当代青年学子内心最大的焦虑是什么？不是考大学问题，而是大 学毕业后如何找出路问题！
有人形容当今中国的人才市场是：本科满街走，硕士多如狗，只 有博士可以抖一抖。
大学毕业生 2001年，115万；2002年，145万；2003年，212万；2004年，280万；2005年，340万；2006、2007年，人数还将不断攀 升，他们像蝗虫般地涌向街头，敢问路在何方？
当这些“天之骄子”在招聘会上看到一些用人单位公然打出“不 要北大清华学生”的招牌时，当看到北大才子陆步轩毕业后，回到西安市长安区开“眼镜肉店”、成为一名默默无闻的卖肉汉时，当看到文 科状元毕业后上街卖冰糖葫芦时，当看到十年寒窗的好友毕业后到麻 将馆洗麻将以谋生时，当看到“大学生已走进低薪时代”、“天之骄子， 你被谁抛弃？”等各种报道时，他们每一个人，不论是学文的还是学 理的，不论是名牌大学的还是普通大学的，也不管是优等生还是差等 生，都切身感受到了出路的恐慌。
更为焦虑的恐怕还是大学生的父辈，他们在“读书改变全家命运” 的感召下，砸锅卖铁，不惜透支家庭后几十年的收入供子女上大学，对 贫困家庭而言，一个孩子念完4年大学一般要透支35年收入，可“毕 业即失业”的现实，怎不令人焦虑呢？即使是城市富裕家庭，父母倾 注大半生的心血，培养出来的子女居然是“啃老族”的成员，同样忧 心如焚呀！还有即将或将来有子女上大学的父母，看到这一现实，又 怎么不“杞人忧天”呢？
“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”我们把目光投 向其他人群，不难发现，对出路的焦虑原来是天下人最大的共性问题。
天下人聚焦天下路。
成千上万的下岗职工，谁又不在拷问：出路在哪里？
几亿农民及一亿多农村剩余劳力，他们像候鸟一样奔走四方，哪里有门路就往哪里奔，出路，日夜搅拌着他们的心灵，归宿在哪里？
“一杯清茶一支烟，一张报纸混半天”的公务员，被社会称为“三 水干部”，即“上班捧一杯茶水，下班喝一顿酒水，外出捞一些油水”。 当发现昔日的理想在泯灭、意志在削弱、能力在退化时，又怎么不为 发展的出路而忧虑呢？
还有那些最令人羡慕的老板，他们怀揣着几百万、几千万、几个 亿的资金，堆积如山的钱如何花，投资的出路在哪里？他们请来专家 顾问日夜盘算，与一般老百姓相比，钱的出路问题，搞得他们更加躁 动不安。
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第5节： 天下人聚焦天下路（4）
中国平均每天有560人自杀，每分钟就有1人自杀身亡，在15 ～35岁人群中，自杀已成为第一死因。为什么选择自杀？不论何种原 因，都是对生命的绝望。对生命的绝望，本质上就是对出路的绝望， 自杀的方式，往往是寄希望能在天国里找到出路。
人人关心出路，人人忧虑出路。说到底这是种选择的恐 慌、本领的恐慌和观念的误导所致。
上世纪80年代关于“人生之路为何越走越窄？”的大讨论尚感余 音缭绕，本世纪出路的现实问题又似惊雷般震撼大地。
焦虑出路，为何是一个挥之不去的情结呢？尤其是当今之世，我 们对人类的出路、民族的出路充满信心时，为何对个人的出路又如此 惶恐？说到底这是种选择的恐慌、本领的恐慌和观念的误导所致。
先说选择的恐慌。生活中有种“手表定理”，即一个人有一只表时， 可以知道现在是几点钟，而当他同时拥有两只不同时间的表时却无法 确定。这就需要选择，生活也是如此，时刻面临着选择。如果每个人 都“选择你所爱，爱你所选择”，那么，无论走什么路都可以心安理得。 然而，困扰很多人的是：他们被“两只表”弄得无所适从，心力交瘁， 不知自己该信仰哪一个，加之在环境、他人的压力下，更不知道何去 何从？
传统社会，人的出路问题毋需选择，简单得两眼一睁就能看清出 路，即使读几年书，也是从哪儿来，就到哪儿去，用不着为出路担心。 社会流动性差，机会少，人们工作的样式、生活的样式，就那么几种， 各就各位，清清楚楚。如“农之子恒为农”，每天跟随太阳一起运动， 日出而作，日落而归，除了季节的变化、年成的丰歉对人的情绪有所 影响外，人也没有必要太计较出路问题。因为，人对自己的一生，一 眼就能望到头。
现代社会，变得色彩斑斓，出路问题也变得扑朔迷离。社会大转 型、大分化、大重组，从大的社会结构、社会阶层、社会机制，到小 的个人家庭、职业地位及财富分布，都在不断地重新洗牌、重新组合。 昨日泥腿子，今日大老板；昨日骑的自行车补过胎，今日开着奔驰到 处游。社会急剧变化，社会流动加速，人的出路问题随着社会这架机 器高速转动，一切都变得不知所以。什么样的路都可以走，但对每条 路的选择都感到惶惑？
