昨天晚上？
嗯，学校旁边的小旅馆。
学校旁边的小旅馆？
还有一学妹。
行了，哥们，说话能快点吗？我指指手中的表，你看，这都快上课了。
唉，算了不说了，总之今天我感觉有些唏嘘。小D仰起头来，说出这句话。
啊，最后一个问题，爽吗？我问。
还行吧，就是……总之……和看片是两种感觉。小D的样子很高兴，对了，你还是处男吧。
我觉得有点不好意思。对的，我是的。我很局促地说。
快点吧，转眼都要20了。小D像前辈一样拍拍我的肩膀，转身离开了。我突然觉得很无趣，觉得被人瞧不起了。回到教室，我有些失落，坐到位置上，一把拽过小A，盯住他的眼睛：你还是处男不？
开，开什么玩笑？小A看看旁边正在看书的S，脸红红的，我当然是了。
哦。我若有所思，觉得自己还不是最弱的男人。只是那样过去些时日，总有很多人突然跑到我的面前，告诉我他们已经不是处男了，且把过程说得很是香艳。到最后，别人问我还是不是处男的时候，我也不敢再说什么。
当然不是了。我说，*才是处男呢。我说话的时候很心虚，因为我是个处男。
这样又过了好多年，又突然流行起处男来。但我已经没法装这个了，因为S已经成了我的女朋友，并跟着我四处活动，这样，就给那些喜欢处男的姑娘留下了不好的印象。因此我丧失了和她们做愉快的事情的资格。
这让我觉得很沮丧。不过，有些东西就是这样，失去了就不会再回来。处男的资格如此，那个青涩的时代亦是如此。
一颗无码的心
文/3218
我有一个朋友；她告诉过我一件真事儿。她的日本老公婚后一年多了，还是每个月花好几万日元买*看，这让她很是心疼，心想，要是把这钱都给我买化妆品，那我得变多漂亮啊？然后她就和老公商量，你把钱给我，你要看什么，我帮你电脑下载，怎么样？他老公也就同意了。然后，她就在国内各大*网站帮她老公下片子。过了一个星期，她老公忍不住发飙了，对她说，你给我下的都是什么东西啊，没有马赛克，什么都看得那么清楚，一点想象的空间都没有了！把钱还给我，我自己买去。朋友问我，你说他们日本人贱不贱？
对于观影习惯养成的问题，我们不好用贱习惯和非贱习惯来判定。但其实，马赛克已成为日本*的一大特征。*的不一定是日本片，但有码的一定是。“骑兵”（有码）和“步兵”（*）之分，早已不是取决片子好看与否的标准，无论潮起潮落，最重要的就是要有一颗*的心。
起初，无意间接触到*，那还应该是在读初中。第一次看的是欧洲片，其实更准确来说，应该是貌似今天“俄罗斯女学员”那个系列的片子。首次看*，就是欧洲的，片子里的一切都把我给吓惊了，看着看着，我就开始怀疑，画面里的到底是人还是驴子？然后，随着年龄的增长，相继接触了台湾片、美国片等等大片，最后才看到了日本片，当时觉得马赛克太讨厌，就没兴趣看下去。但等又看过一轮欧美大片以后，却又被那些马赛克吸引，重看起日本片来，不知道为什么。以前和朋友也一直讨论这个问题，为什么大家都爱看日本*，讨论下来的结果基本就是这样的：欧美的女人都不是人，张牙舞爪的，看完以后感觉反倒是你被她干了一回，而日本片里的女人才叫女人，大大地好。
在日本有这样一种说法：日本的这些*可以顶一支军队。原因就是日本的*产业已占国内生产总值的1％，恰好是国防预算的上限。因为日本制作片子的类型实在是太全、太刺激，而且质量又很高，所以日本的*海外输出实在也是非常地成功。这些日本的花姑娘啊，早已成了国家的名片。
