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口诀：
丹降之后，一转了毕，凡遇初九、十九、二十九日，亭午时静坐虚室中。盘足、瞑目、端坐、叩齿九通。神交气通，然后闭息，每一闭入九息为一次。开眼良久再闭息，如前九息为一次。初闭时一次二次行之渐热，闭五次又极热，用之九次，一向行之直候内之火候，用足与天地相应，不以远近，或前入息至九，心中温热，四神和畅，心神摇动，一道热气下丹田，为二转功成。自此以后不行九息之数。
不知过了多长时间，云珏醒了过来，而此时，他已经金丹三转了。有了先天阴阳二气的存在，突破金丹前四转根本没有任何问题，也不需要花费多少时间。由此可见，先天阴阳二气是多么珍贵的东西。
——别问我怎么修行，作者我也不知道，所以只能敷衍了。被拍我，我错了。——
收功起身，云珏撤去法阵，向外看去。
石台上零零散散的来了几个人，都不是玄元派的。云珏也不在意，又布置了几个阵法，钻在里面修行。
第三转
三转行阳入左宫，玄珠胎色渐鲜红。
神明育火分形象，天籁时催造化功。
解曰：丹成三转，逢天行阴，以养真阴之气，内阴数足，丹入丹田，流于左肋，四体汗流，以制尸气。三转功成，自此更无三尸魂也。灵珠、内丹也。此后阳气充足，凡便及涕唾皆粉红色以应纯阳之质。及其丹光照见一颗明珠、如火轮之状，在左肋之下，三转数足。每遇月尽以左手摩顶，入息激动丹火至五脏热为上，谓之育火以运其丹。此
后丹田中渐觉有物，遇入息则丹动，故云分象也。天地和则撼激有声，是名天籁。人之九窍不通不闻其声，三转之后九窍听明天籁之声，昼夜常闻也。
望江南
毛发薄，三转运行阳。胎色渐红阴渐缩，推移岁运助阳刚，育火养中央。
成物象，五转辩微茫。出入尚迟形上小，晨昏时饮玉壶浆，天籁奏笙簧。
解曰：三转阳数足，故阴龟渐缩，肠胃渐繖，一月之中，大小便共有十次，渐入地之位，将成无漏之道，乾卦皆阳，象纯阳也。摩顶入息，内育其火，丹抱圣胎，将成形象，五岳未全，八转动其形，如三四寸之小儿。见之未甚分明，也阳气方足，而未尝育阴。圣胎有魂，而未尝有魄。故出入尚迟，形尚小也。圣胎成像，坐息之间，常见面目光彩。涌泉甘露之水常出饮之。七窍聪明，则闻仙乐也。
口诀：
丹入左肋之后，功成三转，凡每月初六、十六、二十六、三六之日，夜半子时，洗漱了入净室中，端坐盘膝，叩齿六通，凝神定气，闭口入息，六次为一候。如此六遍乃毕。其月内行至三、六日，则月中三遍，俱足至月尽，夜半子时，依前于净室中，闭目盘足而坐。先以左手摩顶门，右手摩尾闾骨脊尽头，随月转七七四十九转。凡摩时紧闭定息至数足，微歇候气定。再摩如此三次，自觉心肾之气交于中膈，微动丹气，塞于五脏。觉五脏中，其热如火，乃行火之候也。或于三六及月尽之时，忽觉丹在左肋之下摇动，微有一道热气，过丹田直入肋下，其热如火，摇动久而后定，乃成四转之功。自此之后不行重天之数也。
作者有话要说： 这两个星期要忙期中考还有系里的活动，很忙的，可能更新不及时，大家请谅解一下。
☆、第一百零九章 闯关开始
突然，云珏被一阵铃声惊醒。他睁开眼睛，透过法阵，向外看去。原来，九个人全部来齐。
从玉榻上起身，云珏发现自己又变为了人族。于是，他不慌不忙的换上了自己宽袖大摆的黑色衣裳，将一头青丝绾到发顶。然后，踏上了白玉小径。
