齐思衣新年致辞
新年来临，在雪花还没飘下，圣诞老人还没睡醒，圣诞树还未长高，袜子还没挂上窗前，大家的祝福还没有漫天弥漫之前，小齐先祝福所有朋友圣诞快乐，天天开心！^_^ 送大家一份礼物，获取方法如下：
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齐思衣新年致辞：感谢大家一年来的支持（支持的请继续，没支持的请努力），在新的一年来临之际，本人谨代表本人，祝所有爱书的兄弟姐妹们，身体倍儿好、吃嘛嘛香，新年新气象；祝所有作者积极建仓，码好精神食粮，共同谱写红旗下社会主义新篇章、和谐大道奔小康！
苦恼的佛陀
古印度婆罗门教认为，世界经历若干万年后会毁灭一次，然后重新开始。这一生一灭被称为“一劫”。而在佛教教义中，劫数包括“成、住，坏，空”四劫，坏劫时会有水灾、风灾和火灾出现，甚至导致世界毁灭。劫波：（梵语Kalpa的译音）谓世人的寿命有增有减，每一增（人寿自十岁开始，每百岁增一岁，增至八万四千岁）及一减（人寿自八万四千岁开始，每百岁减一岁，减至十岁），各为一小劫。合一增一减为一中劫。一大劫包括“成”、“住”、“坏”、“空”四个时期，通称“四劫”。各包括二十中劫，即一大劫包括八十中劫。
真理和谬论往往只有一线之隔，超越现代科学框架的理论虽然玄奥，但却不能随口辩驳，毕竟人类历史只是宇宙年龄的一瞬。
如果简单以宗教狂热或迷信漠视往圣先知的信仰，便会忽略其中所蕴涵的朴素辩证思想，既：事物都是呈周期性变化的，有生即有灭，过程或长或短，总是轮回往复，不可抗拒。按现在科学理解也有能量守衡、物质不灭的思想。
“人生真爱是为劫，即使无奈亦无悔，惜缘随缘众生梦，坦然临劫应无惆！”
佛陀当初的教诲是极其认真的。因为佛是大公无私的，并不象后世某些衍生出的教义，将宗教界定的很狭隘！
早在几千年前佛就说过，一切宗教徒，甚至不是出家人也一样可以证得罗汉果，也就是证得‘道‘，找到根源。一个完全不知道佛教为何的国度里一样可以有人证得罗汉果。
因为不论叫什么，罗汉也好，佛也罢，都是名而已。所以佛说，是‘名＇罗汉。
几千年前佛教导人喝水的时候要用纱布滤过。说这一碗水有八万四千生命；又说世界是由微尘构成，人的肉体也是，甚至‘精神’也一样，打破微尘就都是‘空‘的；还说过宇宙是由三千大千世界组成、每个大千世界由中千和若干小千世界构成等等。与现在科学的宇宙观极为相似，或许比现代科学家的预测更为精准也未知。
当时人们都不理解、不相信。可是现在科学进步了，佛所说的有些已经能被证实了。可那是佛在几千年前就已经知道了的。也就是说，佛陀从无数年前就要开始为人类、为世间苍生开始苦恼了！
其实佛的境界很高，但不一定是只有一个佛在世界，很多人都证得了罗汉果，肉身佛。只不过越是这样的人，可以就在人们身边却没有人能认得出来，甚至是真正成了罗汉成了佛的人，自己本身并不认为自己成佛了。
一小劫
人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000－10）x100x2即万年。
经典中常有此语，如法华经∶『教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。』
《长阿含经》中释迦牟尼佛说：『拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。……八万岁时人。女年五百岁始出行嫁。时。人当有九种病。一者寒。二者热。三者饥。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。时。此大地坦然平整。无有沟坑．丘墟．荆棘。亦无蚊．虻．蛇．蚖．毒虫。瓦石．沙砾变成琉璃。人民炽盛。五谷平贱。丰乐无极。是时。当起八万大城。村城邻比。鸡鸣相闻。当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来．至真．等正觉。十号具足。』
现在我们正处于减劫，虽然科技很发达，但是人们的平均寿命是递减的。佛陀出世的时候人类的平均寿命是100岁，现在人类的平均寿命是70岁左右。
一中劫
合二十个小劫为一中劫，一中劫共有亿年。
一大劫
丁福保《佛学大辞典》中解释大劫：谓成、住、坏、空之四期为一周，为八十增减之时量。旧译称之为四中劫，新译称之为八十中劫。
陈义孝《佛学常见辞汇》中解释一大劫：历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有亿年，为一世界由成至毁的年数。
朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫：瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。——这样的话，一大劫相当于亿年。成劫和住劫合计为亿年。
相关科学资料：现代宇宙运用从最先进检测手段如荷兰天文学家通过测定钍和钕两种元素比例，测得宇宙年龄是120亿年。这样看来，新译的大劫概念可能更准确。
三灾云何次第？末世众生，尤宜详知。兹述坏劫之相，劫末将起所谓三灾。
住劫小三灾
一、饥馑灾，谓人寿八万四千岁时，历过百年，人若生时，寿减一岁，如是人寿减至三十岁时，天不降雨，由大旱故，草菜不生；思欲见水尚不可得，何况饮食。以是因缘，世间人民，饥馑死者，其数无量，是名饥馑灾。
二、疾疫灾，谓人寿减至二十岁时，有大疾疫，种种诸病，一切皆起。以是因缘，世间人民，疾疫死者，其数无量，是名疾疫灾。
三、刀兵灾，谓人寿减至一十岁时，诸人各起斗诤，手执草木，即成刀仗；由此器仗，互相残害。以是因缘，世间人民，刀兵死者，其数无量，是名刀兵灾。
坏劫大三灾
一、火之七日，谓于坏劫时，有七日出现大火，须弥山渐渐崩坏，四大海水展转消尽，大千世界及初禅天皆悉洞然，无有遗余，是名火灾。（梵语须弥，华言妙高。四大海者，即东西南北四海也。）
二、水之七日，谓初禅天已下，七番火灾，坏于世间之后，世界复成，又于坏劫之时，渐降大雨，滴如车轴；更兼地下水轮涌沸，上腾大千世界，乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。
三、风之七日，谓二禅天已下，七番水灾已后，又经七番火灾，坏于世间，至世界复成，又于坏劫之时，从下风轮，有猛风起；兼以众生业力尽故，处处生风，大千世界乃至三禅天，悉皆飘击，荡尽无余，是名风灾。
推算方法
人类有文字记载的历史只有几千年；而地质科学家却说地球至少已有４６亿岁。
依照人类历史划分朝代的办法，地球自形成以来也可以划分为５个“代”，从古到今是：太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。有些代还进一步划分为若干“纪”，如古生代从远到近划分为寒武纪、奥陶纪、志留纪、泥盆纪、石炭纪和二叠纪；中生代划分为三叠纪、侏罗纪和白垩纪；新生代划分为第三纪和第四纪。
距今２４亿年以前的太古代，地球表面已经形成了原始的岩石圈、水圈和大气圈。但那时地壳很不稳定，火山活动频繁，岩浆四处横溢，海洋面积广大，陆地上尽是些秃山。这时是铁矿形成的重要时代，最低等的原始生命开始产生。
距今２４亿年－６亿年的元古代。这时地球上大部分仍然被海洋掩盖着。到了晚期，地球上出现了大片陆地。“元古代”的意思，就是原始生物的时代，这时出现了海生藻类和海洋无脊椎动物。
距今６亿年－２。５亿年是古生代。“古生代”是意思是古老生命的时代。这时，海洋中出现了几千种动物，海洋无脊椎动物空前繁盛。以后出现了鱼形动物，鱼类大批繁殖起来。一种用鳍爬行的鱼出现了，并登上陆地，成为陆上脊椎动物的祖先。两栖类也出现了。北半球陆地上出现了蕨类植物，有的高达３０多米。这些高大茂密的森林，后来变成大片的煤田。
距今２。５亿年－０。７亿年的中生代，历时约１。８亿年。这是爬行动物的时代，恐龙曾经称霸一时，这时也出现了原始的哺乳动物和鸟类。蕨类植物日趋衰落，而被裸子植物所取代。中生代繁茂的植物和巨大的动物，后来就变成了许多巨大的煤田和油田。中生代还形成了许多金属矿藏。
新生代是地球历史上最新的一个阶段，时间最短，距今只有７０００万年左右。这时，地球的面貌已同今天的状况基本相似了。新生代被子植物大发展，各种食草、食肉的哺乳动物空前繁盛。自然界生物的大发展，最终导致人类的出现，古猿逐渐演化成现代人，一般认为，人类是第四纪出现的，距今约有２４０万年的历史。
人类居住的地球就是这样一步一步地一直演化到现在，逐渐形成了今天的面貌。
那么科学家是怎样推算地球的年龄呢？
17世纪到18世纪期间，有科学家试图通过研究海洋里的盐度来推算地球的年龄。他们假定海水最初是淡的，由于河水把盐冲人海洋才使海水变咸。知道了目前海水的含盐量和全世界的河流每年能把多少盐冲人海洋就可以算出海洋的年龄，并进一步推算出地球的年龄。因为海水最初是不是淡的本身就是一个末解之谜，河流每年带入海洋的盐量也并不一样，此外地球的形成比海洋的出现早多少年也不得而知。因此这种方法解决不了问题。
还有一些科学家想通过测量海洋每年的沉积率来推算地球的年龄。他们认为算出海洋每年的沉积率，再测出海洋沉积物的总厚度，就可以计算海洋的年龄。然而由于海底是不断运动的，海底沉积也随之时常在变化，这种方法也站不住脚。
