小地主- 第264部分

　　　　众人是摆弄马地好手。也瞧出这两匹马肯定是不叫别人碰地。所以就只能羡慕地在旁边看。对于牧民来说。没有什么能比好马更吸引人地。

　　　　进了蒙古包。里面地布局本差不多只不过。没有悬挂成吉思汗地画像没有神龛。反到在最醒目地地方。挂着一副长长地鹿角。胖子猜测。可能就是驯鹿角。看来。这个大概就是鄂温克族地图腾。

　　　　“蒙古人以苍狼为图腾温克人以驯鹿为图腾。其实道理都差不多族不是也以龙为图腾吗。”胖子心里这样琢磨着。

　　　　额古纳请客人们就坐。坐具是拼接在一起地狐狸皮以红色居多。鄂温克人最喜欢猎狐和猎鹿。因为这两种野兽都非常机警容易捕捉。越是这样。越能显示出一个猎手地真本领。

　　　　奇奇坐在上面。嘴里叨咕了一句：“幸亏没有带红红来呀——”

　　　　“红红是啥？”额古纳的小儿子也就是十多岁，《小说网电脑访问　》所以跟奇奇和布日古德很亲热。

　　　　“红红就是我养的狐狸啊，还有毛毛是一只猴子，笨笨和嘟嘟是两只狗熊——”奇奇掰着手指头，如数家珍一般，给新结识的小伙伴讲着家里的宠物。出来好几天了，小家伙还真想它们了。

　　　　“熊——”蒙古包里面的鄂温克人都立刻变得惊慌失措：“小姑娘，你家里竟然敢养熊！”

　　　　胖子不由挠挠脑袋：咋回事，怎么一提到熊，这些人都好像很害怕的样子？

　　　　他并不知道，在鄂温克人的本性当中，对熊有着一股与生俱来的敬畏。再优秀的鄂温克猎手，见到熊一般也会落荒而逃，很少去猎杀。

　　　　在他们的民间传说当中，熊原来也是人，但是因为犯了错误，这才被天神罚做熊，所以有时候可以看到，熊用两条后腿走路。

　　　　不过毕竟曾经也是人，所以熊就向天神提出一个要求：我变成熊，人们可以吃我的肉，但骨头不能乱扔。

　　　　所以熊被打死，鄂温克人就说熊睡着了，吃熊肉的时候还要学乌鸦叫，意思是说，不是我们在吃熊肉，而是乌鸦在吃。

　　　　最后还要把熊的骨头捆绑起来，悬挂在两棵树之间风葬，同时还要磕头、敬烟，因为熊毕竟也曾经是人。

　　　　听额古纳讲完了本民族的一些风俗，胖子这才明白，原来鄂温克的图腾应该是熊才对，驯鹿对于他们，大概就像蒙古马和蒙古人的那种伙伴关系吧。

　　　　胖子也觉得挺有意思，这些狩猎民族对大自然、对待生灵的那种崇拜，虽然还显得很原始，但是从某种意义上来说，也未尝不是对自然的一种敬畏。

　　　　“嘻嘻，那要是把笨笨领来就好了。”奇奇眨巴着大眼睛，小家伙还真想瞧瞧，一头大熊进入蒙古包，和

　　　　人热情拥抱，会是怎样一种景象。

　　　　很快，额古纳的妻子玛妮给客人们献茶，看着她的装束，和满族人有些类似，穿着那种没有经过改良的旗袍，显得端庄大方。

　　　　茶是奶茶，这也是牧区的特色，奶香之中混着淡淡的茶香，颜色也是乳白，但是又偏一点棕色，味道绝对特别。

　　　　制作奶茶也是牧区妇女的必备功课，因为每天都要喝。先将茶砖敲碎，放到锅里煮，等到茶色都下来之后，就用漏勺把茶叶捞出去，再放入炒熟的子或者小米，熬制几分钟之后，最后加入新鲜的羊奶或者牛奶。

　　　　熬制奶茶，跟水质，火候，乃至茶叶和鲜乳的质量和比例都有关系，确实需要在实践中不断摸索。每一户牧民家里，奶茶的味道都稍有区别。胖子进入草原之后，早就体会到这一点。

　　　　大伙一边喝着喷喷的奶茶，一边谈天说地《小说网电脑访问　》，正在其乐融融之际，只见奇奇他们三个小娃子跑进来，额古纳的儿子兴奋地报告：“尼格来家里请来了萨满大人给他祈福治病！”

