* ǎ｜ ǎ｜ 父母申金 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土
螣蛇 妻财午火 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芎ニ∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼辰土 世
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镆尽�
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锩尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟子水
原注：余得此卦，知其夭寿而不便明言，惟云功名尚早，重重鬼动克世，连年还有病灾，过二十岁脱此鬼厄再问功名。顷之，其业师问曰：既问终身功名，何缘多鬼克世？余曰：神报寿夭，故不以功名告也。问防于何时？余曰：今年太岁在丑，难过十九辰年。彼又问：辰年冲去戌土之鬼，如何不利？余曰：非也，辰乃土鬼之墓，鬼太旺，必须墓库收藏。已而死于辰年戌月。
此子求的是功名，卦象不显示功名趋势，却显示出夭寿的信息预兆，皆因一生功名之重，再重也重不过短期的性命之忧，于是卦象显示就会“就重避轻”，也是“舍远应近”。等于是在告诉事主，他短期将有寿命夭折的凶险，应多加防范为重，过了此厄运再说其他事吧。
卦象显示的第四个特征是“扶正伐邪”。这在前面也略略提过。所谓“扶正”，是指若研习易卜之占，目的是为自己趋吉避凶，亦为大众排忧解难，其所不断接触到的卦象，必是卦理由浅至深，循循引导正确的理论与方法，犹如半师，若有诸多不明，多占则多受教，因此易学进境神速，受益无穷。至于“伐邪”，是指周易之卦象乃是宇宙天象运转的全息缩影，天道本正气，所维护的是正义伦常，道理很简单，宇宙文明得以不断繁衍进化，离不开劳有所获劳有所得这个宇宙间正确理念（也就是易理）的继承，对于有违易理之测，诸如作奸犯科、偷讹拐骗、谋财害命、损人利己、不劳而获、不忠不孝等等不法之占，则是占而只应凶兆，吉利却不应，其实乃是在警告占卜之人，逆天行道者终要自取灭亡。而参断者也不可助纣为虐，明知是作奸之卜却依旧解断；或干脆以易卜为工具谋一己之私欲，损大众之利益；若此则也不能独善其身，其卦理信息必不再循循引导，而是胡乱指引，再钻其中必难逃走火入魔的厄运，致功力尽废。对此，野鹤在《增》书中也言道：“故凡非义非礼，不孝不忠之事，稍萌一念，天谴随之，何须问卜？试思大道之易卦，伏羲之大圣宁教人作悖理犯义事乎？所以卜亦不验”。曾有某君对易学原也具粗浅根基，前些年因做生意积攒得些小财，但很不幸却粘上赌瘾，把身家输去不少，他见我用易颇有准成，十分羡慕，起了欲以易学作为赌博“盲公竹”（指引）的念头，屡屡纠缠于我借故请教易理，后知悉其学易居心不良，竟用之于赌博！劝戒他不要再赌，不听，就不再理会他，但此人以所学之易应用于赌场，却碰巧赢得数回，以为终于寻觅得发财*，高兴得不得了，于是全心全意钻研进去，不断地读书自学、笔记、总结、验证，真比考大学还要认真。边赌边自学，来来回回糊弄了一年多，好象笔记越积越厚、总结得来的理论越来越多、身家却是越赌越少。眼见收入与付出不成正比，以为自己缺乏学易的慧根须要高人点拨，于是又磨着要见我，把其断易笔记与总结拿给我瞧：“这里那么多卦全部是我自己手摇出来的，我怎么就那么蠢总找不着规律呢”？我仔细翻看卦象，不觉触目惊心，世财同旺却输钱、财爻遭伤要得财、财世得生败局、破散之财反成，，，，，，一切一切与正统的卦理指引完全相反，这哪里是易道，卦中分明藏着一只恶魔。再看他的总结，直是混乱不堪，全然不成系统，与正统的理论格格不入。我对他说：易卜是天象规律的浓缩，遵循的是正道，你偏用之于投机取巧，若仍以真实卦理信息告之，那天理何在？所以这些卦象信息都是胡乱指引的，目的是告戒过你这样行不通，应及早放弃。你却埋在这些毫无卦理意义的卦象中找规律，现在是走火入魔了，卦理思维已彻底混乱，不及早回头的话，恐怕你将来连卦也不会断了”，他说：“不用将来，我现在已经不会断了，以前帮亲戚朋友算点事还能有些线索思路，现在一看卦首先自己就先闹矛盾，不知道用哪个理论才算合适”，我说：“早告诉你了，易术有“伐邪”特征，你欲谋歪途，卦象的显示信息就会变得不再真实，不再具备预测指引功能，这还算好的，若所谋的是大恶之举，它干脆显示出大凶的祸兆信息，警告多行不义必自毙。这回你总该相信了吧”。
又如香港一好友问占今日过澳门赌一把财运将如何，得“解之大壮”
干支：辰月 甲申日 （旬空：午未）
震宫：雷水解 坤宫：雷天大壮（六冲）
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财戌土 ǎ｜ ǎ｜ 妻财戌土
* ǎ｜ ǎ｜ 官鬼申金 应 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼申金
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ ∽铀镂缁稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙午火 世
