的总体方向论吉凶。因此我断说：“这卦财爻卯木通关巳火连环生旺世用，这两天内就能找到。”后果然在第二天的下午找到了这枚钻戒，失主大意丢在单位的餐厅里了，次日中午吃饭的时候被同事所发现。
（4）凡占问自身事情的卦象，在吉凶判断层面，世爻是不参与复合与连动的，只有别的爻围绕它作用，它却不会去作用任何别的爻。也就是说世爻即使动，它的运动方向只是趋向自己变出的变爻，而不会趋向其他别的动爻静爻，包括用神。更不会与其他动爻构成连动。这也是世爻与用神的明显区别之一，两者都是动爻作用方向的目标爻，但用神是中间目标爻，用神若动，它可以生克世爻，意味着事来就我或事来伤我；但世爻却是最终目标爻，世爻若动，却不会去作用任何的爻包括用神，其作用方向只会趋向自己的变爻。因为占问自身事，世爻代表自身，用神代表所占问的事，不管事情成与否吉与凶，自身（世爻）是事情的最终承受者，所以世爻是所有爻运动的最终目标。用神动而生世爻，意味着事情使自身得到好处，故用神动生世爻都是吉利兆头。但若世动生用神，用神旺却不能说明世爻的损益与否，根本达不到预兆祸福的目的，那世爻生用神就变得没有任何的现实意义了。而古论对六亲的定义内容中也有相同寓意的表述，古论将五行循环生克转化为六亲中父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼彼此间的循环相生相克，周而复始，但六亲中的“我”却独立于其循环运动之外，并不参与另外五亲的循环生克，换言之，“我”是运动的中心与最终目标，只有五亲围绕“我”转动，“我”却不会围绕五亲转动。卦爻也是一样的道理，因此《黄金策》里就有写：“世或交重，两目自顾瞻于马首”，阴爻动称为交，阳爻动称为重，这句话的意思是说世爻自己若动变，自身损益立现，不要再左顾右盼其他了，自身祸福就在眼前之动，盯住此动变的趋势才是要紧的事。世爻之动变对卦象吉凶趋势的重要性可见一斑。如酉月甲辰日因被弹劾占自陈何如（自辩的目的无非是为保官，即为求官运），得“师之明夷”
干支：酉月 甲辰日 （旬空：寅卯） （摘自《增删卜易》）
坎宫：地水师（归魂） 坎宫：地火明夷（游魂）
六神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 父母酉金 应 ǎ｜ ǎ｜ 父母酉金
* ǎ｜ ǎ｜ 兄弟亥水 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟亥水
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 世
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财午火 世×→ ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芎ニ�
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟沓酵痢 稹〃｜ǎ〃｜ǎ」俟沓笸痢�
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 子孙寅木 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锩尽∮�
原注：世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻俱非吉象，大凶之兆，果于次年二月下廷尉。
一读者不明，拿书相询：“世爻回头克凶、官爻化退神凶，我都能明白，但说子孙爻化进神也是凶，这就不懂了，按动爻的复合连动原理，寅木生午火再生用神辰土，正是连环相生用神得益，怎说非吉象” ？我说：“你只知连动，却不晓占自身事，世爻即使动，也不会参与与别的爻连动，也不会动而作用别的爻，包括用神，它动的方向只会趋向自己的变爻。如此卦，世爻午火动，不会与动爻寅木构成木火连动去作用用神官鬼辰土，而只会趋向自己的变爻兄弟亥水，结果世动变出回头克，问自身事而世爻遭克伤，凶兆定局。再加用神官鬼辰土化退神衰败，子孙寅木又动克用神官鬼落井下石，结果落得个撤职入狱的下场。”
值得注意的是，当代占或占问的事与自身全无关系的，自身不再是事情祸福的最终承受者，所以世爻不再是全卦的最终目标爻，则可以参与到其他爻的连动中。如巳月甲戌日某君代测妻子明天去参加工作面试可否成功，得“旅之大有”
干支：巳月 甲戌日 （旬空：申酉）
离宫：火山旅 乾宫：火天大有（归魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芩然稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟巳火 应
* ǎ｜ ǎ｜ 子孙未土 ǎ｜ ǎ｜ 子孙未土
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏朴辖稹∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财酉金
勾陈 官鬼亥水 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏粕杲稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙辰土 世
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟午火 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ「改敢尽�
青龙 父母卯木 ǎ｜ ǎ｜ 子孙辰土 世×→ ǎ｜ǎ｜ǎ」俟碜铀�
我执卦说：“卦出六合，缠绵不结之象，又见旅表出行，你太太应找工作很长时间了，但一直没找到。”
回复：“是的，这几个月近的远的都跑遍了，总难找到合适的。”