斗转星移间，云珏面前的场景破碎，来到了另外一处地方。
漆黑的虚空，没有一丝光线，伸手不见五指。
金丹道人，本不惧黑暗，夜能视物。但是在这儿，却和凡人一样，什么也看不见。
云珏云淡风轻的盘膝而坐，悬浮在虚空中。
不一会儿，黑暗中出现了光亮，那是一行字。
云珏抬头看去，只见上面写道。
光暗相生，暗在，不可无光。愿君寻找光明，脱离黑暗。
云珏眨了眨眼睛，试探着从南宁小世界中拿出一块夜明珠。
拳头大小的夜明珠是黑色的，表面凹凸不平，却发出耀眼的白光，照亮了一方空间。
转眼间，云珏就换了个地方，离开了漆黑的世界。
这是一个考场，无数学子匍匐在桌面上，苦思冥想。窗外的阳光透过透明的琉璃照射进来，宛如给在场的人蒙上了一层金沙。
云珏坐在木质的桌椅上，默默抬眼，无语的看着桌面上的白卷。他看了看周围的所谓同学，移动了下手腕，动作生疏的拿起了名为钢笔的笔。
曲肱诗
白卷上就只有三个字。
微微低头，云珏在三字下面慢慢的写下一溜烟的答案。
1、昔在青华第一宫，只缘醉后怒骑龙，倾翻半滴金瓶水，不觉人间雨发洪。
2、玉皇有敕问神霄，谁去骑龙乱作妖，自别雷城一回首，人间天上巳相辽。
3、谪居尘世意徘徊，炼尽金丹待鹤来，归去神霄朝玉帝，依前令我掌风雷。
4、五雷深锁玉清宫，白鹤呼风唳碧空，说着这般辛苦处，三千玉女蹙眉峰。
5、太一天皇谒紫清，翠娥百万拥云軿，当时不合抬头看，忽见天丁叱火铃。
6、我不生嗔怨玉皇，翠娥不复舞霓裳，如何天上神仙女，染污清都一散郎。
7、梦断南柯觉昨非，因缘尽处两分飞，寒松空锁翠娥梦。我独于今未得归。
8、玉府官僚无甚人，上皇怜我最辛勤，忽然诏下催归去，猿叫万山空白云。
9、瑶池王母宴群仙，两部笙歌簇绮筵，误取一枚仙李吃，又来人世不知年。
10、我到人间未百年，恰如顷刻在三天，向来我本雷霆吏，今更休疑作甚仙。
11、往昔逍遥在太华，朝餐玉乳看琼花，当年身著六铢服，不识人间有苎麻。
12、做到天仙地位时，三遭天遣落天墀，却嫌天上多官府，且就人间洞府嬉。
13、白云随我见天台，又趁金华路上回，栖凤亭中留不去，武夷山下野猿哀。
14、说与清风明月知，扬州有鹤未能骑，夜来五凤楼前看，天上台云空自飞。
15、跣足蓬头破衲衣，闷来饮酒醉吟诗，廛中走遍无人识。我是东华大帝儿。
16、这回空过二十年；肉重不能飞上天，抖擞衲头还自笑，囊中也没一文钱。
17、我有随身一颗珠，见时似有觅时无，金鸡叫罢无人见，月射寒光满太虚。
18、不识看经不坐禅，饥来吃饭困来眠，玉皇若不开青眼，却是凡夫骨未仙。
19、不把双眸看俗人，五湖四海一空身，洞天深处无人到，溪上桃花几度春。
20、桑田变海海成田，这话叫人信也难，只有一般输我处，君王未有此清闲。
最后一句偈语刚一写完，光芒一闪，字迹全无。过了一个呼吸的时间，方才有字迹浮现。
吕祖真经歌
云珏看见这个题目，云淡风轻的拿起了笔。
真经歌，真经歌，不识真经尽着魔。人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多。
持经咒，念法科，排定纸上望超脱。若是这般超生死，遍地释子成佛罗。
得真经，出洪波，不得真经莫奈何。若问真经端的处，先天造化别无多。
顺去死，逆来活，往往教君寻不着。真经原来无一字，能度众生出大罗。
