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历史名人的各领风骚早已云消雾散，但陶然亭的风景却是越发“亭亭玉立”起来，如今的陶然亭公园集中了各地的名亭，“醉翁亭”“兰亭”“沧浪亭”“二泉亭”，皆按1：1比例建造，徜徉其中，一时让人有时空漂移之感。
先有火神庙 后有元大都
皇家火神庙：这个“祖宗”很传奇
先有火神庙后有元大都
北京城最老的庙宇是哪一座？恐怕大部分人都认为是潭柘寺，“先有潭柘寺，后有北京城”，潭柘寺建于西晋年间，北京辖区内没有比它更老的了，但潭柘寺离北京城有好几十里地，算是古幽州的地界儿，莫说是明清两代帝都北京城，就是元大都乃至更早的金中都，都管不到那一片。
标准答案近在眼前，就是北京城的“心尖儿”：地安门外面有座万宁桥，因老北京俗称地安门为“后门儿”，万宁桥也就成了“后门桥”，桥后有座火神庙，这座全称“敕建火德真君庙”的庙宇，始建于唐贞观六年（632），也就是太宗李世民在位的时候。而同在京城的法源寺（悯忠寺）和白云观，虽然名气更大，但前者建于太宗儿媳武则天的万岁通天年间，后者要等到太宗重孙玄宗上台后的开元年间，这辈分显而易见。。19zs。
这位“老太爷”还颇有个性：众所周知，中国庙宇建筑格局大都坐北朝南，山门开在最南端。但火神庙的山门却一反常规地开在了东侧。看似奇怪的建筑格局，恰恰说明火神庙的落成远远先于元大都。据寺庙内的李道长介绍，原山门是在寺庙中轴线南端，后来到了元代，随着积水潭面积的扩大，原来清修之地的庙门前日渐繁华，山门只好改建在寺庙中轴线以东。
最近的一次重修后，文物保护部门又恢复了庙南的山门，作为火神庙的入口。而庙东的山门则辟为出口，以分散人群。如今来此访古，可看到一庙两山门的有趣现象。顺着南面的山门穿过灵官殿，进入火神庙的院中；二进殿是面阔三间的勾连搭建筑，设计巧妙，造型独特；三进殿则是上下两层的斗姥阁。
整个院子中，最引人注目的莫过于大殿上耀眼夺目的黄琉璃瓦。众所周知，黄琉璃瓦是皇家的专用之物，即使是王府也不敢僭越。据《北京庙宇通检》记载，旧时北京城共有火神庙十七处之多，只有地安门火神庙是黄琉璃瓦漫顶的建筑，可见其规格非同一般，获此殊荣是因为它是北京城内唯一一座皇家御用火神庙。
如今看到的庙宇建筑是明代末年的风格。在唐代修建时，殿顶都是灰瓦，远看和民房无异；到元顺帝时，火神庙曾大修，但殿顶依旧；真正的辉煌始于明万历三十三年（1605），为表示皇室对火德真君的崇敬，万历皇帝下旨将庙宇所用的琉璃瓦改成了蓝、绿色；到乾隆二十四年（1759）重修时，又将山门及后殿顶改为黄琉璃瓦，为庙宇增添了皇家气派。由于万历皇帝带头崇敬，掀起了上至皇室、下到庶民的火神崇拜热潮，火神庙香火盛极一时。
火神庙遭火灾 预兆不祥事件
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火神庙遭火灾预兆不祥事件
就在鼎盛之时，专门供奉可为信奉者消弭火灾、具有护国佑民通灵的火德真君的老家——皇家火神庙发生火灾，皇极殿被烧毁。这事听起来就像消防队着火一样，具有反讽意味。
一时间朝野震动，万历皇帝大为震惊，认为神不受祀，自毁庙宇，乃偌大的不祥之兆，国家必有大灾。因此下圣旨命工部立即修复被烧毁的殿宇，同时派专管宗教事务的道录司主持举办隆重的消灾道场。但数年后一场大灾不期而至——王恭厂大爆炸。