学过点古典诗词歌赋的朋友都知道，她们不但平易近人，而且意境高远——“苍山有井独自空，星落天川映遥瞳；小溪流泉添花彩，松江孤岛一夜枫。”喜欢音乐的朋友，大家可以去听听这个团——惠比寿麝香葡萄，它的成员有吉泽明步、柚木Rio、麻美由真等等。估计世界上也只有这个团，吼的比叫的好听，叫的比唱的好听。
男人嘛，基本都是白天喜欢苍井优，晚上喜欢苍井空。说到苍井空，听说她前些日子还为青海灾区捐款了。这是一种什么精神啊？她的作品在国内还没有正式出版渠道，一个普通的日本动作明星，受尽盗版的侵权，却依然不远万里地为青海那些从未谋面的灾区民众捐款。事实证明，只有真正深入群众，了解群众，全心全意为人民群众服务的艺术家，才是人民群众所喜闻乐见的艺术家，才能得到人民群众真正的拥护。以往对她的评价总是这样的：日本女艺术家、中日民间友好大使、爱情动作片巨星、启蒙教育家等等，而现在，我觉得她完全够得上“德艺双馨”。
前一段时间，酒井法子出事以后，可把*界的大小公司乐坏了，日本国内早已饱和的市场需要的就是像酒井这样的重磅炸弹。拉艺人下水，他们在所不辞。最后的报价应该是1亿日元，只要酒井小姐点点头。还有个消息是，小泽玛丽亚最近因为手头紧巴，开始接“私活”了。东京一夜店接下了她这个大买卖，与玛丽亚小姐欢乐一次的价格是15万日元，而且店内还提供拍摄服务，一圆你的男优梦，当然拍摄的收费就要看你的剧情需要了，估计你抽她和她抽你，不会是一个价儿。
反正，每次一想起这些日本国的花姑娘啊，就会有一种无形的东西提醒着我，还没注册“微勃”呢。
自古以来，日本的海洋渔业就占有很重要的地位，日本人经常需要在船上活动，长期出海，因此日本人就不太会有很多对性的顾忌，包括对性的羞涩，而且由于男人长期出海，女人在家守望，均过着无性生活，所以在日本人的潜意识里，性其实是包含着“家园”的含义的，而且貌似还带有些形而上的东西在。然而就是在这样一个国家里，却又盛产痴汉，把*当作游戏玩儿，而其普众国民又很保守。难怪大家都说日本人变态呢，其实在我理解看，日本人就是特别认真，干什么都像什么样儿，当每个人都把自己表现得很充分时，这个国家的民众性也就多元起来。
在日本，每次拍摄*都有一定的仪式，即开拍前全体人员都要对女演员双手合十表示感谢，接着就按剧情需要“毫不手软”了（别的也不软）。从事这个行业的有太多专家级演员，比如捆绑系的那些大师。在日本，捆绑完全是一门艺术，基本和书道茶道在一个档次上。但很多朋友都欣赏不了这类艺术片，因为口味太重了。我也很纳闷，平时日本人口挺淡的啊，怎么一拍片就变这么浓烈呢？以前看过一个片子，看完彻底无语，日本人的想象力有时也太让人崩溃了。内容是这样的：以两个*为一组，把一个*的眼睛蒙起来，让另外一个*到隔壁房间去吃东西，吃完以后走到被蒙上眼睛的那个*旁边，开始抠嗓子，把刚才吃的东西吐到蒙着眼睛的*的头上，蒙着眼睛的*就用舌头去舔从自己头上流下来的东西，并要猜出到底是什么食物，猜对有钱赏，猜错就被罚不准洗脸现场让人干一回。那段时间，每次吃东西，我都会下意识地想，这个容易被猜出来吗？太恶心了，瘦了好几斤。
三年前，我开始学日语，现在想想，真是流氓会武术，谁也挡不住啊。起初，为了练习口语就很想找日本人交谈，却找不到合适的话题切入口，但时间长了才发现，和年纪相仿的日本朋友初次见面，就可聊聊各自喜欢的**，真的是非常好的ice breaker啊。
也是学了日语以后才知道，原来日语和中文的与语顺是颠倒的，就比如，我们说，北京欢迎你，他们则说，欢迎你来日。
没有真正的AV，只有想象的高潮（1）
文/小庄