要真经，度自己，除非同类两相和。生天生地与生人，岂离阴阳造化窝。
说真经，不脱空，西川涧底产黄金。五千四十归黄道，正合一卷大藏经。
日满足，气候通，地应潮兮天应星。初祖达摩亲口授，真玄妙法莲化经。
初三日，震出庚，曲江上，月华莹。花蕊初开含珠露，虎穴龙眠探浊清。
水生二，药正真，若待其三不可进。壬水初来癸未来，须当急采定浮沉。
金鼎炼，玉炉烹，温温文火暖烘烘。真经一射玄关透，恰似准箭中心红。
遍体热，似笼蒸，回光返照入中宫。一得真经如酒醉，呼吸百脉尽归根。
精入气，气忽神，混沌七日复还魂。这般造化真消息，料得世人少人论。
活中死，死复生，自古仙佛赖真经。此个造化能收得，度尽阎浮世上人。
大道端居太极先，本于父母未生前。度人须要真经度，若问真经癸是铅。
云珏写完，纸上又换了个题目。
女丹合编
云珏吸了一口气，慢慢的书写。
前言
通俗序
有天地即有男女，男子成仙者多，女子成仙者少，何也？盖男子可以游方访道，女子难以出门求师；
男丹经汗牛充栋，女丹经零星散漫，无有专书；男能识字解义者十有七八，女能识字解义者百难一二。
设使女丹有专书，女皆识字义，并许其方便出游寻师访道，则女子之成仙者，未必不如男子之多也。
然女于修行，其弊亦甚，试略言之：有谤修行之人者；有鄙修行之事者；有厌闻修行之说者；有阻人修行之路者；有不知修行之美者；有知美而尘缘难割者；有割尘缘，入空门，徒享清福，而不勇往前进者；有幼无根据，老无靠，事繁账逼，赖佛逃生，苟求衣食者；有卤莽颟顸，不循阶级者；有笼统乾坤，不知与男丹有别者；有知男丹经，而不知有女丹经者；有皈依佛门，念佛修性，而不知点女丹诀窍以修命者；有皈依玄门，以男子脐下一寸三分中之气穴，误指为女玄关者；有归入善堂，只知吃斋敬神，念经拜佛，放生行善，邀福免祸，而不知女子修行以斩赤龙为急务者；有不悔过忏罪，消冤解孽，禳灾降魔，立功立德，穷理尽性，辄即下手修命者；有人虽善良，而习染太深，自高自恃，不求明师口诀，妄斩赤龙者；有执着玄关，积气成疾，反以致死者；有斩赤龙后，不知男丹火候工夫次序者；有偶经魔考，如刀兵，水火、瘟疫、官非、口舌、谣言及护法师友或病、或死、或哄、或散，因退道心，半途而废者；有得一知半解，即自夸大，以为道在是者；有伦常人，事应了未了，碍难清修者；有游思杂念，利欲熏心，天人交战，虽修未修者；有愿守贞修行，而为娘家眷属阻扰者；有愿守节修行，而不见容于婆家眷属者；有羡慕仙佛，而不急早回头，推到来年者；有欲浓积养道之资，然后修行者；有贪得无厌，满腔嗔毒，痴情太甚，不绝房事，爱网交加，不舍儿女，妄求仙缘者；有气字未化，忧成包块，光想成仙者；有身不庄严，心不清净，口吐是非，甘为妄人。而望天仙接引者；有养杀牲命，而借口于放下屠刀，立地成佛者；有不忌荤酒，而借口于酒肉穿肠道在心，又云酒肉穿肠过，佛在当中坐者；有口虽斋，而心如野狼虎，视翁姑妯娌如仇敌者；有误入旁门，不知正道者，有误信三姑六婆、降仙、扛神、走阴，观花、观水之说，颠疯失性，或诱入淫室者；有暗引良女，作人炉鼎，己作黄婆，因而自败名节者；有良女为御女家所惑，甘作炉鼎，以求成仙，继而败名节者；有朝山入庙，乱投僧道或善门男师，种下情根者；有尼姑，道姑及善门师，领天恩充顶航，以符章、咒印、神水、神剑、神打、步斗、烧丹、服饵之术，周流四方，开示女流，借道敛财者；有得口诀，不图自利，即欲利人者；有得口诀传匪人，泄天机自遭遗责者；有得人不传，断绝道种者；有错听奸僧野道南宫黄白之言，多置丹房、器皿、鼎炉、琴剑，炼服三元大丹，飞身帝阙，到头无成，伤心破产者；有乱采日精月华，吞云吐雾，呼吸空气，或服草木金石，或搬运肢体丹田，致成重病，不可救药者；有谓身属破体，隘漏难修，自甘暴弃者。
