之后,舒展双翼,慢慢地滑向远方,所以在他们迁徙的过程中,看似不断地振翅翱翔,实际
许多时间都是利用空气的浮力前进,一方面消除紧张,一方面养精蓄锐,以备另一次的振
翅。
能成大事业的人,都善于舒散心情,他们多半有着豁达的胸怀和开朗的性格,能够在繁
忙激动之后,放松自己,享受宁静,静观外界的发展;筹算未来的进度,并恢复元气和冲
力。
慎谋与能断
我们常用“慎谋能断”这句后来赞美人,乍听之下,慎谋与能断,似乎是一回事,实际
上,却大不然。有些人能慎谋,却不能评断;有些人能判断,却不擅策谋。前者由于想得太
多,揽得太杂,加上优柔寡断,常造成朝令夕改,步调不统一的毛病。后者由于不能深恩熟
虑,常易鲁莽从事,流于仓促草率。唯有慎谋且能断之上,才能表现得既有远谋,又见胆
识,更现魄力。
笑
人生就是如此,哭哇哇地坠地,笑嘻嘻地成长,然后学会了名种巧笑、娇笑、傻笑、真
笑和假笑,笑笑地过这一生,再于亲友的哭泣中离去。
笑就是这么好笑!
友情与爱情
“每个人有许多友情可以付出与接受,却没有多少爱情能够产生,当你吝于付出自己的
爱情,便不当接受别人珍贵的付出。”
大器晚成
早期的得意,常会阻碍了我们未来的更高发展,早期的失意,反倒可能强迫我们步上人
生艰困的旅途,登上最高的山峰。
核子电厂
自私的人多,解决问题的人少,这个世界就是如此。
四不囿
作为一个成功的艺术家要能四不囿:不囿于法,不囿于物,有囿于己,不囿于名。
不囿于法,是不为成法所拘,化古而不泥古,师古而不复古,于自然中求规矩,于疏宕
中见章法,如此则能自出机杼,另辟溪径,成一家之画风。
不囿于物,是不囿于物之外形,得其寰中,于不似中求似,于无景中求景,于松脱中求
紧密,于空灵中求意趣。
不囿于己,是不可师心固执,刚愎自用,而当虚心向学、求教有方,时时反省退思,审
问明辨,仿佛虫之作茧,蝶之蜕变,一朝突破,必有所成。
不囿于名,是不哗众取宠、阿世盗名,求名而不好名,有名而不恃名,即使赖某种风格
以成名,绝不死守这个风格以系名,是所谓弃小名、求大名;弃今生,求万世名。
漂亮与美
本来可以办得极美好的事,常因为只求做得漂亮,而未能尽善,漂亮有时真是美的敌人
哪!”
衡情度势
即使面临无可避免的失败,也要选择较佳的方式。
好奇心
老年人不再好奇,只求平稳与安全;小孩子一心好奇,不怕冒险;中年人则既好奇、又
稳健、也有担当。
败部冠军
对同一,件事情,有的人会认为“不够好”,有些人会说“不算差”,前者总是不满
足,所以自我鞭策大,进步也快;后者总是自我安慰,自我妥协,因为一开始就不求胜,即
使拿到了败部冠军,只怕跟胜部一交手,还是要退下阵来。
过熟
水果要熟,但是不能过熟,因为过熟则烂。
朋友要熟,但是不能过熟,因为过熟则狎。
读书要熟,但是不能过熟,因为过熟则泥。
技巧要熟,但是不能过熟,因为过熟则流。
所以古人说大拙便是巧处,大巧便是拙处,事实上有哪个工匠不巧,有几个画匠不熟;
只是巧而不化,熟而不思,既不能隐藏技巧,达到羚羊挂角,难免显露技巧而甜俗雕琢了。
自知之明
疯而不知疯才是真疯;醉而不知醉才是真醉;错而不知错才是真错;不知而不自知其不
知,且自以为知,才是真的不知,人下的道理,都是一样的啊!
形式与机能
我们做人,则当“形式跟随着心性”。意思是:外面表现的一切固然重要,但更当配合
自己的心性,否则就失去了生活的趣味。
蜘蛛网
冒险犯难的人,虽然常会遭遇严重的挫折,但是总能有惊人的斩获;力求安逸的人,虽
然过得平稳,但也难有大的创造。
不论人,抑或昆虫,都是一样的。
权衡轻重
在我们一生中,不是都可能遭遇到为顾全大局,而牺牲小处的情况吗?我们必须不断地
权衡轻重得失,以决定牺牲的份量和等级,为了工作,我们可以牺牲娱乐;为了孩子,我们
可以牺牲睡眠;为了保全生命,我们可以抛弃身外之物。但是当我们遇到比生命更宝贵的事
物时,则不得不牺牲生命。
闪耀的过程
生命是由不断地发现、不断地学习、不断地创造、不断地完成所累积的,在这个过程中
你可以有最高的理想,但不能只有唯一的目的,你可以没有最辉煌的结束,但不能没有闪耀
的过程。
摄影之道
如果你想使一个人成功,必须先认清他的资质,因为你不能强迫一个五音不全的人成为
声乐家,也不能教一个毫无逻辑细胞的人去搞电脑;其次你要让他生长在一个适当的环境,
使他的潜力得以发挥,才能得以表现。此外,你更要给他好的导向和教育,使他站得直,行
得正,对社会有最佳的贡献。
接受批评
接受批评,真是门大学问。有的人刚愎固执,受不得半句批评;有的人虚怀若谷,有批
评必一概采纳;有些人正面是千恩万谢的接受,转个身却忘得一干二净;有的人正面是硬不
认错,死要面子,背地里却能小心地检讨。
以上四者都不能算是懂得接受批评的人,因为第一和第四者没有接受批评的雅量,显得
风度不佳;第二者没有审度批评的能力,容易随风倾倒;第三者没有采纳批评的诚意,只是
巧言令色。
那么怎样才是面对批评的态度呢?