明天启六年（1626），位于北京城西南隅的工部王恭厂火药库发生大爆炸事件，造成两万余人死伤。据估算，此次爆炸的威力约为一万至两万吨当量的TNT炸药。关于这次爆炸，史料记载颇多，但也十分离奇，例如，石驸马大街上五千斤重的大石狮竟被掷出宣武门外，西安门一带满天飞米粒大小的铁渣子……
令人匪夷所思的是，在这次爆炸事件中，地安门附近的内侍最早听到奇怪响声，循声找到火神庙，突然看到庙内“火球腾空而起，声震天宇”，接着王恭厂方向便传来爆炸声。当时正是魏忠贤当道的“天启之乱”时期，很多人都说王恭厂爆炸是火神爷显灵，谴责昏君权阉。
这样一来，被黑色幽默了一把的火德真君，反而因祸得福，被老百姓看作黑白分明的义神，进香者如潮。
火神爷vs西太后 超级明星vs超级粉丝
火神爷vs西太后超级明星vs超级粉丝
王恭厂事件后，对火德真君的祭祀更为频繁。每逢农历六月二十二日，在什刹海畔就会举办火祖诞辰活动。每逢祭祀，火德真君庙的道士们便会身穿锦缎道袍，住持手持玉如意，诵经祈福。此时观者如潮，堪称什刹海一大景观。
从明朝到清朝，火神庙的皇家气息越来越浓重，承担着更多国家祭祀的责任。据《穆宗实录》记载，清光绪帝大婚前夕，皇宫里发生大火，太和门及东西配殿被焚。慈禧太后受惊，在大臣和李莲英的陪同下，亲赴什刹海火神庙敬香，祈祷火神，保佑平安。
经过这次皇宫失火事件，慈禧太后与火神庙结下不解之缘。从此只要有机会，便要去什刹海畔祭祀，顺便看看民间的市井风情。据说有一年，慈禧太后又去火神庙，老远觉得香气扑鼻，问过得知是火神庙对面一家专营灌肠的小吃店——福兴居老铺飘出的香味。慈禧一向喜好美食，于是便要求降香后品尝这民间小吃。这可吓坏了福兴居的老板，马上净水泼街，一通忙乎。可半个时辰后，火神庙中小道士传过话来，让将吃食送到庙里去。掌柜的不敢怠慢，急忙将20盘精心制作的灌肠送到庙中。慈禧太后品尝后大喜，随即赏赐了银两。此后宫中经常有太监前来采办灌肠，福兴居的生意也红火一时。○米○花○书○库○ ；http：//www。7mihua。com
到了清末民初，火神庙的香火逐渐衰落。新中国成立后，该庙殿宇作为派出所，后来成了交通队的家属宿舍，据说有30余户人家居住。2002年开始腾退修复，修缮中不少殿堂的顶棚都发现了彩绘、墨线大点金、双龙和玺、梁心素彩画等重要文物遗迹，由此可见当年的盛况。
玉河：胡同里面有条河
老北京消夏地图
玉河：胡同里面有条河
现在的南锣鼓巷，可谓名扬中外，成了小资聚集的场所。每天巷子里人头攒动，热闹非凡。但如果直径奔西，穿过雨儿胡同，就可以看到一处难得的闹中取静之所。只见一条小河从胡同旁静静流过，河两岸种植着古槐、高柳、苍松翠柏，不时有太湖巨石点缀在花草之间。往河里看，菖蒲、芦苇生长茂盛，一些盆栽荷花也点缀其间，形成了一道在北京难得一见的水乡风光。这就是在北京地图上消失五十年后，又重见天日的玉河水系。
如今呈现在眼前的这条水系，只是古老玉河的一小部分。在历史上，这条玉河是什刹海前海之水东流，穿过今天地安门大街上的万宁桥，沿着弧形的河道奔着东南一路扎下去，再穿过东不压桥和地安门东大街进入皇城。然后一直奔南，经过今天的北河沿、南河沿大街，再过东长安街，沿正义路出城墙水关注入护城河。明清两代，因为这条河水源自玉泉山，系皇家御用，因此称为玉河。