19世纪，达尔文提出进化论以后，人们发现了通过对生物化石的研究来确定岩石相对年龄的方法，但是用这种方法还不能推算出地球本身的绝对年龄。
到了20世纪，科学家们终于找到了测定地球年龄的最可靠的方法，叫做同位素地质测定法。
20世纪初期，人们发现地壳中普遍存在微量的放射性元素，它们的原子核中能自动放出某些粒子而变成其它元素，这种现象被称做放射性衰变。在天然条件下，放射性元素衰变的速度不受外界物理化学条件的影响而始终保持很稳定。
例如1克铀经过一年之后有1/74亿克衰变为铅和氦。在铀的质量不断减少的情况下，经过约45亿年以后，大体就有1/2克衰变为铅和氦。利用放射性元素的这一特性，我们选择含铀的岩石，测出其中铀和铅的含量，便可以比较准确地计算出岩石的年龄。用这种方法推算出地球上最古老的岩石大约为38亿年。当然这还不是地球的年龄，因为在地壳形成之前地球还经过一段表面处于熔融状态的时期，科学家们认为加上这段时期，地球的年龄应该是46亿年。
近些年来，人们又用同样的方法推算了各类陨石以及"；阿波罗"；宇航员从月球上取回的月岩的年龄。结果，它们的年龄都是45亿年至46亿年。这说明太阳系中这些天体是同时形成的，同时也说明用这种方法来测定地球的年龄是比较准确的。txt电子书分享平台
我是典型
推理小说不同于其他小说，不仅要写情，更需要架构逻辑结构庞大缜密的线索伏笔，象在薄冰上行走、又象是玩落天梯，不管梯子多么高大雄伟，只要一颗滑落，就会使整个天梯瞬间崩塌。
我是典型的文化杂食动物，基本上所有类型的书都读的津津有味。谈一句对中国网络原创的看法，个人觉得佳作层出不穷然而缺少经典，可为下酒之汉书更是一本也无，尤其是好的科幻和逻辑性强的推理小说极少。我想这不是因为读者群小，而是知识层面达到一定水准的人不屑去写，想写的人又写不好，没有好的作品引导当然没有更多人愿意去看。衷心希望能看到更多原创精品出现，以飨读者；
至于说道思衣写书的缘起则非常简单，以前常读书至酣畅淋漓，大呼过瘾，又不免觉得好内容多有重复，且常需等待。一时技痒亲自捉刀，以自述的形式讲多年经历及游历大江南北的人生感悟，及所见所闻的奇异荒诞之事经过演绎记录下来，写着写着发觉写小说跟看小说一样过瘾。
即是悬疑探险小说，书中自然少不了香艳离奇的情节描写、政治风云、以及跌宕起伏的人生经历，如有雷同纯属巧合，希望各位不要对号入座。
古人云‘君子立言，虽在传奇 必有体焉’，思衣不屑掠他人之美哗众取宠，但求认真写字莫负知己而已。
最后要说的是，写书的人辛苦了，读书的您有福了，祝大家阅读愉快，享受美好时光！
五色丝：从旧博客中找到两篇往时所写的端午节小文，权作‘应时应景’
又是一年端午，从旧博客中找到两篇往时所写的端午节小文，权作‘应时应景’。
“五色丝”
回忆九八年哈尔滨丁香路上的行人
那时我常迷失在丁香路的花阴里
一直下着雨的丁香之城
每当雨后，片片馨香随着雨水流淌在诗意的季节，漫步着丁香路两岸的行人
久久不肯离去最后的我，仿佛在丁香海的烟波里，划着一叶小舟 轻轻的 荡开时光的涟漪
这里有我的足迹 雨水一直在哭泣着
用力冲刷这片记忆中芳香的土地
等待我的回忆、美丽玉碎的涟漪
“五色丝的怀念”
关于端午节的由来，说法很多。很多人相信是为了纪念爱国诗人屈原，其实自古以来，端午就被民俗认为是一个消毒避疫的日子。根据文献上的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月都被视为“毒月”、“恶月”，五月初五更是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒避疫的习俗。如：插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。至于赛龙舟吃粽子，则是出于人们对诗人伟大人格的纪念和对于忠贞，爱国等美好信仰的向往而逐渐形成的！
古法过端午的风俗中，还有一种是编五色丝系在手腕上，也有驱邪辟疫的作用。
而对于小孩子来讲，这些风俗早已不具有当初的许多寓意，只是好玩的游艺罢了！（这一天，家里大点的女孩子通常会帮妈妈包粽子啦，而男孩的任务则是，用桶打水带回给家里的老人洗脸，还有就是采集用来插在门檐上的蒿子）。
记得我小时候，每逢端午这天，总要起一个一年当中从未起过的大早，不必洗漱拎上水桶脸盆就出门了。这时，天也就刚蒙蒙亮吧，去河边的路上已经是熙熙攘攘了。到了河堤，往下看去，河边早挤满了人。好不容易挤挤插插，找了个水清有石块落脚， 方便洗脸的地方。 当然，尽量往上游水会�
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