　　　　胖子一听就来劲了，他还没见过跳大神的呢，今天估计能开眼了，而且还是这种最原始的萨满巫师，肯定有意思。

　　　　大辫子也站来：“大哥，我们也去看看吧，那个病人不知道怎么样了。”

　　　　胖子一脑门子白毛汗：就是差距啊，自个光顾着瞧热闹，看看人家小玉。还好是一家人，正好互补。

　　　　一边：_着，一边出了蒙古包，外面已经聚拢了不少人，都围在一个蒙古包的前面，一个个全都神情肃穆，静悄悄的没有一点声息。

　　　　胖子们也鸟悄的凑上去，只见人群中央是一位鄂温克女子，约莫四十多岁，正闭着眼睛，嘴唇微微颤动，不知祷告着什么。

　　　　瞧瞧她的衣着，和周围那鄂温克妇女也没啥太大区别，胖子不禁心中疑惑：难道这个就是萨满巫师？

　　　　萨满这一称呼来源于古代的鄂温克语，含义比较广泛，意思是“狂欢、激动、不安”的人，又称“先知者”（沙曼）、“神通者”、“通晓者”，意思是什么都知道的人。

　　　　一般都是从得了重病，或突然得疯癫病，后来好起来的人中物色，可男可女。老萨满负责传授新萨满，三年之后，萨满的“舍温”（神灵）已经附体，新萨满才有资格为人治病和从事宗教活动，祭神驱鬼，为本哈拉（姓氏不落）消除祸害，祈求神灵狩猎运气好等。

　　　　萨满在鄂温克人民的心目之中，地位崇高，不仅是氏族的巫师，主管一切宗教活动，解释一切有关生、老、病、死、神、鬼的问题，而且一般还是氏族的头人（酋长），领导组织氏族的生产和生活。

　　　　解放之后，这种情况虽然稍稍有些改变，但是萨满在群众中依然享有很高的威信。从周围那些鄂温克人严肃而崇拜的表情之中，就可以看出这一点。

　　　　而那个叫做尼格来的病人，则是一个小男孩，正躺在一块牛皮上面，双目紧闭，满脸通红，在这个盛夏季节，身子却还是不是哆嗦几下。

　　　　“好像是得了感冒，正在发烧。”大辫子轻声跟胖子说了一句，然后就要挤上去，却被胖子一把拉住：“等一会再说。”

　　　　胖子看明白了，如果现在冲上去，得罪了萨满，那些鄂温克人肯定会毫不客气地把他们赶走。

　　　　就在这个时候，那位女萨满已经开始穿“神衣”，是一件用鹿皮缝制的紧身驿襟长袍，上面绣着精美的图案。

　　　　如果换作别的场合，不失为一种精美的服饰，但是现在穿来，却显得有点不伦不类。

　　　　然后就开始佩戴法器：前胸一个护心铜镜，后面一块护背镜，胸前挂着一串贝壳，胖子一时也数不过来，其实是36c个。两个膝盖都绑着铜铃，哗啦啦作响。另外还有一些飘带，舞动起来，一定很飘逸。

　　　　左手拿着一面神鼓，右手持槌，头上戴着神帽，上面装饰着铜制的鹿角。胖子注意到，鹿角一共分出三个叉。角叉越多，表明萨满的品级、资历和威望越高，最高可以有九个叉的。

　　　　只见萨满先烧了点艾篙，把神鼓在上面烤了一下，然后就双眼紧闭诵咒，祈祷请神，鼓声逐渐增快，骤如雨点，萨满满场乱转，跳着怪异的舞蹈，口中叨叨咕咕，身上彩带飘舞，还真带着几分仙气。

