《中国摇钱古卜讲义 总论篇》

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中国摇钱古卜讲义 总论篇- 第32部分


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  *       ǎ| ǎ| 父母申金     ǎ| ǎ| 官鬼丑土 

  螣蛇  妻财午火  ǎ|ǎ|ǎ⌒值芎ニ∈馈  〃|ǎ|ǎ| 官鬼辰土 世

  勾陈       ǎ| ǎ| 官鬼丑土  ×→ ǎ|ǎ|ǎ∽铀镆尽�

  朱雀       ǎ|ǎ|ǎ∽铀锩尽    〃|ǎ|ǎ| 兄弟子水 

  原注:余得此卦,知其夭寿而不便明言,惟云功名尚早,重重鬼动克世,连年还有病灾,过二十岁脱此鬼厄再问功名。顷之,其业师问曰:既问终身功名,何缘多鬼克世?余曰:神报寿夭,故不以功名告也。问防于何时?余曰:今年太岁在丑,难过十九辰年。彼又问:辰年冲去戌土之鬼,如何不利?余曰:非也,辰乃土鬼之墓,鬼太旺,必须墓库收藏。已而死于辰年戌月。

  此子求的是功名,卦象不显示功名趋势,却显示出夭寿的信息预兆,皆因一生功名之重,再重也重不过短期的性命之忧,于是卦象显示就会“就重避轻”,也是“舍远应近”。等于是在告诉事主,他短期将有寿命夭折的凶险,应多加防范为重,过了此厄运再说其他事吧。

  卦象显示的第四个特征是“扶正伐邪”。这在前面也略略提过。所谓“扶正”,是指若研习易卜之占,目的是为自己趋吉避凶,亦为大众排忧解难,其所不断接触到的卦象,必是卦理由浅至深,循循引导正确的理论与方法,犹如半师,若有诸多不明,多占则多受教,因此易学进境神速,受益无穷。至于“伐邪”,是指周易之卦象乃是宇宙天象运转的全息缩影,天道本正气,所维护的是正义伦常,道理很简单,宇宙文明得以不断繁衍进化,离不开劳有所获劳有所得这个宇宙间正确理念(也就是易理)的继承,对于有违易理之测,诸如作奸犯科、偷讹拐骗、谋财害命、损人利己、不劳而获、不忠不孝等等不法之占,则是占而只应凶兆,吉利却不应,其实乃是在警告占卜之人,逆天行道者终要自取灭亡。而参断者也不可助纣为虐,明知是作奸之卜却依旧解断;或干脆以易卜为工具谋一己之私欲,损大众之利益;若此则也不能独善其身,其卦理信息必不再循循引导,而是胡乱指引,再钻其中必难逃走火入魔的厄运,致功力尽废。对此,野鹤在《增》书中也言道:“故凡非义非礼,不孝不忠之事,稍萌一念,天谴随之,何须问卜?试思大道之易卦,伏羲之大圣宁教人作悖理犯义事乎?所以卜亦不验”。曾有某君对易学原也具粗浅根基,前些年因做生意积攒得些小财,但很不幸却粘上赌瘾,把身家输去不少,他见我用易颇有准成,十分羡慕,起了欲以易学作为赌博“盲公竹”(指引)的念头,屡屡纠缠于我借故请教易理,后知悉其学易居心不良,竟用之于赌博!劝戒他不要再赌,不听,就不再理会他,但此人以所学之易应用于赌场,却碰巧赢得数回,以为终于寻觅得发财*,高兴得不得了,于是全心全意钻研进去,不断地读书自学、笔记、总结、验证,真比考大学还要认真。边赌边自学,来来回回糊弄了一年多,好象笔记越积越厚、总结得来的理论越来越多、身家却是越赌越少。眼见收入与付出不成正比,以为自己缺乏学易的慧根须要高人点拨,于是又磨着要见我,把其断易笔记与总结拿给我瞧:“这里那么多卦全部是我自己手摇出来的,我怎么就那么蠢总找不着规律呢”?我仔细翻看卦象,不觉触目惊心,世财同旺却输钱、财爻遭伤要得财、财世得生败局、破散之财反成,,,,,,一切一切与正统的卦理指引完全相反,这哪里是易道,卦中分明藏着一只恶魔。再看他的总结,直是混乱不堪,全然不成系统,与正统的理论格格不入。我对他说:易卜是天象规律的浓缩,遵循的是正道,你偏用之于投机取巧,若仍以真实卦理信息告之,那天理何在?所以这些卦象信息都是胡乱指引的,目的是告戒过你这样行不通,应及早放弃。你却埋在这些毫无卦理意义的卦象中找规律,现在是走火入魔了,卦理思维已彻底混乱,不及早回头的话,恐怕你将来连卦也不会断了”,他说:“不用将来,我现在已经不会断了,以前帮亲戚朋友算点事还能有些线索思路,现在一看卦首先自己就先闹矛盾,不知道用哪个理论才算合适”,我说:“早告诉你了,易术有“伐邪”特征,你欲谋歪途,卦象的显示信息就会变得不再真实,不再具备预测指引功能,这还算好的,若所谋的是大恶之举,它干脆显示出大凶的祸兆信息,警告多行不义必自毙。这回你总该相信了吧”。