如今在玉河遗址公园的南端，还矗立着历史考古学家徐苹芳题写的“通惠河玉河遗址”石碑。原来除了皇家御用，这条河另一个显赫身份是皇家元代通惠河的北段，距今已有近八百年历史。别看修复后的玉河只有三四米宽，其实在元代，这里是可以行走粮船的河道。两岸绿树成荫，河水潺潺，绵延数里，绝对是达官显贵夏季消暑的好去处。
到新中国成立前夕，因为长期战乱，年久失修，玉河已基本断流。两岸杂草丛生，蚊蝇滋生，当年风光的水乡，成了一条臭沟。1954年，北京市政府将这段玉河完全变成暗沟，万宁桥也一起被埋进地下。所以大部分北京人都没有见过这条神秘的河流。直到2009年，这段玉河通过暗渠改明沟的方式，才得以再次与世人见面。
这次重修，著名的东不压桥再次出现在玉河之上。这座桥位于地安门东大街的北侧，是一座东西走向的单孔石拱桥。因为位于地安门以东，且皇城墙没有从其上跨过，因此得了这么个奇怪的名字。这座桥与通惠河同龄，也是建于元代。此次挖掘时，发现了一个奇怪的现象：东不压桥桥面虽为元代砖石，但桥基却为一水儿的明代城砖。专家推测，应该是明朝时，这座桥梁曾大修，换过基石，才会出现如今这样明显的混搭特点。据附近老住户说，东不压桥桥孔龙门券上石雕的龙首十分精美，20世纪50年代拆除时，不少老百姓都来围观。这次修缮，也专门增修了券脸，桥上还加装了精美的玉石栏杆，成为玉河上一道重要风景。
东不压桥路北，还有一座小巧别致的四合院。这便是清代古刹玉河庵。从《北京寺庙历史资料》中看，庵建于清嘉庆八年（1803），曾经有房十五间，佛像六十余尊，是一座小庙。据老人说，新中国成立前，这里出售治疗风湿的药膏，不少来玉河游玩消夏的人，都会进庙求药。如今小庙保存完好，山门西侧还立着青石碑一座，两进院落均有正殿三间和东西配殿。
荷花市场：消夏首选地 官民一家欢
荷花市场：消夏首选地官民一家欢
玉河本是皇家水系之一，明清两代是达官显贵专用的消夏场所。但随着清朝的灭亡，玉河失去了至尊无上的政治地位。进入民国后，逐渐荒废。但在它的上游，却有一处消夏场所，如火如荼发展起来，这便是什刹海畔的荷花市场。
每年农历五到七月，正是北京酷暑之时，但同时也是什刹海畔荷花盛开的时候。片片荷叶，阵阵清香，引得无数百姓到此消遣。一些有头脑的小商贩，利用什刹海出产的莲藕、莲子、菱角等河鲜，做成冰镇甜品，推车贩卖，渐渐形成一个热闹的消夏市场。到了清末，荷花市场已逐渐成型。
那时候老北京人消夏纳凉的好去处，主要集中在荷花市场、葡萄园、菱角坑和二闸，这几个地方也被合称为“四胜”，其中又以荷花市场最出名。曾任北洋政府大理院院长、修订法律馆总裁的余棨昌，在《古都变迁纪略》中写道：“十刹前海，万柳沿堤，风景绝胜，昔为夏日游客载酒嬉游之地”“昔日荷花最盛，为消夏第一胜地”。由此可见，当时的荷花市场，还是人气颇高的商圈。。19zs。
不光是平民，当年来荷花市场消夏的大人物也不在少数。比如住在什刹海畔的前清摄政王载沣，常到荷花市场的小西湖茶馆喝茶；京剧名票溥侗、国画家溥心畬都是前清宗室，但也常到荷花市场转转，与民同乐。至于孔祥熙、梅兰芳、王瑶卿等各界要人，更是经常出入这里。直到1950年，荷花市场彻底停办。如今的荷花市场，贩卖吃食的小贩早被各种特色餐厅和酒吧代替，但在水边修建雅座的习惯，却保留至今。