　　　　胖子的脑子里面忽然冒出一个大大的问号：看着有点眼熟，咋就像花脸狐狸吃了灰~那种状态似的呢？

　　　　（　）

第四百四十七章　大神

　　　　这就是跳大神吧？我看着怎么像跳舞，嘻嘻”奇子的耳边问。胖子点点头，他也听说过，萨满萨满的主要宗教仪式是跳神和求神，神灵附体之后，就可以给人治病了。

　　　　忽然，只见周围那些鄂温克男女都跪拜下去，只剩下胖子他们几个还孤零零地站着，显得尤为醒目。

　　　　那位萨满浑身不停的颤抖，哆嗦得十分之匀乎，如果是一个正常人，还真不容易做到这一点，看来是已经被神灵“附体”，拥有了无上的神力。

　　　　随后她就开始围着地上的尼格来转圈，嘴里的声调也越来越高，最后声色俱厉，手里的神鼓砰砰砰地差点敲碎，看样子是在驱逐邪魔外道。

　　　　虽然在鄂温克看来，此时的萨满状如神明，可是在胖子眼中，却多少有点闹剧的意味。

　　　　突然间，萨满扯开尼格来衣襟，开始在他的身上撒神水。神水落到尼格来的身上，小家伙虽然已经陷入昏迷，但还是忍不住出一阵阵战栗。

　　　　胖子嗅到了股浓重的酒气，里面似乎还有一些药味。他不觉挠挠后脑勺：看来这萨满也不是一味的胡搞，起码这药酒撒到身上，蒸之后，可以吸收热量，对于降低体温还是有帮助的。

　　　　在当时的条件下，即使胖子生活的靠山屯，也缺医少药，如果孩子烧太厉害，有时候就用酒搓。

　　　　脑、前胸后背、腋窝这些地方都搓了一个遍，基本上也就能把体温降下来；冬天的时候，还可以嚼冰块嚓咔嚓嚼碎之后咽到肚子里，要是吃了一大碗冰块子，也能把高烧降下来。

　　　　这些法子。都是老百姓想出土办法也包含着一定地科学道理理降温嘛。而这个萨满巫师。显然此刻就在采用类似地方法。只不过。她用地神水可能是用药草浸泡过地。估计效果还会好一些这一点上来看。萨满应该属于巫医地范畴。

　　　　尼来脸上地红潮也渐渐消散萨满又取出一个弓箭。在一个用草绑扎地人偶上射了一箭。那些围观地人们立刻爆出一阵欢呼。因为那个草偶就是邪魔地化身。现在它已经被射死了。孩子地病情肯定就会好转。

　　　　萨满完成了整个请神驱鬼地仪式。然后忽然躺倒在地上身一阵剧烈地抽搐之后。这才慢慢爬起来刻。她地身体也不哆嗦了来神灵已经离开。

　　　　把身上地那些法器、衣帽都拿下去。萨满巫师又重新变回了那个鄂温克妇女只不过。她地精神显得有些疲惫。大概请神驱鬼这个过程。也是力气活。

　　　　其实想想也就明白。刚才她又唱又跳。一通折腾。那也是相当消耗体力地啊。

　　　　萨满走到尼格来身边。见他还依旧昏睡。丝毫没有转醒地迹象。脸色瞬间就变得很难看。四周那些牧民也都围上来。人人脸上都透着惊慌。很显然。孩子地病没好。证明邪魔外道并没有彻底祛除。

　　　　忽然，萨满巫师指着胖子他们，哇啦哇啦说了一通，一种不妙的感觉从胖子心头升起：这家伙作法没有成功，就开始找理由了，估计是要拿我们当替罪羊。

　　　　果然，额古纳面色阴沉地来到胖子面前：“朋友，萨满大人说你们的那个小女孩是鬼魂附身，是专门来收取尼格来魂魄的，需要用神箭射一下，才能彻底驱散恶鬼。放心，神箭只会射死恶鬼，绝对不会伤害你的孩子。”

　　　　胖子使劲抓抓头，然后眨巴几下小眼睛，忽然嘻嘻笑起来：“奇奇，咱们一块生活了好几年，想不到你竟然是恶鬼附体，快来叫萨满大人射一箭吧。”

　　　　奇奇吓得小脸都白了：“胖叔叔，这个你也信啊？”

　　　　大辫子也掐了一下胖子的腰眼，低声说道：“大哥，这时候就别胡闹了，快想办法啊。”

　　　　要说奇奇这样纯洁的娃子，心里有鬼，谁又能相信呢，反正胖子是不信。他走到萨满身边：“大人您看错了，那个小姑娘不是邪魔附体，而是神灵附身才对，您说呢？”

　　　　一边说着，一边背对着那些鄂温克人，然后把手摊开，手上出现了一个灰乎乎的蘑菇。

　　　　萨满的眼中露出惊愕之色，然后又闭上眼睛，嘴里叨咕了一阵，猛然又怪叫几声，围着奇奇转了几圈，这才说道：“真是这样啊，天神恕罪，天神恕罪，既然这样，就请您给病人袪除灾祸吧。”