  又如香港一好友问占今日过澳门赌一把财运将如何,得“解之大壮”

  干支:辰月 甲申日  (旬空:午未)

  震宫:雷水解                    坤宫:雷天大壮(六冲)

  六神  伏神     【本  卦】                    【变  卦】

  玄武            ǎ| ǎ|  妻财戌土            ǎ| ǎ|  妻财戌土    

  *            ǎ| ǎ|  官鬼申金  应        ǎ| ǎ|  官鬼申金    

  螣蛇            ǎ|ǎ|ǎ ∽铀镂缁稹           〃|ǎ|ǎ|  子孙午火  世

  勾陈            ǎ| ǎ|  子孙午火      ×→  ǎ|ǎ|ǎ ∑薏瞥酵痢   �

  朱雀            ǎ|ǎ|ǎ ∑薏瞥酵痢 ∈馈       〃|ǎ|ǎ|  兄弟寅木    

  青龙  父母子水 ǎ| ǎ|  兄弟寅木      ×→  ǎ|ǎ|ǎ 「改缸铀 ∮�

  此君之前曾两次问占此举,但都显示有事务缠身去不了,结果还真如卦象所言,前两次都因故临时取消行程,他非常佩服,这次又来问占,卦动变出六冲,预示这次终于可以成行了。

  他道:“拟定中午出发,我关心的是此行能赚钱吗?”

  我说:“卦中兄子连动生旺世财,纯按卦理解是应该赚钱的,但你是去赌,卦卜可不支持这个,往往是应输不应赢,所以说吉兆会应在赌运这不可信,但卦不会无故而显,既然预示你近期有财发,那应该是你的事业或生意上的财运,元神子孙午火化月令,这财月内就可以到手。”

  他回应:“是的,刚谈妥了一份短期生意合约,准备过几天签约,完成的话确实月内就可以有收入到帐。不过我还是情愿相信这卦的财会应在赌运上。”

  不过愿望归愿望,易理还是易理,这卦的得财之兆最终还是没有应验在赌场上,他赌输了,似乎还输得不少。卦也没骗他,生意上的业务他完成了,于是在月内赚到一笔收入,而且收入还很可观。