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 子孙午火 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ ∑薏瞥酵痢 �
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ ∑薏瞥酵痢 ∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟寅木
青龙 父母子水 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟寅木 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ 「改缸铀 ∮�
此君之前曾两次问占此举，但都显示有事务缠身去不了，结果还真如卦象所言，前两次都因故临时取消行程，他非常佩服，这次又来问占，卦动变出六冲，预示这次终于可以成行了。
他道：“拟定中午出发，我关心的是此行能赚钱吗？”
我说：“卦中兄子连动生旺世财，纯按卦理解是应该赚钱的，但你是去赌，卦卜可不支持这个，往往是应输不应赢，所以说吉兆会应在赌运这不可信，但卦不会无故而显，既然预示你近期有财发，那应该是你的事业或生意上的财运，元神子孙午火化月令，这财月内就可以到手。”
他回应：“是的，刚谈妥了一份短期生意合约，准备过几天签约，完成的话确实月内就可以有收入到帐。不过我还是情愿相信这卦的财会应在赌运上。”
不过愿望归愿望，易理还是易理，这卦的得财之兆最终还是没有应验在赌场上，他赌输了，似乎还输得不少。卦也没骗他，生意上的业务他完成了，于是在月内赚到一笔收入，而且收入还很可观。
卦象显示的第五个特征是“不谋专事”。现代不少人废寝忘食于钻研易道，原是为了想以卦卜为工具，专为某行某业长久预测之用，如或专为测公司营运之用、或专为测期汇股市走势之用、或专为测公彩号码之用、港人也有专用之于测跑马者等等，类似这些专门性质的事测，间中测之则无妨碍，但切不可抱有专门长浸于此的计划性意念，因卦象信息显示具有“不谋专事”的特点，一旦求测者在预测中尝到甜头，抱有专门就某事项长久钻研，计划性预测以图厚利的念头，随着时间的推移，卦象的信息显示就会越来越变得模糊不清，准确预测的难度就越来越大，所以有此经历的研易者总会发觉这么一个现象，欲想以易卜专门从事某事项的长久预测与跟踪研究，不管多么用心去钻研总结，其最终的预测准确率却只有一种趋势：高开低走。一开始的预测结果总是令人兴奋或给人希望，因为你具备易学的根基；但越往后测准确率就越变得飘忽不定，无论加以总结与否，都无法改变这个总体趋势，乃是由于卦象信息开始越来越变得模糊，直至不再显示准确的信息所导致。这与研易者本身的水准并没有多大联系，而是卦象信息显示的特征在起作用，其原因，关键是带有强烈主观性质的计划性意念，违反了客观条件预示趋势的卦象显示原则，而易卜并不是一个专门为个人图谋额外私利的工具，这样行为也有违社会发展的公平性，所以间中测之可以，专题预测却没门。曾有某证券公司老板，亲眼见识了我们成功预测2007年股市整体趋势之精确后，十分惊叹，起念想高薪聘我，工作是让我每天起卦预测当天的股市行情，我如实告之：“不是我不想赚这钱，而是若有计划地长期专门就此预测，效果将令你失望，这也不是我的问题，你不是内行人，于古易卦显‘不谋专事’的特性不了解，这样是行不通的”。
求占者的问卜意念，既然与卦象的信息显示存有那么些不对称性，那怎样从卦象信息中洞悉这些玄机另兆呢？主要方法有两个：一是要熟悉掌握卦象中过去与现状信息的解读方法。卦显于事，每个卦象都是所问占事情的信息载体，其中都或多或少藏有与问占事情相关的过去与现状信息，而这些信息藏在一卦的日月、卦象、卦爻、世应等等位置里头，把它们发掘出来，与客观现状一一对照，便可知晓卦兆是否属于就事论事的信息反映，还是另有别的预兆。二是要熟悉掌握“占此应彼”的特殊信息显示规律。卦象信息虽变幻无常，但它毕竟是一个预测未来趋势的工具，各式各样的预兆变化，都会转化为可分类解读、让别人能看得懂的有规律信息符号，所以旦凡出现占此应彼的特殊信息，卦象本身都有有特殊的信息组合给予及时的符号提示，而这些特殊信息组合都具有规律性有形迹可寻的，不然我们也不会把周易预测术称为一项技能了，西方的星占学家不敢把星占预测称为科学，而称之为一种行为解释的艺术文化，我不希望国人也把自己的国粹周易预测文化也理解为行为“解释文化”，怎么解释怎么有。这里也顺便讲一讲目前易学界十分时尚的一卦多断，无可否认，一卦中包含了很多与问占事情相关甚至某些无关信息，但易卜之道理，乃是冥冥客观中昭示趋势，所以“客观”二字贯通于整个易占的所有流程，哪个环节都必须强调客观性，当然卦象信息的显示也包括在内，能否一卦多断不应由断卦者自己说了算，而应由卦象信息本身说了算，卦象信息显示有的就说，卦象信息没有显露就不能胡说，这就是我平时经常强调的客观性一卦多断与主观性一卦多断的区别，但很多求学者却不是这样认为，不管三七二十一拿起卦就推：你母亲有多高、你父亲有多重、你兄弟姐妹有多少、你这里有多大那里有多长，，，，，，准确率与稳定性如何，这可能只有占者自己心知肚明，我要说的是，难道所有的问卦都会显示自己亲人或自身的全方位信息吗？于我的观点认为，显然不可能这样。言归正传，如何掌握上面我所说的理论知识，在以后的卷章将陆续予以系统详细论述。
