了大量神佛方面的人脉资本，与大量的人建立了关系；而第二段正好将前面建立了关系的人派上用场，比如哪吒、观音菩萨、太上老君等，不一而足。孙悟空不借助之前的人脉关系而独力闯关的还真的不多，但是孙悟空一般知道自己该从认识的人中找谁，并且更关键的是孙悟空拥有一种特殊技能“筋斗云”，想到哪找谁就成了一个筋斗的事儿。
比如“孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树”这一回，三藏道：“你往何处去求方？”行者道：“古人云，方从海上来。我今要上东洋大海，遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法，管教医得他树活。”显然，孙悟空在这里是要从自己已建立关系的人那里找到一个有方的人，或者一个认识有方的人的人。
在只有三日期限的情况下，孙悟空先是到了蓬莱仙境，找了海上三星。尽管他们帮不了忙，但是可以让孙悟空在超过期限的情况下也不被唐僧念紧箍咒。然后他又来到了方丈仙山，找了东华大帝君，可东华大帝君还是帮不上忙。遂驾云至瀛洲海岛，找上了九老，可是九老依然帮不上忙。于是“急急离了瀛洲，径转东洋大海，早望见落伽山不远。这回找上了观音菩萨，算是找对人了。你看，对于孙悟空来说，有广泛的人脉关系是一回事，如何高效利用这些已有人脉关系又是一回事，所幸孙悟空会筋斗云，这些人脉关系的价值才被发挥出来，而孙悟空的筋斗云不就像飞机、电话吗？
本书聚焦信息时代的经济和社会动力问题，论述由新经济和网络所造成的新的社会与经济发展。本书以在美国、亚洲、拉丁美洲和欧洲的研究为基础，构建一个有系统的信息社会理论，作者在书中描述了创新与应用的快速步伐。他审视了全球化的过程，认为全球化的威胁将被排除在信息网络之外。他还建议工作弹性化和劳动个体化。正是如此，通信和交通工具的发展打破了地理的局限，使我们的世界缩小，不仅方便了人与人之间关系的保持，增加了个人所能保持的人际关系，大大发挥出人际关系网络的价值。互联网本身就是一种网络，它使人际关系网络在这里如鱼得水，将人通过网络更紧密地联系在一起，同时发展出一种新文化：“真实虚拟的文化”（曼纽尔？卡斯特，《网络社会的崛起》）。我们在互联网上的体验越来越能够再现我们在现实世界中的真实经历。而且，随着越来越多真实的人通过SNS虚拟网络世界维护已有的人际关系网和建立新的人际关系网，以及与真实世界之间的互动。txt电子书分享平台
第3节 以人为本——社会化网络建立真实的社交文化（2）
SNS使得人们不再担心虚拟的网络世界对现实的冲击。正如谢文所说：“SNS所代表的真实化将是全球互联网的一大趋势。以前网民数量有限，互联网主要以提供单点突破的服务为主，网民真不真实并不重要；未来互联网将是以人为本，完全围绕人来提供不同服务，互联网也将变得越来越真实。”
让我们一起重温荀子的《劝学篇》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”
这段话的含义是：“我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。”毫无疑问，SNS并不是单纯的SNS网站，它是创造新世界的工具，并且这个新世界与我们的现实世界相互映射、相互渗透，不仅会改变我们的社会生活、经济规则，而且对我们的概念世界，如空间、时间、自我和知识，甚至对现实本身都产生着巨大的影响。它象征着一种融合，不仅是人与人的融合，也包括人与信息的融合。作为工具的SNS正在使互联网与现实世界前所未有地高度交融，不仅创建关系，更构筑应用，而且极大地延伸了人类的世界。被奉为“信息时代先知”、提出“媒介是人的延伸”的麦克卢汉曾在其颠覆性著作《理解媒介》中这样写道：“在机械时代，我们完成了身体在空间范围内的延伸，以至于能拥抱全球。就我们这颗行星而言，时间差异和空间差异已不复存在。我们正在迅速逼近人类延伸的最后一个阶段——从技术上模拟意识的阶段。在这个阶段，创造性的认识过程将会在群体中和在总体上得到延伸，并进入人类社会的一切领域，正像我们的感觉器官和神经系统凭借各种媒介而得以延伸一样。”尽管麦克卢汉本人与互联网不相往来，但是他的精神却与互联网最是情投意合，他所描述的这种延伸用到互联网上是最合适不过了。正如文字印刷是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视是视觉和听觉的延伸，而互联网则集成了文字、广播、电视甚至手机等诸多形式，成为人类更为强悍的延伸。现在，SNS却试图集成网络聊天（IM）、交友、视频分享、博客、播客、网络社区、音乐共享、RSS、网络游戏、电子商务等几乎所有互联网上的应用，成为“一切媒介的媒介”（保罗？莱文森，《数字麦克卢汉》），媒介是人的延伸，人在这里顺理成章地演化成一种媒介。
