴阳和阴阴四个概念，这四个概念就是所谓的〃四象〃，这个四象再继续和阴阳两爻搭配组合，于是我们就得到了乾坤震巽离坎兑艮这么广为大家所熟知的八卦。
古老的财富工具（7）
八卦在这里冒了出来，抢了五行的场子，那么八卦和五行这二者之间又是一个什么关系呢？
它们虽然在表述上完全不同，但却是同一套知识体系，因为它们都是在阴阳两极的原始公理上推演出来的。
于是中国的历史文化就出现了最有趣的一幕，易经拿五行当工具来使用，五行拿易经当工具来使用，双方都就这么你撕我扭，混战成一团，搅和到了宋代遇到了大理学家邵雍，让邵雍用一部《梅花易数》将它们两个彻底搅和在了一起，从此以后再也难以分开了，而且再也弄不清楚它们谁到底是谁的工具。
但是幸好我们还可以在源头上将它们两个分开，否则的话，春秋年间的那些大富豪们也没办法用这东西来赚钱了……都改行算命去得了。
如陶朱公、白圭等商人都是拿易经当做五行的工具的，但孔子的弟子端木赐偏偏要跟他们扭着劲来，拿五行当易经的工具，但是我们现在说的是陶朱公和白圭的策术，端木赐虽然忠于老师孔子，坚持易为五经之首，那他也得靠后。
拿易经用作五行的计算和解释工具，就是这样一个说法：
震巽同属于木宫，也就是说震和巽这两种属性都是木的属性。
离属火宫，就是说离这种属性就是火的属性。
坤和艮同属于土宫，就是说坤和艮都是土的属性。
坎宫属水，意识是说坎的属性就是水的属性。
乾兑同属于金宫，这二者同时表现为金的属性。
所以孔子那番话〃帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。〃用五行的术语来表述，就是：
事物的规律……甭管什么事物，所有的事物都只有这么一个规律……事物的规律是这个样子的：它最初的表现征兆是生涩的，不引人注目的，而后慢慢壮大起来，接着会有一个篷勃发展的成长期，然后就没了后劲，再继续发展就非常的费力，费力虽然费力，但这时候却表现得非常和谐而平衡，接着它的麻烦就来了，进入了衰退期，虽然是衰退期，但瘦死的驼鸟比麻雀肉多，还是能够再坚持一段时间的，只不过是相当的吃力而已，紧接着，它就进入了寿寝正终的状态之中……别以为这就算完了，这只是一个周期而已，接下来又是从头开始。
这就是世界万事万物的发展规律曲线。
这就是财富的起落曲线。
现代科学如果研究到这里，连曲线都画了出来，那就算齐活了，可以对社会各界交差了，研究者也可以成名成家并到处收费讲学了。
但不论是对于五行，还是对于周易而言，这种研究才不过是刚刚开始。
真正的实用性研究，还在后面呢。
？ 五行财富理论简述
用金木水火土这五种名称来描述事物的属性，是一种极为奇特的思维，它奇特就奇特在……这种表述是没什么意义的，即使有也是广为人们所诟病的。
举例来说，用现代化学来研究液体，那么有酸性液体，有碱性液体，有强酸强碱液体，还有弱酸弱碱液体，只要用PH试纸一测试，我们就知道这些液体都可以派上什么用场，水可以喝了解渴，王水用来融化掉那些我们想彻底消灭的物质，水银可以弄进温度计中测试温度。现代科学就是这么实用，立即就为我们的生活提供了指导方向。
但如果拿五行来解释，那麻烦可就大了，甘甜的地下水也是水，海里的盐水也是水，炼钢炉里激射的钢流还是水，可是盐水和钢流是不能喝的，它们只不过都是四淌流动的东西，这是他们唯一的共性。
五行不理会那么多，只管研究事物的共性。
那么五行既然如此没有用处，又怎么会受到春秋战国年间的大富豪们的青睐呢？
如我们在前面所说，所有的事物之间肯定存在着一个共性，即使不存在，人们也会把一个共性强加给它们，否则的话，这万事万物就没办法统一制定价格……人类就没办法进行交换活动了。要知道，社会性交换活动是人类社会最基本的行为规律，只要你是一个人，哪怕是躲进山林里中做野人，一旦遇到另一个野人，两个野人之间也照样会产生交换活动，也是摆脱不了这一规律的。
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古老的财富工具（8）
世界上拒绝和别人进行交换的除了强盗就是皇帝，而皇帝却是最大的强盗头子，这就是皇家权力憎恨商业交换的理由和原因。但无论皇家权力对人类社会的这一规律是多么的憎恨，人类却非得交换不可，就连皇帝如果不想太过于流氓的话，那他也得交换……用维护社会基本规则与秩序来交换民众的赋税。
乞丐也是要交换的，至少他要让人看起来可怜，让人产生同情之心。这样当人们把钱施舍给他之后，就会有一种救世主般的慈悲感。