  卦象显示的第五个特征是“不谋专事”。现代不少人废寝忘食于钻研易道,原是为了想以卦卜为工具,专为某行某业长久预测之用,如或专为测公司营运之用、或专为测期汇股市走势之用、或专为测公彩号码之用、港人也有专用之于测跑马者等等,类似这些专门性质的事测,间中测之则无妨碍,但切不可抱有专门长浸于此的计划性意念,因卦象信息显示具有“不谋专事”的特点,一旦求测者在预测中尝到甜头,抱有专门就某事项长久钻研,计划性预测以图厚利的念头,随着时间的推移,卦象的信息显示就会越来越变得模糊不清,准确预测的难度就越来越大,所以有此经历的研易者总会发觉这么一个现象,欲想以易卜专门从事某事项的长久预测与跟踪研究,不管多么用心去钻研总结,其最终的预测准确率却只有一种趋势:高开低走。一开始的预测结果总是令人兴奋或给人希望,因为你具备易学的根基;但越往后测准确率就越变得飘忽不定,无论加以总结与否,都无法改变这个总体趋势,乃是由于卦象信息开始越来越变得模糊,直至不再显示准确的信息所导致。这与研易者本身的水准并没有多大联系,而是卦象信息显示的特征在起作用,其原因,关键是带有强烈主观性质的计划性意念,违反了客观条件预示趋势的卦象显示原则,而易卜并不是一个专门为个人图谋额外私利的工具,这样行为也有违社会发展的公平性,所以间中测之可以,专题预测却没门。曾有某证券公司老板,亲眼见识了我们成功预测2007年股市整体趋势之精确后,十分惊叹,起念想高薪聘我,工作是让我每天起卦预测当天的股市行情,我如实告之:“不是我不想赚这钱,而是若有计划地长期专门就此预测,效果将令你失望,这也不是我的问题,你不是内行人,于古易卦显‘不谋专事’的特性不了解,这样是行不通的”。

  求占者的问卜意念,既然与卦象的信息显示存有那么些不对称性,那怎样从卦象信息中洞悉这些玄机另兆呢?主要方法有两个:一是要熟悉掌握卦象中过去与现状信息的解读方法。卦显于事,每个卦象都是所问占事情的信息载体,其中都或多或少藏有与问占事情相关的过去与现状信息,而这些信息藏在一卦的日月、卦象、卦爻、世应等等位置里头,把它们发掘出来,与客观现状一一对照,便可知晓卦兆是否属于就事论事的信息反映,还是另有别的预兆。二是要熟悉掌握“占此应彼”的特殊信息显示规律。卦象信息虽变幻无常,但它毕竟是一个预测未来趋势的工具,各式各样的预兆变化,都会转化为可分类解读、让别人能看得懂的有规律信息符号,所以旦凡出现占此应彼的特殊信息,卦象本身都有有特殊的信息组合给予及时的符号提示,而这些特殊信息组合都具有规律性有形迹可寻的,不然我们也不会把周易预测术称为一项技能了,西方的星占学家不敢把星占预测称为科学,而称之为一种行为解释的艺术文化,我不希望国人也把自己的国粹周易预测文化也理解为行为“解释文化”,怎么解释怎么有。这里也顺便讲一讲目前易学界十分时尚的一卦多断,无可否认,一卦中包含了很多与问占事情相关甚至某些无关信息,但易卜之道理,乃是冥冥客观中昭示趋势,所以“客观”二字贯通于整个易占的所有流程,哪个环节都必须强调客观性,当然卦象信息的显示也包括在内,能否一卦多断不应由断卦者自己说了算,而应由卦象信息本身说了算,卦象信息显示有的就说,卦象信息没有显露就不能胡说,这就是我平时经常强调的客观性一卦多断与主观性一卦多断的区别,但很多求学者却不是这样认为,不管三七二十一拿起卦就推:你母亲有多高、你父亲有多重、你兄弟姐妹有多少、你这里有多大那里有多长,,,,,,准确率与稳定性如何,这可能只有占者自己心知肚明,我要说的是,难道所有的问卦都会显示自己亲人或自身的全方位信息吗?于我的观点认为,显然不可能这样。言归正传,如何掌握上面我所说的理论知识,在以后的卷章将陆续予以系统详细论述。