不妨联想一下《黑客帝国》世界所呈现的场景：通过尼欧肉身的后脑勺的人机接口，他进入数字世界，分不清肉身是数字，还是数字是肉身，他穿越并战斗在过去和未来，但只见尼欧静静地躺在物理平台上。这就像互联网上的每一台电脑、每一个IP，甚至每一个个人空间主页都意味着一个真实肉身的所在。这种人与机器的高度链接乃至融合使我们得以在广阔的世界中穿梭遨游，并迈向未来。而我们不要忘记，尽管互联网已经有些年头了，但是SNS还只是一个婴儿……
之前以内容为王的互联网，在SNS的世界中，却是以人为王。从早期的自上而下的“人…信息”的Web 10时代，到自下而上的用户创造信息的“人…信息…人”的Web 20时代，再到现在“人即信息，信息即人”的时代，这些使得以整理全球信息为己任的搜索之王Google也在“觊觎”SNS，推出iGoogle个性化首页并强化个人互动中心，试图整合用户及旗下众多Web 20产品。微软则应景地将一个名为“人立方”的社会化搜索引擎推出，Live也摇身一变成为社交网络，而依托IM先天强大优势的腾讯则意欲通过SNS矩阵打通腾讯资讯、游戏、电子商务、搜索、邮箱等个人增值服务，尽管互联网上的信息错综复杂，但与人发生关系后才更有意义和价值，而SNS正是以人为本。
正是如此，全球互联网世界正在为SNS而疯狂，SNS成为全球互联网的趋势。注册用户突破两亿大关，全球最大的社交网站Facebook更是在美国之外的地方全面开花：在英国排名第一，在法国排名第一，在土耳其，在西班牙，在欧洲多达十一个国家都是这样，俨然一副全球一统的面孔。
第4节 全球互联网为社会化网络而疯狂（1）
互联网是具有全球视野的美国发明，由电脑公司研发，得到军方支持和美国政府资助，创造了电脑使用者与资料库的全球俱乐部。
——利奥？希尔（Leo Sheer），1994新媒体已不再是传统意义下的大众媒体：传送有限的信息给同质的视听大众。
——弗朗索瓦？萨巴，1985有关全球化的想象，有关“世界是平的”的描述似乎一直很美好。最早的SNS社交网站Friendster的副总裁D*id L Jones便声称，经过四年的跨国实践发现，社交网站不需要本土化，“虽然各个国家的政治文化不同，但通过SNS都是为了交友，使用同一个系统再配合不同的语言就足够了”。正如此种论调，无论是Facebook，还是MySpace，它们的全球化步伐看上去都是如此凶猛，前者开发出了能将其网站翻译成中文、西班牙语、法语、德语、荷兰语、意大利语、挪威语和波兰语等世界各国语言的工具，而后者在包括中国、英国、爱尔兰、德国、法国、日本、澳大利亚、加拿大在内的30多个国家和地区开通了分站点。
但是实际上， MySpace和Facebook在韩国和中国都显得无能为力。韩国，有Cyworld独霸天下，中国的SNS市场则被校内网、51、开心网、爱情公寓、网友天下、360圈等本土网站所瓜分，这显然并非靠“同一个系统再配合不同的语言就足够了”。
SNS的江湖，有Facebook、MySpace等非常大的门派，但是绝不可能阻止其他小的门派占山为王。2009年4月份尼尔森所公布的全球SNS社交网站数据显示了巴西、德国、日本的SNS网站排名，除巴西的SNS市场被Google旗下的orkut占据之外，德国和日本的社交网站的前三名均为本土网站。所以全球化对互联网而言乃是一种视角，对于SNS网络来说，它就像语言一样是创造人类无阻碍地彼此沟通的一种网络，是继语言之后能够将更多的人彼此链接在一起的伟大发明，除了英语，还可以是中文、德语、葡萄牙语等。SNS社交网络也一样，完全无须全球只此一家，只需一家，正如Google再强大也不能让搜索引擎的领域之下寸草不生。SNS社交网络在全球化的大背景下，与本土的语言、文化、生活习惯、网民特征等因素息息相关，且如罗素所言：“须知参差多态，乃是幸福之源。”
20世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是20世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家。诺贝尔文学奖得主，被认为与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。他与怀特海合著的《数学原理》对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。在国外，除了Facebook和MySpace这两个巨无霸之外，SNS性质的网站多如牛毛，如Hi5、LinkedIn、Twitter、Flickr等，因此而产生了KnowEm这样的服务：帮你在多达120个SNS性质的网站中查询用户名。你输入一个用户名，它们就能告诉你在这120个SNS性质的网站中，该用户名在哪些网站中已经被注册了，而哪些还没有被注册。如果你每个月向KnowEm支付10美元，它就会持续跟踪新出现的SNS网站，并第一时间帮你注册你指定的用户名。
