存在一定的距离。在笔者的所知范围内，这是国内第一本关于“新闻策划”的案例集——三位资深记者记录了另类策划人比特策划的23个热点“秀”出炉的详细过程，并对之进行了专业解读与深度剖析——在此意义上，《作秀为王》的出现在中国当代新闻史上应该具有划时代的意义。这一事件标志着中国的新闻开始由自发地“作秀”走向自觉地“作秀”，由“新闻记实”时代步入“做新闻”的时代。
由于某种因缘巧合，我有幸目睹这一新闻运作模式转型事件发生的全过程，甚至直接或间接地参与了这一进程。除了该书的主笔文定兄，我其实比本书的其他几位作者更早发现本书的主人公比特。那时我还在华中师大读研，由于生活所迫，不得不卖文为生，时常到西祠胡同的撰稿人之家上去转悠，查阅里面的媒体征稿信息。一次偶然的机会，读到了比特发在上面的一个帖子，也许是好奇心太强的缘故吧，从此就被比特的独具的个性给吸引住了，成了他的网友。
那时比特正处于“大肚女童秀”的阶段，与比特一样，我也是出身草根，俗话说，“人生大戏台，戏台小人生”——这世界上谁又不在演戏（show）呢？只是比特“秀”的方式与普通人有点不同而已。西哲云，“怪人点缀了世界”，我一直很服膺这句话背后隐藏着的宽容与乐天的人生智慧。因此，与一些“正人君子”或“道学家”不一样，我对比特一直没什么恶感，何况，他的很多“作秀”是为了帮助别人。
后来，陆续地看到比特新的“作品”频频见报，而且几乎每一次都招来不少唾沫和砖头，惹得媒体“别无选择”地跟在他的屁股后面转，简直对他有点“爱你没商量”的味道在里面。比特是个非常有童心的人，每次作秀前他都会忍不住向我透露他的策划方案，因此，我得以亲眼目睹他的作秀是怎样从方案变成行动，再通过媒体的放大变成轰动一时的社会新闻的全过程。至于具体过程，本书的几位作者在书中已祥细地介绍过了，我也就不再多说——不能不说，这种“旁观”是一种很宝贵的人生阅历，我相信凡读过这本书的人一定会得出这种结论的——我一向认为，如果不了解 “作秀”，不了解媒体，你也就无法了解当代社会。
我时常觉得生活在中国很辛苦，因为我们的社会中太多的不必要的道德压得你喘不过气来。比特的作秀也因此遭到了一大批“道德家”们的恶毒攻击与谩骂。如有位网友认为他的“牛郎织女吹套套”是一场“下三烂的策划”，并骂作为策划者的他为“色狼”：“传说葡萄架下能听到牛郎织女的悄悄话，他们在诉说相思之苦相逢之喜啊，多浪漫的爱情啊！！拿避孕套宣传说明什么呢？他们见面就要肉搏吗？葡萄架下听到的是靡靡之音吗？无聊！他们在玷污美丽的传说！！他们拿自己下三烂的策划来说明他们自己心中所想，也许策划人就是色狼吧。”其实，在一定的意义上，这位网友通过对比特的谴责，一方面获得了某种道德优越感，另一方面也获得了“意淫”的生理快感，因此，他未必就见得比策划者更“道德”——至少，比特知道自己在做什么，不会象他那样带着一副“正人君子”的面具过日子。
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不守常规的书与不守常规的人（2）
我们应该谴责比特的“另类”或以“哗众取宠”等词语来贬低他吗？其实大可不必。相反，我们应该感谢比特，他不但为我们沉闷的现代生活增添了一丝亮色。而且，他通过“作秀”这一批判性地介入世界的行动，亵渎并解构了束缚我们思想的，使我们的生活变得单调、乏味和沉重的 “神圣事物”——就像苏格拉底的“牛氓”，他不断地刺激着我们的民族在种种不必要的道德压力下变得麻木、迟钝的神经。