作者有话要说：
☆、第一百一十章 道经
凡诸流弊，皆难证果。若欲证果，必明丹经，以书证身，以身证书。以书中所有之理，身中所现之象，质诸师，叩诸友，以分正邪，以决从违，庶不为盲师邪友所惑，中诸流弊。若已中诸弊者，急早改悔。未中诸弊者，尤宜提防。吾以一言决之曰：“身外无道”，再揭其要曰：“道在自心”。而乾坤丹源初分继合之理，尤不可不为女流明辨之。厥纲有三：一曰秉性，二曰形体，三曰功法。
如男属阳，阳则清。女属阴，阴则浊。男性刚，女性柔。男情急，女情缓。男念杂，女念纯。男主动，动则气易泄。女主静，静则气易敛。男为离如日，一年一周天。女为坎如月，一月一周天。男气难伏，女气易伏。此秉气之不同也。男喉有结，女喉无结。男乳无汁、小，女乳有汁、大。男基凸，女基凹。男曰精室，女曰子宫。男命在气穴中，女命在乳防中。男以腰为肾，女以血为肾。男为精，其色白，名白虎。女为血，其色赤，名赤龙。男精阳中有阴。女血阴中有阳。男精之气充足，女血之气些微。此形体之不同也。
男先炼本元，后炼形质。女先炼形质，后炼本元。男阳从下泄，女阳从上升。男修成，不漏精，谓之“降白虎”。女修成，不漏经，谓之“斩赤龙”。男精逆行而成仙，女血直腾归心窍。男七莲难放易收，女七莲易放易收。男修曰太阳炼气，女修曰太阴炼形。男曰胎，女曰息，男白虎降，则茎缩如童体。女赤龙斩，则乳缩如男体。男出神迟，成道亦迟。女出神速，成道亦速。男可自异，女必待度。男必面壁，女少还虚。男成为真人，女成为元君。此功法之不同也。
若性命之理则无不同。吾告女流，必先于不同处求其同，又于同处求其不同。凡不同者，皆在赤龙未斩之先。凡同者，皆在赤龙已斩之后，此万古不易之定论也。所以女丹经中，每言女子斩赤龙后，炼药还丹、火候节次，宜参看男丹经，如伍守阳《天仙正理》、《仙佛合宗》、柳华阳《金仙证论》、《慧命经》等书，尤为切要。女子果能明其理，用其法，行其功，层次不乱，度数不差，又何致瞎炼盲修，自罹奇疾。然吾始亦不知女修有此利弊也。
吾父兄俱好佛老。曾忆先君尝语家慈曰：“女修一事，少女行之可以化气；老妇行之，可以却病；孀妇行之而守节之心更见坚固。若成仙成佛，又在女流功德之大小，功夫之浅深，不可同年而语也。”此家慈所以乐此，几三十年不倦也。厥后，吾嫂、吾侄女、吾外家、吾女、吾族亲，诸姑伯姊，相继乐此者，甚不乏人。
言戒言定，亦有进境，而叩其命功则茫然。家慈忧之，命吾放下体心，凡遇三教修行人，即觅女丹经、询女诀窍。参访数年，均未如愿。嗣由雪岑上人得《摩尼烛坤集》一部，约七十余种。大抵言性则详，言命则隐，非钝根人所能梦见也。吾惧无以报家慈之命，中心如焚。庚子年僻处峨山，因不舍昼夜，旁收道典，凡有言女丹者，辄摘抄之，汇集成帙，有十余种，颜曰《女丹合编》。质诸家慈，甚喜。命珍藏之，以为吾家女修秘本。
癸卯冬，赴成都二仙庵，校勘《道藏》，见阎、彭二公所刻《坤缘觉路》，仅《坤元》、《坤宁》二经与吾家抄存秘本同。夫坤维不乏道