总之，交换的规律界定了世界万事万物非得有一个共同的属性不可，没有也得有。
没有这个共同的属性，人们就没办法给形态各异的事物按统一的标准定价，没有一个统一的价格制定法则，那就没办法进行交换，一旦没有交换活动发生，那人类社会的合作也就无从谈起了。
所以这宇宙万物的一切的共同属性，就这样硬着头皮强行的赋予给了它们，而且还是一次性的给了它们五种属性，管你喜欢不喜欢，就这么定了……这里说的是五行，周易更狠，一次搞出来八个属性，八卦，不把研究者搞到头大是不肯罢休的。
事物的五种属性分别是：金木水火土。
这五种属性不是固定不变的，世界上没有任何永远不变的东西，连宇宙都在膨胀分裂，宇宙中的万事万物理所当然的要变化，这种变化就体现为属性的改变之上。
于是就有五行相生之说：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
什么叫五行相生？
五行相生就是说：当事物表现为金的属性的时候，下一步的变化多半是水性，水性之后的属性变化多半是木性，木性之后的属性变化多半是火性，火性之后的属性变化多半是土性，土性之后的属性变化多半是金性……绕了一圈又变回来了，于是这个研究系统立即封闭了起来，自成一体了。
那么为什么事物会由金的属性变化为水的属性呢？原因是因为金是少阴之气，温润流泽，而且销锻金也是化为液态，所以说金生水。水的属性渐变成木的属性，那是因为水的温润能够滋生木的属性产生，所以水生木。而木生火，则是因为木性温暖，火的属性原本就潜伏在木的属性之中，这个属于事物内部的固有属性，所以钻木而得火。而火的属性渐变成土的属性，那是因为火性灼热，能够焚烧木质，木质惨遭焚烧之后就成了灰烬，灰烬为土，于是火生土。而土的属性中又隐含着金的属性，就好比金需要隐藏在石里，依附着山而运动，聚土成山，有山必生石，所以土生金。
这个说法是非常的唯物辩证法的，五行相生，是说世界上的事物属性不是纯净单一的，每种事物的属性至少有两种，诸如事物同时具有金的属性和水的属性，在这种情况下事物的属性就表现为由金向水转化。如果事物同时表现为水的属性和木的属性，多半就会逐渐转化为木的属性和火的属性，然后事物继续变化，又会表现为火的属性和土的属性，再之后是土的属性和金的属性，完成一个循环周期之后又回到了金的属性和水的属性共存的状态中来。
如果事物同时具有的两种属性不是金和水，而是金和木，这样就又有了五行相克的说法：
五行相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相克的意思是说，事物的共有属性之间，有着强弱主次之别，如果事物同时具有着金的属性和木的属性，那么最后事物多半会表现为金的属性；如果事物同时具有着木的属性和土的属性，那么最后事物多半会表现为木的属性；如果事物同时具有着土的属性和水的属性，那么最后事物多半会表现为土的属性；如果事物同时具有着水的属性和火的属性，那么最后事物多半会表现为水的属性；如果事物同时具有着火的属性和金的属性，那么最后事物多半会表现为金的属性，这样完成一个循环变化之后，又绕了回来。
为什么我们这里要用到一个〃多半〃这样含糊不清的字眼呢？使用这种词语难道不怕别人说我们的研究不够严谨吗？
古老的财富工具（9）
这样用词是没办法的事情，因为事物属性之间的相互转化不是绝对的，如水生木，但在特殊情况下水非但不生木，反而〃水多木漂〃，也就是说当事物的属性中水属性占绝对优势的时候，是不会变化成木的属性的，非但不会转变成木的属性，反而会打击摧毁木的属性。
同样的道理，虽然是说土克水，可水多土淹，在水的属性占绝对优势的情况下，土的属性非但战胜不了水的土性，反而会和木的属性一样遭到水的属性的沉重打击。
我们在这里不厌其烦的用〃金的属性〃、〃水的属性〃、〃火的属性〃等这种麻烦到了让人头大的语言，目的就是为了让我们认识到我们在谈的是事物的〃属性〃，不是事物的状态，更不是事物的本身。
但是用五行专业的术语来表述，那就一目了然了，唯一的缺点就是搞到最后，往往让我们忘记了自己正在研究的到底是什么。
重复一遍，我们正在研究的是财富……所有一切可以纳入到交换领域范畴的事物的共有属性，只要一样东西能够成为商品或是能够标明价格出售，那就一定具有这五种属性。
第三次重复，我们正在研究的是事物的共有属性，不是事物的形态或状态，更不是事物本身。
好了，现在我们终于可以用五行的专业术语来