再说本领的恐慌。伟人毛泽东说得好：“我们队伍里边有一种恐 慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。”传统社会，低 水平发展，个人不需要什么本领也能适应。譬如当农民，几乎不需要 文化也干得很自在，当工人，先当两年学徒便成。对大学毕业生也不需要有真本事的要求，有个“分数杠杆”就解决出路的分配问题了。如 进机关，只要“会打开水会扫地，点头哈腰记笔记，外加年终写总结”， 就是“好样的”人才了，不需要什么过硬的本事。出路是“被安排的”， 出路在于“等”、在于“熬”而不在于“争”。到了现代，社会发展大 大升级了，出路变得五花八门了，第一产业、第二产业不断升级，第 三、第四产业又扑面而来。无限多的机会、无限多的出路，但需要有 特殊的本领才能适应。而且，市场决定一切，由计划经济的安排出路， 变成了个人到市场上去“争”出路。市场是残酷的，每个人必须有能 换取“真金白银”的真本事才能生存，否则就被淘汰。可是，在学校 管用的分数，到了社会却不一定能换取真金白银，于是傻眼了：谁抛 弃了我们？怎么没出路了呢？
还有传统出路观的误导，必然引发对出路的恐慌。今天看来，我 们传统的出路观的确“有病”，而且病入膏肓，至少有三种毛病：
第一，虚高症—认为那些高高在上、指手画脚的是有出路，实实 在在做事的没有出路；为少数人服务的，如为领导老板拎包、开车门 的，认为有出路，为广大民众服务的，如卖肉，则认为没出路；远离 家乡、在外面图虚名的认为有出路，天天在家乡搞建设、当老黄牛的 则认为没有出路；写一些人人都看不懂的、纯粹浪费纸张的“高深理 论”，便认为有出路，写一些一看就明白，对人人有帮助的著作则认为 没出路。
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第6节： 天下人聚焦天下路（5）
第二，盲从症—社会是个大观园，有着无限的空间，完全可以 走出各式各样的有创造性的个性化之路。但我们盲从，总喜欢往人多 的路上钻，千军万马挤“独木桥”，挤过去的便认为有出路，挤不过去 的便认为没有出路。认个“死理”，祖祖辈辈就认定那么几条路。如大家死也要当公务员，一个位置几万人争。为什么不学学西方人，他们 从尿片子里找出路，成为“尿片大王”；从垃圾堆里找出路，而成为垃 圾处理大王。
第三，幻想症—幻想“天上掉下个林妹妹”，上帝能给自己“送” 一条好出路。不相信出路是自己闯出来的，不相信出路是用真本事换 来的，不实干、不奋斗。一天又一天，一年又一年，就这么幻想，就 这么等待。头发等白了，还会恶狠狠地说“上帝，你太不公平了！”于 是引发对命运的恐慌。
●出路—念歪了的天下第一经。《易经》念 成了宿命论，《厚黑学》念成了“流氓混世学”，“狼道”、“狗 道”正在冲击“人道”，“应试学”越来越接近“赌博学”。“歪 经”盛行，出路将指向何方？
人类一思索，上帝就要发笑。
—犹太谚语
拿破仑曾经说过，世界上有两种东西最有力量，一是剑，二是思 想。而思想比剑更有力量。
思想是行动的指南，有什么样的思想，就有什么样的行动。同样， 有什么样的行动，必然会产生什么样的思想。
人类的实践归根结底是关于出路的实践，人类的思想归根结底是 关于出路的思想。
天下所有的学问，大至天体宇宙之学，中至帝王经世之学，小至企业改革、个人创业成才之学，都是为“出路”拓展思维空间，为出 路释疑解惑，为出路“挖资源”、“找门子”。
因为出路，才有世界文明，因为出路，才有灿烂的中国文化。一部 中国文化，套用冷成金先生的说法，其实就是一部关于出路的智慧经典 文化，其中儒家是其最深刻的一页，法家是其最刻毒的一页，道家是其 最聪明的一页，纵横家是其最无耻的一页，佛家是其最超脱的一页，而 阴阳家则是其最神秘的一页。 （略）
●大气大成—人生出路的第一密码。“游 走全球的人”，面对空间无边界、资源无边界、发展无边界的 大时代，非大气无以驾驭，非大气无以大成？大气做人、大气 谋事，不是我们高明，而是必须这么选择！视野大气、理念大 气、胸襟大气、思路大气、本事大气、行动大气，以大气人生 姿态走向大成人生彼岸！
写人间书，为现实人写书。
—申子题记
地球上有193种猿类和猴类，其中192种身上长了许多毛，只有一 种是无毛或只长了少量汗毛的一种，这便是有别于动物的人类。
对此，莎士比亚曾充满激情地说：“人是一件多么了不起的杰作！ 多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举 动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精 华！万物的灵长！”