  之所以出现上述这些意念的混杂信息,与我们起卦时的意念不纯或多或少都有些关系的,所以为了卦象信息更为清晰,预测更加准确,我们有必要注意起卦意念的把握。人的思想意念是很复杂的,摇卦的程序,主要捕捉的是意念信息,问事意念越单一,精神意志就越集中,灌输进卦象的信息就更清晰明了,但你若心中同时存在很多的思绪,传导到卦象意念信息的混杂程度就可想而知了。因此,一旦问事的意念产生,就应该立即问卦,这是清晰捕捉问事意念的最佳方式。而千万不可产生意念但即时却不问卜,过了一会又产生另外一些问题,杂七杂八的意念聚集在脑子里再去问,于是就产生信息显示的侧重性问题,你思维混乱不清晰,只好卦象代劳分清晰,然而经过卦象过滤后的信息显示是否还是你想知道的信息,那就很难说了。更要命的是,有些人不单脑子里存的问题多,而且还希望象储物柜那样,把要问的问题都列明一二三四点存起来,然后才打包起卦,自己想着第一卦问这个问题,然后第二卦问那个问题,然后呢,第三卦再问其他问题,完全都计划好了。但这正好犯了易理的大忌,易理遵循的是客观的转变规律,不是任何主观性思维可以控制的,意念也是一样,你客观突发的意念,它会清晰传导,但你若想计划性主观去安排意念的发生,意念信息的传导可不由得你想怎样就怎样,这也是卦象显示“不谋专事”特征的根由。你想第一卦问这事,第二卦问那事,信息传导有可能完全跟你掉转过来,有时候这种信息的错位后果是很严重的,会导致两件事情的预测都以失败告终,其罪魁祸首就是脑子里装的问题太多太杂了。如《增删卜易》内就有这方面的描述:“一念之诚,可格天地;二簋之用,可享鬼神。若有心怀两三事而占者,念既不专,应何能一?念多心乱,即是不诚,故曰遇事即占,不拘早晚,慎勿二念,二念不灵。曾有人先占求财,后占妻夫之病者,于辰月乙丑日占求财,得“随之否”

  干支:辰月 乙丑日 (旬空:戌亥) 

  震宫:泽雷随(归魂)     乾宫:天地否(六合)

  六神  伏  神 【本  卦】         【变  卦】

  玄武       ǎ| ǎ| 妻财未土 应×→ ǎ|ǎ|ǎ∑薏菩缤痢∮�

  *       ǎ|ǎ|ǎ」俟碛辖稹    〃|ǎ|ǎ| 官鬼申金 

  螣蛇  子孙午火  ǎ|ǎ|ǎ「改负ニ    〃|ǎ|ǎ| 子孙午火 

  勾陈       ǎ| ǎ| 妻财辰土 世   ǎ| ǎ| 兄弟卯木 世

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  青龙       ǎ|ǎ|ǎ「改缸铀  稹〃|ǎ〃|ǎ∑薏莆赐痢 �

  之后再占妻父病,得“水山蹇”

  兑宫:水山蹇          

  六神  伏  神 【本  卦】          

  玄武       ǎ| ǎ| 子孙子水     

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  螣蛇       ǎ| ǎ| 兄弟申金 世   

  勾陈       ǎ|ǎ|ǎ⌒值苌杲稹    �

  朱雀  妻财卯木  ǎ| ǎ| 官鬼午火     

  青龙       ǎ| ǎ| 父母辰土 应   

  若依其祈祷之次序而断,先占是求财,满盘俱是财星,其财必获;后占是为妻父之病,父母临日月而不死。孰知二事皆由此人之念而出,神乃以前卦应占病,财动克父,其人病于辰日。应辰日者,财爻属土,辰乃土之墓也。后卦反应求财,兄爻持世而不得。若非留神前后参悟,以前卦断求财,以后卦而断病,宁不令人喷饭?故曰:“一念止占一事,不妨早占晚占,但心怀两三事者,静夜求神,亦须有错,此一道理,当预告占者。”

  这个生动的实际事例,告诉我们主观计划性问占意念导致的严重后果,事主原本打算第一卦问求财,第二卦问岳父病况,但卦显信息偏与他作对,第一卦显示老丈人的病情,第二卦才显示他的财运。这个玩笑闹得不小,野鹤却成了这个玩笑的最后冤大头,那家伙肯定在背后指着野鹤暗骂:“这个老乌鸦,凶事断得倒准,好话却从来不灵”。
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