明明是“我要”，说出来却成了Yameidai，来自近邻东瀛的*让我们深刻认识到了女人身体和灵魂间的差异。
遥想当年，在我还苦读物理化学原理的年代，这个神圣的词汇已经以录像带（后来是刻录盘）的形式传遍了大江南北，引无数校园男竞折腰。他们在此间培育出的革命情谊，多少年之后还是无与伦比的，即便相隔千万里都能惺惺相惜。以至于有一次饭局上，我亲眼见到来自广西南宁的著名设计师张发财，激动万分地对着《读库》主编北京爷儿们张立宪，语无伦次地说道：“六哥，六哥，你那个写*的文章，真他妈的说到我心里去了呀！”那一刻，全场肃静。
Yameidai也曾经被我们科学松鼠会的一众博士深刻地讨论过，最后出来一个灵光乍泄的决议，就是它应该被翻译成“压麻袋”——身处这样一个崇尚“绿色”、“低碳”、“零排放”，以及诸如此类slogan的年代，即使是用过的麻袋也不能随手就扔，必须得一压再压，压到一起等待回收利用，方是环保人士作为。另联想到嘿咻的时候其实也要消耗大量能量，倘若搜集起来统一用于发电，每一天地球上准保可以少烧个几百加仑石油，倒不失为两得之举。上述有关讨论，请自行google《姬十三对话松岛枫》查阅。
但写到此处我开始犹豫起来，不得不赶紧严正说明一下，尽管一直在生猛鲜辣地写科学*专栏，但其实本人在已经消耗大半的前半生里，没有看过什么可以正儿八经标上*字样的影视作品，即便陈冠希兽兽的视频，当有人表示要在线传给我观赏时，也婉言拒绝了，只有一次例外，那是因为要下的一部恐怖片和一个*重名，结果下错了，冲着不解和不甘，我把两个多小时的片子快速拖了一遍过去。
“不好看啊，”我一边拖一边MSN和几位*人士交流，“看到那个舔高跟鞋的镜头，我的喉头十分不适。”虽然类似描述在让德贝格的小说里早看到过，但面对实打实的镜头，还是第一次。
“唔，你看的大概是欧美系的，日韩系的会更变态一点。”有人回答道。
沉默，长时间沉默。
在我心目中，真正的*应该是这样子的：它必须有缘由（不至于构成逻辑上的混乱）、有情节（为尊重我的古典主义偏好），除此之外最好在整个过程中有数据详细记录，可以拿来做行为学力学生理学解剖学……诸学分析，统计出分布特点，找到共性和差异，并确定某些现象有多大程度的可重复性。比如我十分希望专家们能够搞清楚陈冠希的女星们有没有用药，用的是不是同一种药，等等。于是对方总结：我明白了，你其实想看到的是那种可供研究的*实验。
没错，我再次抱怨自己该死的理性。也许所有暴露在开放环境中的性，在我看来都不啻一场社会学和生物学的缠斗（但它也不会那么绝对地与道德相关），其中激动人心的部分已经被最大程度地弱化，没法激起我身上美学细胞的参与。前不久在Twitter上引起中国男网民翻墙高潮的苍井空姑娘，有句话道中了我此处想表达的核心——当被问及工作中做和私下做不同在哪儿时，她答曰，私下的感觉好，因为那是两个人之间的。
*的一个宽泛定义至此也就不难划定了：主要提供给当事人以外的其他人观看的人类*、*等行为的影像记录。按照应用方向的不同，可以粗略地划分为观摩型和研究型。
没有真正的AV，只有想象的高潮（2）