那寺：从庙堂之高到庙会之喧
护国寺街：皇家场子的戏剧人生
那寺：从庙堂之高到庙会之喧
中国美学讲究一个对称，崇佛的元代统治者为达到“护国”的效果，在大都城心脏地带一修就是俩。西城这个叫做护国隆善寺，东城那个叫护国隆福寺，可不知怎的，叫来叫去，护国寺就成了西城的专属，“隆善”的大名反而没人提了；东城护国隆福寺则正相反，叫响的是后面的“隆福”二字，而这一叫就是七百多年。
直到清朝，护国寺的地位才被后起之秀拈花寺、白塔寺等取代。但护国寺却没有从此一蹶不振，而是完成了从庙堂到江湖的华丽转身。直到解放初期，赶庙会最热闹的地儿还属护国寺和隆福寺。
据一位年轻时常逛庙会的老人回忆，民国年间的护国寺是这样的：山门两侧多是出售日用杂品、竹柳制品的摊子，山门甬道两侧是玉器摊位。“新街口、什刹海一代旗人多，好这口儿，他们来正方便了。天王殿以里院子宽敞，摊位更多，什么卖绸缎布匹的、卖南纸文具的、卖古玩字画的一应俱全。有时市面上买不到的孤本、珍本，常能在这里觅到踪影，而且价钱合适。因此文人墨客都爱上这儿来。”
新中国成立后，政府对私营工商业实行社会主义改造，取消了庙会，护国寺也日趋由热变冷。如今的护国寺，只剩下历经七百年风雨仍岿然不动的金刚殿，见证着这条胡同昔日的尊贵与繁华。
瓷器：枕头成了馆中宝
瓷器：枕头成了馆中宝
馆中收藏的瓷器不少，约有五六十件。论辈分，有唐代邢窑的白釉碗；论体积，有半米多高的清顺治青花四美十六字图罐；论格调，有明成化青花高士图罐。但要说镇馆之宝，还要属两个枕头。
这两件枕头的材质是硬邦邦的陶瓷。其中一件为金代磁州窑白地黑彩婴戏图枕，出土于香山植物园。这个枕头成椭圆形，除去地面露胎外，瓷枕其余部位均涂有一层厚厚的化妆土，并略施薄釉，通体洁白通透。枕面有如意型开光，当中绘有一幅婴儿嬉戏的图画。画中的儿童虎头虎脑，梳着“冲天撅”的发髻，身穿团花开衫，一看就是有钱人家的小少爷。枕头底部还有“张家造”竖写楷书阳文戳记，相当于古代的广告logo。在如今出土的瓷枕中，有“张家造”“王家造”“赵家造”等众多品牌，其中以“张家造”的瓷枕最为流行，可见海淀博物馆收藏的这块瓷枕还是当时的名牌产品呢。4米4花4书4库4 ；http：//www。7mihua。com
就在“张家造”瓷枕的旁边，还陈列着一块通体碧绿的枕头，它的学名叫绿釉刻花瓷枕，是金代北方民窑的精品。说起它的出土，还有一段故事。早在1982年，海淀文管所的老所长焦雄先生在四季青做文物普查时，发现一户老乡家的窗台上放着几个白色的小瓷瓶，走近一看大吃一惊，这分明是金代定窑的瓷器。细问之下得知，原来在1945年侵华日军曾经在这户老乡家挖防空洞，战后老乡在防空洞中的一块石板下发现了一些瓷器，就拿来使用。其实那块大石板是一方墓志，老乡无意间发现了一座金代古墓。后来文管所收回了那些文物，并奖励这位老乡六十元钱。没想到这位老乡运气真好，三年后挖渗水井时竟然又挖到一处古墓，有了文物意识的他马上通知了文管所，文物工作者在墓中挖出了金代瓷器二十余件，其中就包括眼前这块珍贵的绿釉瓷枕。
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海淀博物馆中的这些文物