虚心接受、小心地选择、衷心地采纳。
建桥拆桥
新的虽多半经由老的产生,但是老面不变的,后来却可能成为新的阻力,文化、经济乃
至政治,都是如此。
天作之合
夫妻之间相像,不如相配,总要撷一人之长,补另一人之短才能成天作之合。
忧喜之间
没有黑夜的等待,就没有黎明的欣喜,但是白日之后又有黑夜:没有饥饿的煎熬,就没
有饱足的快感,但是饱足之后,又有饥饿;没有耕耘的辛劳,就没有收获的兴奋,但是收获
之后,还得耕耘。
罢工
今天不论谁从这世界上消失,明天太阳还是会从东边出来,这个世界就是如此,多么大
的变化,人们都能适应。自以为重要的人,必须知道这一点哪!
似是而非
美国福特汽车的老板亨利·福特,为了鼓励人们尽量开车,少跑步,曾经说:
“运动是没有用的。如果你的身体健康,就不需要运动;如果你生病,更不能运动。”
有一位名鉴评家,经常在伪作上盖章认可(表示那是真迹),而且自有一番道理:
“如果行家看到,一定会谅解我,知道我是碍于人情,不得不盖章;如果是外行人,反
正分不出真伪,所以盖不盖都无伤大雅。”似是而非的道理,比“无理”更害人。
第五部
半角红墙、一弯清溪,同样
能成为不朽的作品,而且给我
们更亲切的感受。
手中的星星
有一位会看手相的朋友说:“在生命中,每个人都有一颗星星指引他的方向,大部分人
的星星在天上,他必须跟着星星走,让星星决定他的命运,而小部分的人,手掌上有一个星
形的纹,那星星就握在他的掌中,由他自己去支配。”
但是我认为:即使我们手中没有那个星纹,也必须伸出毅力的手,把属于自己的那颗星
星从天上摘下来,让自己决定自己的方向。
人无近忧,必有远虑
我们常说:“人无远虑,必有近忧。”其实也可以讲:“人无近忧,必有远虑。”在现
实生活中满足而没有忧虑的人,并不一定快乐,因为他们总会想那遥远不可预期的未来。反
而是那生命在困境中的人,总忙着应付眼前的一切,倒也容易“知足常乐”。
拜伦说:“忙碌,就没有时间流泪了。”不就是这个道理吗?我们唯有在困苦中才能磨
练自己,也才能不断获得突破困难后的快乐。
诗中必有画,画中必有诗
苏东坡曾评王维的画是“诗中有画,画中有诗”。所以我们现在一提这句话,就会想到
王维。其实哪一首好诗没有画境,哪一张好画又没有诗意呢?因为诗当有“意象”,正如梅
圣俞所说,要“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外”;而画中要有神韵,恰如王原
祁所讲:“画法与诗文相通,必有画卷气,然后可言画。”
幽默
我们常形容人很幽默,幽默不是滑稽,更不是造作的表现,幽默常常常起对生活更深刻
的体验,所以即使是一两句调侃的话,或是略带讽刺性的言语,也常能道出人生的真谛。
幽默能打破沉闷的空气,解开尴尬的场面,劝戒人而不伤情感,更能含不尽之意,见于
言外,所以幽默真是一种最高的语言艺术。
浅啜与牛饮
同样一杯茶,有的人大口大口地喝,只为了解喝,有的人一小口一小口地啜,为的是品
尝。
对于生活也是如此,有的人为了生存而生活,有的人为了体味生活而生活,后者比前者
不更多一分生的趣味吗?
遗忘
我们常抱怨自己容易遗忘,其实遗忘不见得绝对不好。在我们的生活当中,有许多痛
苦、尴尬、仇怨,就是因为我们会遗忘,才能被冲淡。
古人说:“施人慎勿念,受施慎勿忘。”如果我们总能记取那些善的,而忘记那些丑恶
的,世界也就会变得更美好了!
偶然与必然
一条窄小巷子里,两个人相对而行,在中间碰面了,这件事情是偶然还是必然呢?他们
是必然会相遇,但是对于这两个人来讲,却觉得是偶然了!