其实，中国自古以来就不乏“作秀”的人，但那时他们的所作所为却并不像现在，被“美其名曰”为带着贬义意味的“作秀”，却往往被当成千古佳话或名士风流之类的轶事，广为人民大众所称道与传播。姜子牙的“渭水垂钩”，可以叫做“钓鱼秀”，郑庄公的“黄泉会母”不妨称之为“政治秀”或“孝心秀”，冯谖的“长铗归来乎！食无鱼！”用现在的术语来说则是“乞讨秀”，而整部《世说新语》就是一本集后汉至东晋数百年来政治和文化方面的风流人数“作秀”之大成的书。但是，古人比我们现代人有雅量，他们很少向这些与众不同的作秀者身上吐“道德口水”，反而认为那是“真名士自风流”的表现，正是这种态度，使我们的祖先创造了光辉灿烂的、我们现在还引以为豪的古代文明。
可现时代，我们的民族却堕落了——大部分人崇尚“不为鸡首，不为牛后”的中庸哲学，从而失去了“作秀”和欣赏“作秀”的能力。虽然大众，尤其是新闻评论界都习惯于动辄引用各种“道德圣训”来教导别人，一本正经地板着面孔做人，对于稍稍逸出常轨的事物都缺乏宽容的心态，但却不得不说我们确实是堕落了。因为过度的道德即是堕落的表现。
英国的约翰？斯图亚特？密尔在《论自由》一书中说，“对于异乎寻常的个人，不应该阻止他们，而应该鼓励他们，与众人在行为上有所不同。在其他的时代，这样做没有任何好处，除非他们的行为不仅不同，而且高明一些。在这个时代，树不顺从的榜样，拒绝向习俗屈服，仅就这一点而言，它本身就是一种贡献。正因为舆论如此专横，把不守常规视为邪恶，为了打破这种专横，人民的不守常规是合乎需要的。在充满着性格力量的时代与地方，也一直充满着离经叛道。而且，一个社会中所见到的不守常规，是与它所有的创造力、思想活力以及道义上的勇气成正比的。当今时代最大的危险是敢于不守常规的人太少了。”
不管怎样“另类”，只要无损于人，一个文明健康的社会都应该予以某种程度的包容与理解，并给予他们充分表达自己的个性诉求与生活方式的社会空间。比特们的出现将考验和提升我们民族的宽容能力，并在一定程度上培养了我们身上早已丧失的“作秀”和欣赏“作秀”的能力，似乎完全没有必要一棍子打死。在这个缺乏个性的现时代，笔者希望比特的书能唤醒更多的人心中潜藏的“作秀”欲望，从而使他们充分挖掘自己的“作秀”才能，以“作秀”为荣，以不会“作秀”或不能“作秀”为耻，在各行各业“大秀特秀”——多有“作秀”的人，神经麻木的中国社会才有恢复生气和活力的希望。
或许，这就是《作秀为王》这本不守常规的书与比特这个不守常规的人对我们时代的贡献罢。 （宕子）
作秀大王能控制和不能控制的
——评《作秀为王》
魏寒枫（资深媒体人，《体育画报》执行主编）
我非常赞同出版人路金波的话：真正的高手往往在民间。这是一个重建秩序的时候，好书来自草根作者，这些草根作者将掌握他们早应掌握的话语权，一如易中天的《品三国》，李承鹏的《你是我的敌人》，也包括陈文定写的《作秀为王》。
以我的职业论，如果费尽心机，最后看到的是一篇篇空洞无物、大而无当、味如嚼蜡的报道，内心的冰凉和痛苦，难以名状。特别是现在做杂志，漫长的出版周期，有限的出版页码，往往一篇报道足以决定几十号人的饭碗和前途。而相反，如果看到的报道是这样的：它的采访是千头万绪的，它的细节是刺激人心的，它的故事是跌宕起伏的，它的写作是婀娜多姿的，它的意味是深远流长的，它整个的容量，就像一位将军调动雄兵百万，又像一名良相梳理头绪千端，琳琅满目，波澜壮阔，从容不迫，如果看到这样的报道，只能是喜不自胜，大功告成。令我震动的是，《作秀为王》，就是这样一本书。