我说：“这次有了，用神妻财酉金得火土两动爻连环相生而旺，元神辰土又被日令冲起，吉事快应，好好准备吧。”
对方问：“那待遇将如何呢？”
我答：“生旺用神的组合动爻的源头在变爻寅木，正临禄神，又卦变大有，寓意收获颇丰，待遇应属上等。”
后其妻于次日面试，数天后的辰日即得通知获录用，薪金待遇甚为合意。这卦代占妻事，以事之载体妻子为用神，取应位的妻财酉金为用，因为不是问自身事，世爻只代表摇卦人，不再是事情的最终承受者，所以世爻辰土既可以与他爻构成联动，也可以动而作用他爻，火土构成复合连动，动爻组合的能量聚集于辰土，继而生旺用神，所以显出成功的吉兆。 。 想看书来
第十八章： 动卦中用神与世爻的相互作用
若有留意本讲义上述章节理论中所举卦例，或发现一个共通点，卦中的动爻来去大多都只有一个作用目标，不是世爻与用神重叠在一起，再就是代占的卦，来去也只有一个核心分析目标，当然好把握动爻的方向与吉凶了。而现实所碰到的卦例，多由占问者自己摇卦问事，即为问自身诸事，世爻与用神各在不同爻位的情况很常见，这样则同时出现了两个分析目标，之前已经提到，“动变组合”有个明显区别于“日月组合”的特征，就是在吉凶判断层面，“日月组合”面对卦中所有的爻产生影响，但“动变组合”却有明确的方向目标，作用方向只有一个爻，那如果同时面对两个分析目标，动爻指向该如何取舍？我们应如何把握动爻的作用方向呢？所以接下来要把握的理论，是如何通过用神与世爻的关系掌握动爻指向，综合参断卦象的吉凶预兆。
摇钱古卜法的世用关系：占问与自身相关的事情，必须同时分析世爻与用神两个爻，因为问自身事，用神之旺衰将代表着事情成败与否的趋势，而世爻之旺衰则意味着事情对自己的吉凶或损益与否。这点无论古今各六爻理论都很清晰，但对于彼此间的主次与轻重关系，则各论大异，只以世爻为分析中心忽略世爻有之；只以用神为分析中心忽略用神的也有之；世爻用神放在同等地位分析的亦有之。然而，持有以上理论观点的都不应是古传统六爻理论，真正的古六爻理论，用神与世爻的关系是：以用神为主导核心、以世爻为分析基点的两者有机结合与相互依存，即用神与世爻是中心与基点的干支关系。
世用关系影响下的吉凶判断原则：对于一卦中如何通过世用关系，综合分析判断吉凶趋势，详细论述如下：
（1）卦象判断为吉兆的总前提条件：用神必须旺相。一卦显一事，一般条件下，卦中的用神代表所问占的事情，用神显出衰败或者是平相，而没有显露出旺相的象征，则预兆着事情已没有成功的期望。不管世爻旺相与否都改变不了这个趋势，事既已受损自己又有何益可言。也就是说，只要观察到用神不旺，就已经不是吉利的兆头，也不用再看世爻如何如何了。这也是为何把用神作为一卦中的主导核心。如午月丙辰日出具文伸冤，求保全功名，得“大壮之夬”
干支：午月 丙辰日 （旬空：子丑） （摘自《增删卜易》）
坤宫：雷天大壮（六冲） 坤宫：泽天夬
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟戌土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟未土
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 子孙申金 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镉辖稹∈�
* ǎ｜ǎ｜ǎ「改肝缁稹∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财亥水
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值艹酵痢 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟辰土
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硪尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼寅木 应
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏谱铀∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财子水
原注：父母持世临月建，极旺，但不宜子动伤官，七八月申金得令之秋，功名坏矣！果蒙上司题保，不准，八月遭削职。
具文伸枉为的是保官职，故取代表官职的官鬼爻为用神。用神官鬼寅木，被忌神子孙申金动而冲克，显出衰败之相，问事而用神衰败，凶兆已可定论，不用再观其他，如此卦即使世爻午火临月建大旺，也丝毫无助于事态的趋凶。
又如手机不见了问占能否寻回，得“升之丰”
干支：寅月 壬午日 （旬空：申酉）
震宫：地风升 坎宫：雷火丰
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
* ǎ｜ ǎ｜ 官鬼酉金 ǎ｜ ǎ｜ 妻财戌土
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 父母亥水 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼申金 世
勾陈 子孙午火 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丑土 世×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镂缁稹�
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟碛辖稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母亥水