之所以出现上述这些意念的混杂信息，与我们起卦时的意念不纯或多或少都有些关系的，所以为了卦象信息更为清晰，预测更加准确，我们有必要注意起卦意念的把握。人的思想意念是很复杂的，摇卦的程序，主要捕捉的是意念信息，问事意念越单一，精神意志就越集中，灌输进卦象的信息就更清晰明了，但你若心中同时存在很多的思绪，传导到卦象意念信息的混杂程度就可想而知了。因此，一旦问事的意念产生，就应该立即问卦，这是清晰捕捉问事意念的最佳方式。而千万不可产生意念但即时却不问卜，过了一会又产生另外一些问题，杂七杂八的意念聚集在脑子里再去问，于是就产生信息显示的侧重性问题，你思维混乱不清晰，只好卦象代劳分清晰，然而经过卦象过滤后的信息显示是否还是你想知道的信息，那就很难说了。更要命的是，有些人不单脑子里存的问题多，而且还希望象储物柜那样，把要问的问题都列明一二三四点存起来，然后才打包起卦，自己想着第一卦问这个问题，然后第二卦问那个问题，然后呢，第三卦再问其他问题，完全都计划好了。但这正好犯了易理的大忌，易理遵循的是客观的转变规律，不是任何主观性思维可以控制的，意念也是一样，你客观突发的意念，它会清晰传导，但你若想计划性主观去安排意念的发生，意念信息的传导可不由得你想怎样就怎样，这也是卦象显示“不谋专事”特征的根由。你想第一卦问这事，第二卦问那事，信息传导有可能完全跟你掉转过来，有时候这种信息的错位后果是很严重的，会导致两件事情的预测都以失败告终，其罪魁祸首就是脑子里装的问题太多太杂了。如《增删卜易》内就有这方面的描述：“一念之诚，可格天地；二簋之用，可享鬼神。若有心怀两三事而占者，念既不专，应何能一？念多心乱，即是不诚，故曰遇事即占，不拘早晚，慎勿二念，二念不灵。曾有人先占求财，后占妻夫之病者，于辰月乙丑日占求财，得“随之否”
干支：辰月 乙丑日 （旬空：戌亥）
震宫：泽雷随（归魂） 乾宫：天地否（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财未土 应×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏菩缤痢∮�
* ǎ｜ǎ｜ǎ」俟碛辖稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼申金
螣蛇 子孙午火 ǎ｜ǎ｜ǎ「改负ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙午火
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财辰土 世 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟卯木 世
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟寅木 ǎ｜ ǎ｜ 子孙巳火
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ「改缸铀 稹〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏莆赐痢 �
之后再占妻父病，得“水山蹇”
兑宫：水山蹇
六神 伏 神 【本 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 子孙子水
* ǎ｜ǎ｜ǎ「改感缤痢 �
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟申金 世
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苌杲稹 �
朱雀 妻财卯木 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼午火
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 父母辰土 应
若依其祈祷之次序而断，先占是求财，满盘俱是财星，其财必获；后占是为妻父之病，父母临日月而不死。孰知二事皆由此人之念而出，神乃以前卦应占病，财动克父，其人病于辰日。应辰日者，财爻属土，辰乃土之墓也。后卦反应求财，兄爻持世而不得。若非留神前后参悟，以前卦断求财，以后卦而断病，宁不令人喷饭？故曰：“一念止占一事，不妨早占晚占，但心怀两三事者，静夜求神，亦须有错，此一道理，当预告占者。”
这个生动的实际事例，告诉我们主观计划性问占意念导致的严重后果，事主原本打算第一卦问求财，第二卦问岳父病况，但卦显信息偏与他作对，第一卦显示老丈人的病情，第二卦才显示他的财运。这个玩笑闹得不小，野鹤却成了这个玩笑的最后冤大头，那家伙肯定在背后指着野鹤暗骂：“这个老乌鸦，凶事断得倒准，好话却从来不灵”。
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