每一个偶然都是必然的,每一个果都是有因的。所以我们不应该只等待偶然的机缘,而
应该主动地去制造必然的机会。
败而不馁
“兵败如山倒”,我们常因为一步走错,而方寸大乱。风声鹤唳、草木皆兵。其实如果
我们能稳定阵脚,下一步未尝不是新的开始。
失败为成功之母,问题是我们能不能痛定思痛,沉着振作。所以胜而不骄,固然可喜,
败而不馁更为重要。
失败的缄默
我们常犯一个毛病,就是对于自己的错误与不好的遭遇,编织借口自我原谅、自我安
慰。
尼采曾经说过:“受苦的人,没有悲观的权利。”一样的,对于失败我们应该保持缄
默。因为唯有在困境中求得胜利,才能说明一切,也唯有信心与勇气能够在命运之前发言。
以天下兴亡为己任
常听人说“明哲保身”,或是“不做不错”,如果大家都这样,真不知道还有谁能“见
危致命”、“仗义执言”、“革命救国”了。
我们常犯一个毛病,就是“打儒家的招牌,行老庄的无为”,其实老庄的思想又岂是消
极的呢?《岳阳楼记》中有一句:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”今天是国家,正
需要这种“以天下兴亡为己任”的人。
患得患失
曹丕的《与朝歌令吴质书》中有一段:“年行已长大,所怀万端,时有所虑,至通夜不
瞑。”随着年龄的增长,接触的频繁,责任的加重,我们常会为分杂失事,紊绕在心中,久
久不能放下,直到事情过后,又觉得自己当时的忧心很多余。问题是为什么在事情发生时,
就是看不开呢?
人有得失心是对的,但不能患得患失,如果总斤两计较于小处,很难成就大的事业。
有年轻的心,真好
前些时看到一篇文章,题目是:“年轻,真好!”其实年轻与年老有什么明显的界限
呢?如果说年轻代表冲力、热情、理想、难道年老的人就完全失去了这些吗?
我们不能被年龄的数字所欺骗,二十岁的人不见得年轻,八十岁的人也不一定年老,完
全要看他是否具有一颗年轻的心。所以应该说:“有年轻的心,真好!”
美
我们常形容风景很美,其实美的不是风景,而是我们的感觉,同样的道理,我们周围的
一切事物,不论是崇高、滑稽或悲壮,只要注意去欣赏它,体味它,都有一分美。
美不受价值、地域,人的限制,它完全存在我们的心中,等待我们随时去感应。
人不是为失败而生
我想(老人与海)这部小说大家都看过了,在这部名著里,海明威刻画出一个坚毅而不
向命运屈服的老渔人。虽然他最后所得到的只是一副鱼的骨架,但是他在精神上是成功的。
我们的生命中也可能遭遇到这种命运,但是不能唯恐失败而退缩。因为光荣地死,常比
苟且地生,更有生的价值,这也就是海明威说“人不是为失败而生,一个男子汉可以被消
灭,但是不能被打败”的道理了!
乐观与幸运
我有一位朋友,总有着很好的运气。他表示获得好运的秘诀是每天早上出门,如果遇到
晴天,就说:“啊!这是个多么美好的天气。”如果是阴雨,则讲:“这是个多么有情调的
天气。”坐上车他会想:“今天是个幸运的日子。”然后觉得每个人都在对他笑,好运也就
跟着来了,听起来似乎很迷信,但是我想主要的原因,是他总能保持一颗乐观而充满希望的
心。
不落幕的舞台
人生像一场戏,这个世界是一个不落幕的舞台,我们则是穿梭其间的演员;有的人演配
角,有的人演主角,台上不可能老是我们在演;有时我们可以走到后台,喝点茶,或是检讨
一下自己的演出,到我们该出场的时候,就又回到舞台上;不论我们是主角、是配角,这场
戏总不能少了我们;不论我们是在前台、在后台,就是为了演好这场戏。
一本读不完的书
如果这个世界像是一本读不完的书,我们就是读这本书的人,它不可能因为我们的阅读
而增加,也不会因为我们的荒废而减少。它是那么的充实。完美,且不含有任何创作者的主
观与文词的堆砌;它蕴藏着无尽的宝藏,等待我们去发掘。
每个人都拥有这么一部伟大的书,问题是我们能不能阅读它、咀嚼它、消化它,如果只
是放在书架上,就如同没有一样了!
欲望的流沙
我们常形容“欲望”是一个深渊,其实倒不如将它比喻为“流沙”。因不流沙不像水,
由表面可以看得出来。它外表宁静而内里流动,常连我们自己也不能觉察。
流沙更不像水可以覆舟,可以载舟,它能吞食无限的东西而不露痕迹,当我们不知觉地
陷下去的时候,已经无法自拔了。古人常说“恬淡寡欲”,要想减少自己的欲望,只有保持
一颗恬淡的心。
人生的战场
人生就好像一个战场,上面布满了地雷,如果我们丝毫不差地踏着前人的脚迹走过去,
会非常安全,因为如果有地雷,前人已经遭遇了。但是以后的人,却不可能看到我们踏出的
脚印。相反地,如果我们完全走自己的路,可能遭遇危险,壮志未酬身先死,却留给后人鲜
明的印象。
平凡人是前者,伟人是后者。
太阳与月亮
我问过许多朋友:“太阳与月亮,你到底