青龙 兄弟寅木 ǎ｜ǎ｜ǎ「改负ニ 稹〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏瞥笸痢∮�
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丑土 应×→ ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苊尽�
问手机，取代表物件的父母爻为用神，卦中父母爻两现，有动取动优先，取二爻位置上的动爻父母亥水为用神。用神动变丑土回头伤克，明显是用神衰败的凶兆。于是回复：“用神父母爻被围克，手机已无望寻回。世爻变出子孙，因自己大意丢失，世爻于四爻路动，是出门大意而给了别人机会，被路人拾去，不能找回了”。占者后来反馈说：“回忆起是早上推车去修理的时候，在路上跑得太快时掉下来的，当时一起掉下的还有钥匙，就光听到了钥匙的声音没发现手机也掉了。后来骑着车回去找，但怎么也找不到”。这卦之凶，是因为用神衰败事无望，即使卦中的世爻丑土动化午火回头生而大旺，一样改变不了事凶的结局。古论认为，子孙爻含有疏忽大意的寓意，所以问占失物，若见有子孙持世或动变，那是代表事主自己疏忽大意的细节信息，而古论在占出行时，把六个爻由下至上划分出出行的行进过程，如初爻代表在家、六爻代表目的地等，而四、五爻则代表在路途中，因此根据世爻在四爻位发动，判断出手机是事主在出门中途丢失。
（2）用神必须旺相是卦吉的前提，但不是说用神旺相的卦就一定吉利，卦在用神旺相的前提下，还须再观察世爻，对世爻的条件则有区别于用神，用神必须要求旺相，但对世爻则不然，只要求世爻在没受动爻克伤或自变衰败的情形下，得日月组合其中之一生扶就可以成就卦象的吉兆，所以用神旺相前提下，世爻只要得日、月其中一令扶助，即使在日月组合总体衰败也可以是吉利的兆头，当然世爻若得动爻来生趋旺则更好，这种现象称之为“世兴”，问事须见“用旺世兴”方为吉兆。如午月己酉日占求财，得“未济之睽”
干支：午月 己酉日 （旬空：寅卯） （摘自《增删卜易》）
离宫：火水未济 艮宫：火泽睽
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芩然稹∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟巳火
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 子孙未土 ǎ｜ ǎ｜ 子孙未土
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏朴辖稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财酉金 世
玄武 官鬼亥水 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟午火 世 ǎ｜ ǎ｜ 子孙丑土
* ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锍酵痢 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母卯木
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 父母寅木 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芩然稹∮�
原注：凡占求财，最忌兄爻持世。此卦忌临世位，当主无财，幸寅木父母动而生世，然父母爻者，非金银也，乃货物耳，求金银则不能，货物必得。果于寅日得匹缎等物。应寅日者，父爻出空之日也。
求财应取财爻为用神，卦中用神酉金虽遭受月令克衰，但却临日建，爻临日建属高层次旺相，力度要大于月克等一般层次的衰败力量，所以此用神酉金总体依然属旺，为用神旺相，卦中有父母寅木明动，不能直接作用用神酉金，却可直接生旺世爻，世爻午火得寅木生旺也显露出旺相，这就构成用旺世兴的吉利卦局，所以终得吉利。原注的分析稍有不妥，在动卦中，除却某类时效卦外，一般情形下何爻持世并非吉凶定性的关键点，单单凭据忌神兄弟持世的信息，就妄断无财定论，这不是卦理，动卦中用神与动变还仍旧是祸福分析的重点。
又如子月丙寅日因被调回总公司，问自身工作前景如何，得“师之坤”
干支：子月 丙寅日 （旬空：戌亥）
坎宫：地水师（归魂） 坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 父母酉金 应 ǎ｜ ǎ｜ 父母酉金 世
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟亥水 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟亥水
* ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 妻财午火 世 ǎ｜ ǎ｜ 子孙卯木 应
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟沓酵痢 稹〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏扑然稹�
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 子孙寅木 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼未土
自占事业前景，取代表事业的官鬼爻为用，卦中官鬼两现一动一静，取动的官鬼辰土为用神，辰土动变出巳火，不是化绝而是回头生用神辰土，用神得生显出旺相。用神旺相前提下，再看世爻午火，午火为静，遭月破却受日令寅木生旺，因月破属高层次衰败力量，故午火总体仍属衰败，但在用神旺相前提下，世爻在没受动爻克伤或自变衰