在国内，SNS与阅读和电影结合，形成了豆瓣网；SNS与白领女性结合，形成了爱情公寓；SNS与85后、90后结合，形成了360圈和Facekoo；SNS与IT人士结合，形成了5Gme；SNS与写字楼白领结合，形成了同楼网；SNS与城市潮人结合，形成了P1；SNS与婚恋结合，形成了世纪佳缘；SNS与网络视频结合，形成了风行网；SNS与游戏结合，形成了久友网；SNS与旅游结合，形成了途牛网；SNS与户外活动结合，形成了绿人网；SNS与音乐结合，形成了虾米网； SNS与商务人士结合，形成了若邻网（wealink）、天际网、xing网、联络家；等等。更不要说各种融入SNS元素的网站，如淘宝推出的淘江湖，如最大的文学网站起点中文网发布的“家族”，用博客的面子加上SNS的底子；上海本土最大的传统BBS社区shanghaining玩起SNS也有模有样，更不用说移动全新改版推出的139，更是“司马昭之心，路人皆知”。这正如日本学者伊藤优一所说的那样：“由于新传播科技聚焦于多样化的专业信息，大众社会逐渐演变为碎片化社会，因此阅听大众日渐因意识形态、价值、品位与生活风格的不同而分化。” 。。
第4节 全球互联网为社会化网络而疯狂（2）
但这一切并不妨碍人们构筑一个多样化的人际关系体系，我们正在通过大量机会更为方便地结识许多的人，这样认识的人甚至远远多于在现实中相识的人，正像麦克卢汉所预言的：“电力使地球缩小，我们这个地球只不过是一个小小的村落。”“在机械时代，许多行动都不用过分地瞻前顾后。慢速地行动准会推迟相当长的时间。可是今天，行动及其反应几乎同时发生。”是的，以前的邮递信件如此缓慢，但Email却快捷无比，而现在风靡全球的Twitter让信息世界彻底变平，消弭了空间和时间的网络像是一种新的社会粘合剂，改变着人类社会。
在互联网SNS化的大趋势之下，这点尤为明显。*说“人是一切社会关系的总和”，人在网络世界中，从最早如幽灵般飘荡的虚拟ID，到如今越来越可以捉摸的真实身份，信息在加速向人流动，网络正在“入侵”人的社会关系。其意义是革命性的，正在重新定义和变革着人的社会关系。
我们可以看到，资讯、游戏、娱乐、电子商务等是如何在聚合大量人际关系的Facebook上形成各种应用的，如Simple stock quotes、Green Patch、Texas HoldEm Poker、ToDo、Billmonk等。在F8发布的时候，匿名网络电话服务公司Jangl便宣布Facebook用户可通过它打匿名电话，全球最大的电子商务网站Amazon也宣布可在Facebook上面写书评，等等。
如果说以前的互联网更像是图书馆——信息的海洋，那么现在的互联网更像是一座大城市——人的海洋，真实社会正在大规模地向着网络复制，而不是像第二人生（Second Life）模拟真实那么表面。以视窗用户界面设计著称的艾伦？凯曾说：“个人拥有的图书是文艺复兴时期个人观念的主要塑造者之一，而广泛使用的联网计算机将来会成为全人类的主要塑造者。” 但是我们要真正理解这些，尤其是对那些轻视互联网SNS化进程的人来说，可能得从“放下一切固有和确信的执念”开始。
我们这一代与其说是资深网民，不如说是互联网的移民，尤其是对现在几岁就开始玩奥比岛和摩尔庄园这种模拟现实世界的SNS游戏的小孩子来说，他们更像是互联网的原住民，是真正的“连线一代”，与我们对互联网的理解可能迥异。
知名互联网专家，资深市场营销和传播顾问。新浪、搜狐、网易、Techweb等知名网站的特约评论员，IT评论圈创始人和IT龙门阵创始人兼主持人。刘兴亮在博客上记录了一个关于265创始人蔡文胜的段子：“有一次他向儿子显摆，指着儿子电脑里的暴风影音说：‘这个是我投的’，儿子无动于衷；又指着FlashGet（网际快车）说：‘这个也是我投的’，儿子仍然无动于衷；这时候老蔡看到儿子正在用火星文输入法与同学聊天，就说：‘这个也是我投的’，儿子立马跳起来，冲他竖起大拇指，连称：‘老爸你太牛了’，并说他们全班同学都在用火星文输入法。”或许我们瞧不上火星文，我们会攻击其污染了语言的纯洁性，认为火星文打上了所谓“脑残”的90后的鲜明特色，但我们这一代不理解的不喜欢的未必就是不好的，“后之视今，亦犹今之视昔”（王羲之《兰亭集序》），正如曾经被称为不可救药的“垮掉的一代”，而今却早已经成为美国社会的中坚力量。
《长大的数字一代》的作者泰普斯科特甚至援引科学研究结果