深圳一名被称作“作秀大王”的民间人士比特，屡屡策划在当地乃至全国、国际都有影响的社会事件。作为南方都市报一直专注社会领域的职业新闻人，该书主笔陈文定几年来一直对比特深入关注。现在作者将这些事件的来龙去脉、幕后故事、艰难曲折写出来，我看到了一个充满智慧的策划行业。这是我非常关注的，尤其是这个需要百万军中取上将首级的年代，需要在乱花迷眼中迅速拔出来的年代，需要创造性地无中生有，搞起来、搞大的年代。从技术层面来说，我就认为这对新闻报道策划有很大的借鉴意义。这似乎是国内第一本用如此丰富、令人信服、具体而微、名声已显的故事，来教你怎么吸引眼球，搞大事情——它的诨名叫“作秀”，学名叫“策划”。李宗吾是“厚黑教主”，《厚黑学》是厚黑教科书；从技术层面来说，比特也堪称“作秀教主”，《作秀为王》也堪称作秀教科书。
然而我的震动并不在于这里。我阅读了里面“画家烧画”、“儿子裸奔”、“救助大肚女童”和“春宴百丐”等几篇，一篇比一篇兴奋，一篇比一篇激动，直到看到“春宴百丐”，百感交集。这些故事，是从作秀入手开始的，然而一旦开始，它们已经不属于作秀，它们以不可阻挡的态势进入社会，同时也不可抵挡地纳入社会的血盆大口。这些故事，成就或失败的是比特的智慧，然而它们延展的是区区比特包括我们无法控制的社会。比特仿佛被幽灵投入人间，进入深圳，挑衅般起舞，将所有人卷入、参与，粗暴地揭开这个社会充满着光辉和荒唐的清明上河图，以及这个国家上半身腾飞下半身挣扎的艰难时况。“救助大肚女童”已包括着帮助、信任、医疗腐败、媒体竞争、司法等公共命题；“春宴百丐”，简直是一个绝佳的电影剧本，里面有混乱，有贫穷，有怀疑，有一波三折的故事，有坚持，有搞笑，有大场面，有在似乎所有故事里都有的警察和城管，在这篇故事里，甚至能感觉到《全民公敌》式的紧张。
我想，这本书，它的立意是想讲一个草根人物上不了大台面的作秀故事，顺带推销一下作秀理念。然而，我通过陈文定主笔的书，还看到了南中国的清明上河图，看到了挣扎中前进的中国。
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千万别让“作秀”为王（1）
老五（资深媒体人，北京）
你是在帮人家写书评。动手之前我得反复提醒自己。
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因为书评这玩意我很少写，过去写过一些，也是受人所托，但结果都是让人很恶心。
说好话，让自己恶心；说坏话，让朋友恶心。
所以，很长时间，我不仅不写，而且不看；以至于，只要看见那些书评满天飞舞的所谓畅销书，咱绕着道走，不凑这热闹。
不爱凑热闹，后来我总结这毛病直接影响我最终成了一个报社办公室的坐家，籍籍而无名。而跟我差不多同时进入新闻圈的陈文定同志南征北战，终成一位名记。这里有一个笑话，是说陈文定去《南方都市报》前是不肯做记者的，原因很简单，他原来供职的媒体《江南都市报》简称“江南”，他害怕自己一旦被称为“江南名记”，就难免与“秦淮八艳”举案齐眉了。呵呵！
笑话归笑话，经历过《南方都市报》和《新京报》两张媒体的摸爬滚打之后，陈文定同志不仅自己成了名记，更成功地推出了“作秀大王”比特，这样一个比自己名气更大的名人。