　　　　说完，这家伙就堂而皇之地撤退，一下子就把这件事推到奇奇身上。胖子不禁又气又笑：这个家伙，狡猾狡猾的。

　　　　奇奇倒是十分想把躺在地上的小男孩治好，可是却还没有这个本事，只好转向胖子求救。

　　　　那些鄂温克人都听到了萨满刚才的话，并且都深信不，一看奇奇的法力就比刚才那个戴着三叉鹿角的萨满高，从外表上根本就啥也看不出来，跟正常人一样啊。

　　　　胖子抓抓头，向那边的人群道：“大家都请后退一箭之地，天神施法的威力太大，恐怕

　　　　大伙。”

　　　　既然事情已经展成这样，胖子也就只能接着演下去，反正他的木盒里面有药。

　　　　牧民们躬身施礼之后，都开始后退，胖子拉着奇奇和大辫子，蹲在尼格来身边，伸手探进小家伙的腋窝，感觉都有点烫手，看来还是要先想办法降温。

　　　　胖子拿出一盒安痛定，把上面的玻璃帽掰掉，大辫子扶起尼格来的脑袋，枕到自个的臂弯，然后另一只手捏开他的嘴，胖子则给他喝了几支安痛定。

　　　　安痛定肌肉注射退烧的效果更好，但是这几个人谁也不会扎针，只能先这样对付一下了。胖子想了想，又拿过来水壶嘟咕嘟给他灌了半下，同时把老药子配制的药丸子，也给他吃了一个。

　　　　然后把小男孩进了蒙古包，盖上了一个小被到他的呼吸渐渐平稳子就知道应该没啥大事了。

　　　　于是走出去，呼喊一声：“好大伙都忙自己的事吧，小家伙没事了，睡一觉就好了。”

　　　　周围的牧民刻爆出一阵欢呼们这一族本来人数就少，所以对小娃子都十分看重。尼格来的父母和爷爷都跑过来道谢都给小奇奇鞠躬，弄点她拉着布日古德，逃也似的跑开了。

　　　　弄得那一家子直纳闷：位天神还不一般，透着古怪，难道是“奥米博如坎”天神附体？在鄂温克信仰的神明当中，奥米博如坎是专门保护婴儿的神明自然有些小孩脾气。

　　　　两多小时之后尼格来走出了蒙古包，虽然脚下还有些虚浮是毕竟已经度过了最危险的阶段。胖子也被搞糊涂了，不知道是安痛定挥效用是木盒里面的水有用，或是老药子的药丸子？

　　　　反正娃子现在好了就不管其他的。胖子一贯不求甚解的性子，在此刻又淋漓尽致地表现出来。

　　　　这下，胖子他们在鄂温克牧民的心目当中，地位呼呼往上涨。胖子他们也享受到最高级别的待遇，各种奶制品，手把肉、烤羊腿啥的也都端上来。

　　　　胖子大排二排往那一坐，就是一个字：吃。不过，这边的手把肉跟前几天在蒙古牧民家里吃的还是有区别，加了佐料，另外得也比较烂，在胖子这位美食家品尝之后，觉得还不如那种原汁原味的蒙古手把肉地道。

　　　　不过羊腿烤得很不错，外焦里嫩，胖子手中的小刀上下翻飞，不大一会，就剩下一根骨头棒。

　　　　吃得差不多了，胖子这才谈起正事，向额古纳问起牧民有没有驯养鹿群的。额古纳摇摇头：“我们这边的草原鄂温克，基本上已经不再依靠打猎为生，您想要吃鹿肉，就得去敖鲁古雅，那里是我们鄂温克的猎民村，还有几百名同族生活在那里。”

　　　　他一看胖子吃羊腿的架势，还以为是吃得不过瘾，想尝尝鹿肉呢。

　　　　“敖鲁古雅猎民村在什么地方？”胖子挠挠脑袋，又继续询问。对于额古纳的误解，他也没有争辩，谁叫他自个长得这么胖呢，别人一看到他，就会联想到吃，胖子都习惯了。

　　　　“距离这里还有几百里，那里已经是树林，也是我们鄂温克人最向往的地方，我可以带你们过去。”额古纳也瞧出胖子有想去的意思，所以就主动询问。

　　　　胖子大喜：“那好啊，咱们明天就出，这一趟出来的日子可不短喽”一路走来，现在终于快要到达目的地，胖子心中的喜悦可想而知。

　　　　剩下的事，就是吃肉喝酒，鄂温克人的酒量甚豪，丝毫不比蒙古人逊色。长期生长