这么了不起的人，到底要以什么姿态去谋出路呢？起码的一点， 不能像动物一样去找出路。出路是人的出路，人要像人一样找出路，至 少我们坚持的出路思想应符合人性、遵循人道、张扬人格。
如此，我们又怎么能学“狼道”、“狗道”，像野兽一样地去找出路 呢？又怎么能“脸厚心黑”像流氓地痞一样地去找出路呢？而且，人 具有高贵的理性，又怎能把出路交给不可知的“命”去摆布呢？
无疑，传统的出路思维必须颠覆！必须把出路的“歪经”当做尿 片一样毫不留情地抛弃！
那么，在这个多元诱惑的年代里，打拼出路凭什么？用什么思想来总揽人生出路？
本书主张：大气才能走向大成！大气大成，是破解人生出路的第 一密码，是赢得出路的第一宝典。
这不是“唱高腔”，也不是标榜“高明”，而是时势发展所迫，是 世界的巨变和个人出路所面临的崭新时代逼着我们作出这样的选择！
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第7节： 天下人聚焦天下路（6）
“游走全球的人”，面对空间无边界、资源无边界、发展无 边界的大时代，非大气无以驾驭，非大气无以大成？
我们的老祖宗在很早的时候就倡导“做人要大气”，如孟子倡导“养 浩然之气”，李白、苏轼、朱熹、王阳明等名人为灌输“大气”理念同 样费尽心机。古代也有许许多多的圣人贤人哲人，也有许多壮士或普通 百姓的确很“大气”，他们富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，他们“先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。但是，在那个年代要把“大气”作 为指导人们谋出路的普遍经典，那只是痴心妄想！那只不过是圣人们的 理想而已！为什么？因为那是一个“鸡肠小肚”的年代，是一个资源十 分短缺、饥肠辘辘的年代，在勒紧裤带过日子时，人们又怎能“大气” 起来呢？那个时代，只会逼着我们“小气”。
人类进入21世纪，我们的社会发生了亘古未有的变化，这个时代， 鸟枪换炮了，许多东西，都反过来了。如何谋出路？又逼着我们必须 “大气”，不大气，无以生存，不大气，无以发展！为什么作出这种判 断呢？
出路的主体—人，已由“夜郎国”里或“桃花源”里的人，转化 成为“全球游走的人”，由“不知有汉，无论魏晋”的井底之蛙，变成 为“行走”于世界各地的人。周游列国成为一种时尚，就连既无文化、 又无资金的安徽农民陈良全也要骑着摩托车常年奔走于世界各地，在 湖南卫视的鼓动下，还组织了一个“陈良全周游世界团”游走全球。即 使不出国门的人，通过网络事实上融入了全球化的浪潮，坐在家里，可 以与战火中的伊拉克士兵交流，可以与在欧洲举行的足球世界杯现场 互动，全球化、网络化、信息化的确使现代人成为“电子游牧一族”，把我们从“村落人”变成了“全球游走的人”。
与此相应的，出路的空间观发生了颠覆性的改变。 过去的人是生活在某个地方的人，如今天下为家，籍贯、肤色、民族都将成为记忆 中的符号。我们面对的出路舞台无比宽广，这就是说，我们已从根本 上告别了在一个井里争水喝的年代，告别了在一个办公室里争位置的 年代。面对一个如此巨大的发展空间，不大气，能行吗？
其次，决定出路命运的资源已发生颠覆性的改观。 出路的本质是“抢资源”，即用自己所拥有的资源去交换、整合更多的资源。在“吃 不饱”的年代里，人们所拥有的资源非常有限，尤其是共享资源，除 了空气、阳光，能共享的资源所剩无几。如今时代大不同，资源极其 丰富，遍地是黄金，无论是有形资源还是无形资源，无论是社会资源 还是经济资源，无论是先赋资源还是后致性资源，均无比充裕。尤其 是共享资源，多如牛毛。天下所有的资源，人人可以共享，譬如说，天 下堆积如山的金钱尽管都装在别人的口袋里，尽管你现在身无分文， 但只要有足够的“金钱动员能力”，如让别人参股等，这些钱都可以归 你使用，怎么也花不完，别人还会对你感恩戴德，大老板都是这么成 长的。又譬如个人每月花几十元的上网费，就可以买下一个世界。 从资源整合的角度看，所谓的私有制、公有制、国有制是一个狭隘的、落 后的经济学观念，用现代的观念看，所有的资源人人可以享有、可以 整合、可以使用，不管你的出身如何，学历如何，年龄如何，既然如 此，天下资源事实上已成为“人有制”，至少在整合使用权上是“人有 制”。这就是说，我们告别了资源短缺的年代，告别了面黄肌瘦的年代， 告别了在一个锅里争饭吃的年代。
资源短缺的年代里，逼着人“小气”，也必然“小人”辈出，在资源“人有制”的时代里，又逼着我们“大气”，不大气，能驾驭这么丰 富的资源吗？
还有赢得出路的途径与方法也发生了