进而，现在又推出了《作秀为王》这本特别的新书，将在4月24日重庆举行的第十七届全国书市（全国图书交易博览会）上首发。陈文定还请动了新浪、搜狐、网易、腾讯四大门户网站的新闻总监联手做序推荐，在这样一个天罗地“网”的年代，这等阵仗就犹如昔日武当派的张翠山出山，少林、崆峒、峨眉、恒山派掌门都来捧场，江湖儿女哪个不羡慕嫉妒，不想亲眼看看张五侠到底功夫如何了得。
当然，看张五侠的功夫需要盘缠还有机会，看陈文定的新书就只需要花点小钱，一本买书的钱，在三里屯一枝啤酒都买不到，与其花钱买醉回家傻睡，当然不如买书回家学学作秀。
OK，广而告之到此为止。
接下来我想说点实话。关于比特，关于这本书。
比特这个人，很聪明，宋丹丹夸赵本山的话用来夸他更合适：你太有才了。“大肚女童求助秀”、“百丐年夜饭”、“北京地铁唐僧秀”，一次次作秀，一次次成功，在媒体和社会中引起巨大反响，用陈文定的话讲：到位的“作秀”，就是很好的另类的“事件营销”，更是绝妙的另类策划。在法律和道德允许的范围内，你策划的事件越大，作秀的料儿越猛，震撼力也就越强，媒体的关注度越高，传播的效果自然就好。
确实，很多企业和商家，一掷千金地做广告，甚至不惜重金请名人来代言，结果是广告做得越大，老百姓越不信，越认为你吹牛。如果他们能像比特这样巧妙地借力、借势、借时，那么最后的效果可能不仅仅是“四两拨千金”，甚至有可能创造一个商业上的经典。就如同上世纪八十年代的海尔，当时还名不见经传，张瑞敏举起大锤“砸”冰箱，结果砸出来一个超级名牌。
所以，就像我们现在知道的那样，比特已经成立了“作秀公司”，开始把“折腾”转向商业领域，已经彻底超越了陈文定最早给他的“作秀为出名，出名好做事”的定位，他自己的梦想终于照亮了现实。
但是，在一个又一个比特牌商业秀呼之欲出的同时，另一个事实是如果有一天我们的新闻热线接到电话说某某工地有人跳楼讨工资，当记者不情愿地赶到现场时，竟然出人意料地接到当事人的电话说：你们不用采访我，新闻通稿放在路边的公用电话亭子里。
还有，前两天我到七九八艺术区去，有朋友带我去看一幅目前非常跑火的摄影作品：一个裸体女郎坐在沙发背上，手拿相机遥控线，前头坐着三个西装男人有老有少端着21世纪经济报道看。朋友告诉我说：这个裸体女郎就是摄影师本人，曾经做过小姐，类似创意的她的一副照片现在可以卖到上万美金。
还有，前两天的新闻，开封市的市长表示，为了让全中国乃至全世界的人民关注开封，他愿意在“某些特定的场合”带头穿上宋朝服装秀一下。
千万别让“作秀”为王（2）
我不知道，比特先生，还有我的好朋友文定，对这些怎么看？
我知道，现在跳楼已经讨不到工资，为博出位多少人都在用各种方式脱光自己甚至别人，不少地方还在为了建世界第几亚洲第几的大厦不惜炸掉刚建数年的新楼。
公益作秀，幸福作秀，痛苦作秀，学者作秀，明星作秀，政府作秀……
我们刚才还说道：广告做到极致，广告不再可信。可以想象：比特的公司名叫“作秀时代”，如果我们这个时代真的成了一个作秀的时代，当所有的人都在作秀，这个世界还有什么值得可信？
千万别让“作秀”为王。
由此及彼，这本“中国第一本深度剖析作秀和另类策划”的《作秀为王》一书，也让我非常矛盾。作为朋友，我替文定高兴，但是，我更希望这本书只是他对“作秀”的一个总结，而不是某种理念的倡导和推广。
畅销书作家刘镛有一本书的名字叫：我不是教你诈。我多希望，这个名字能够同样地用在文定的这本书上。
书评作者通联：北京市朝阳