观摩型也许你昨天晚上就享受过，研究型听起来会陌生一点，而放眼历史，后者其实比比皆是，科学家绝对不会放过如此重要的生物现象，否则《心理学与生活》那种著作将因缺失最有意思的章节而销量下降一半。翻阅三联出版的《疯狂实验室》，里面颇可以看到一些前人的努力。1917年，曾任美国心理学协会主席的John B。 Watson是这一领域的先驱，他和女助手一起完成了可说是人类历史上首次公开的性行为科学研究，并由此与妻子离婚，娶了这位女助手。1928年，Ernst P。 Boas等人，利用改进的心率计研究一对夫妻的*进程，描绘出了包含4次性高潮的曲线图。1949年，美国耶拿大学附属医院的Gerhard Klumbies和Hellmuth Kleinsorge则就“有机体在*过程中承受的压力”做了一些测试。1992年10月24日，荷兰格罗根宁大学的两位医学博士Willibrord Weijmar Schultz和Pek Van Andel找来了一对街头艺人，在幽闭的核磁共振仪里面*，即时成像，记录下了“*清晰可见，包括根部”这般完全骨感的历史性画面。
对我而言，以上这些曾经发生过的事件都是非常有意义的，但现实中的*依然无法让我真正地感兴趣起来，面对它们总有一些茫然。如果说它们仅仅被作为性唤起的手段，得承认这一点是有效的，可为什么要拍得那么长而又长，成了裹脚布？从这团裹脚布中，我看到的是无聊与乏味，而大多数男生看到的却是激动人心，为什么啊为什么？男女两性的性唤起，在各个方面来说都可谓相当之不同，则我更好奇的是，在按下play之后的三五分钟里，那些画面在各自的大脑和和身体上到底留下了怎样的冲击？
今年一月号Archives of Sexual Beh*ior期刊的一篇综述文章中，加拿大女王大学心理学家Meredith Chivers教授结合1969年到2007年间134个有关研究，涉及2500多位女性和1900多位男性的调查，描述分析了*场景对观看者产生的影响和刺激。一般来说，研究人员会将志愿参与者暴露于种种具有性暗示意味的录影片段之前，一边用仪器记录下他们生殖器官的反应以测量被唤起的水平，一边请他们用言语来评定自己所感觉到的唤起水平。某种意义上，这是一种*心理分析兼生理测试。
结论部分，教授写道：异性恋的男性对于男女交合、女女交合、女*、赤身美女做健身操的片段都有反应，对赤身男子无甚反应（同性恋的男性对此反应强烈），对猩猩交合的场面没有反应。他们用语言评定的受激水平和仪器记录之间，没有大的出入，换言之，说兴奋了肯定就是*了，说没感觉就真的是软趴趴的。而异性恋的女性身上却出现了有趣的现象，她们对于所有镜头都有不同程度的反应，甚至猩猩交合也会带来轻度反应，但是表述和测量事实出入很大，仪器测到的兴奋程度往往在语言上体现不出来。怎么解释呢，教授提出了主要的两个方面：从视觉效果来，男性性器官长在很容易看到的地方，所以有反应也更容易被意识接收，女性器官较隐蔽，意识上会迟钝一些；另可以考虑“强暴理论”，女性受到侵犯的可能性比男性高许多，作出身体上的反应可避免杀伤性的伤害，是进化的选择让她们保留了如此特征。
这个研究无疑部分地解决了我关于自己为什么不喜欢看*的疑惑，也更大程度地回答了Yameidai的由来。嗯，要知道，欲望和意愿从来都是不能等同的两个词。
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关于美美的只言片语（1）
文/曲江涛
小齐
作为一个电视行业的雇佣军，流浪在京数年，整日东奔西走，零打碎敲地干些无聊无趣又无钱的散活，突然有美国人找我拍摄一部关于中国艾滋病调查的长纪录片，当时看来价格不菲。虽然心有惴惴，但还是义无反顾地接了下来。
艾滋病的传播方式有三种，性传播便是其中之一，而男同性恋之间的风险最大。于是，拍摄这个完全陌生甚至神秘的群体，就成