大风秦楚- 第22部分

　　　　这时洗心玉正好进来，他就问：“这是你平日看的书？”

　　　　“不，随便翻翻，只是浏览，不求甚解。”

　　　　美丽居正好拿起一卷，见是《孙子？；九地篇》，看到其中“将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知。”的愚兵之策。这正是她常想的，就问洗心玉，对此有何看法？

　　　　“我不大明白，”洗心玉说，“除非是不义之师，既是正义之师，当明了为谁而战，何必愚兵？”

　　　　“不！”北门晨风听洗心玉说出这样幼稚的话，就觉得很可笑。知道她没用过兵，立即反驳道，“你说的是理，孙子说的是用兵，你没指挥过军队，你不懂。”

　　　　“那你说说看？”洗心玉眼中闪出一种渴望的神情。

　　　　“我只知道，战场上，一支无知无识，只知绝对服从的军队是最具战斗力的，我要带兵，就带这样一支军队——绝对服从，无往不前。谁会去带一支会思考，古怪精灵的军队，哪还打什么仗？”

　　　　“其实说理也是愚兵。”美丽居一语惊人。

　　　　“说得太好了！”辛琪、支可天惊叹道。

　　　　“是啊，”北门晨风说，“诸侯混战，各执一辞，谁是正义？”

　　　　“理也是一家之理。”美丽居说，“‘春秋不义战’嘛。”

　　　　“不，这还是有区别的，只是……”洗心玉一时也说不清，以致发生了动摇。她似乎有点相信北门晨风，毕竟自己没带过兵。

　　　　“你是否认为孙子尚且不明？”这时，美丽居明显带有嘲讽的口吻问洗心玉，“姑射子，你对《孙子十三篇》有何看法？”

　　　　“自然对兵事有一些精辟独特的论述，触及到了兵事的本质。但总体上来说，只是说了一些普遍规律，没什么高深之处。这也许就是大道至简吧，其文也朴质无华，当然，这是兵书。我还是喜欢《庄子》。”

　　　　“《庄子》？”这时北门晨风已走到几案前，随手拿起案几上的简牍，一看，正是《庄子？；至乐》篇。正好是这样一段文字“列子行，食于道丛，见百岁髑髅，（扌蹇）篷而指之曰‘唯吾与汝知而未尝死，未尝生也，若果养乎？予果欢乎？’”他念出，不由一笑，“这庄周，果然与众不同，捭阖无羁，纵论恣肆。”

　　　　“尤其是那《则阳》篇，戴晋人说的一个寓言，说得真是太好了。”洗心玉见遇见了知己，有点忘形。

　　　　“他说什么？”支可天问。

　　　　“他说有一蜗牛”北门晨风回答道，“左角叫触氏国，右角叫蛮氏国，两国为争地盘而战，俯尸数万，追逐败军十五天才能返回。”

　　　　“是啊，怎能想得到呢？”洗心玉接过话头说，“这样一群渺小的人，所争的仅为蜗牛一角，纵看今日之天下，莫非皆是触氏蛮氏罢了。”

　　　　“那我们还谈什么孙子？简直连做人都不值。”美丽居说，又沉思良久，她似乎感到了一种飘渺空茫，她不喜欢这种感觉，就连北门晨风念的那一段她也不喜欢。人生果不可知否？物我果不可界说么？她真的不喜欢庄周的这种虚无遁世思想。

　　　　“姑射子。”

　　　　“什么？”

　　　　“你还是说说玄鹤子方巾给你卜的卦辞吧。”美丽居显然对这卦辞很关注。

　　　　“好象是‘（勹盍，外内）叶翠微出空谷’吧？”辛琪想起来了，她说，“对，就是这。”她又说，“玄鹤子还为剑坛大家都卜有卦辞呢，卦辞就在我娘那里。”

　　　　“那，二姑娘，你拿来给我们看看？”北门晨风极力要求道。

　　　　辛琪走后，美丽居又来要求洗心玉：“姑射子，说说你的。”

　　　　“无稽之谈，何必说它。”

　　　　“说说也无妨，不就作一笑谈。”北门晨风也怂恿道。

　　　　洗心玉犹豫了，她在北门晨风面前总是无法把握住自己。

　　　　“那一定是好辞，洗姑娘的命一定是好命！”支可天的言语叫人听了总是那么不舒服。

　　　　“不，不是什么好辞，——那好吧。”洗心玉妥协了，她想了想，说：“我念给你们听，不过，不可当真，再说，也真的不是什么好辞。”她念了起来：

　　　　“（勹盍，外内）叶翠微出空谷，独自飘零掩群芳。青灯（衤甾）衣照长夜。风流云散，一别如雨后。终是两地秋。　躲不开，风雨骤。缘何结子在上头？只见那，风吹雨打零落尽，红颜不应叹薄命。可怜冰雪质，难争三春辉。”

　　　　洗心玉念完，说：“判辞就是‘孤星照命’。”

　　　　这时，辛琪回来，拿着一卷素帛，摊在案几上，大家一起围过来看。

　　　　对于洗心玉的判辞，别人倒没在意，只有美丽居心存别念，刻意注意到了。尤其是那一句“缘何结子在上头？”令她格外揪心。她似乎断定，洗心玉将来必有儿女，而且这儿女必定就是她和北门晨风生的。虽然想是这样想，但她是个个性极要强的人，纵有这命理之事，她又何惧之有。就算是这样，她也非要将它扭断不可！

　　　　大家一起围过来看，只见那素帛上写着八九首卦辞，也没说谁是谁，大家遂一一看去。

　　　　　雪山遇猿

　　　　妇人手中剑，化作皑皑雪。不知归之何处，岂知别后有经年。　穆穆高出云天外，人言亦言传白猿。高山安可仰，一城上九刃。

　　　　　鹤鸣九霄

　　　　剑不出鞘自鸣，鹤鸣九天长唳。抱朴守拙未泯，遗恨一点血碧。

　　　　谦谦君子，卑以自牧。

　　　　　四边静

　　　　枯冷寒绝不人怜，应是幽香暗入帘。不容于世不容世，不谅人解不解人。　雪岭一径斜，满情悲莫赊。人间应不识，终有此才尽。独坐幽篁凝红尘。

　　　　　艾兰引

　　　　剑气出艾兰，此女最堪哀。剑走偏锋不为改，只因胸中块垒。　独自飘泊，砥砺清浊，梅花香自苦寒来。一剑定天山。

　　　　　北漠卷地风

　　　　剑别一格，迅冷寒绝。鹰视狼疾暗中原。　莫不有言，纵有何言？天，天，终将北漠天，化作狂风吹。

　　　　　无缘亦有缘

　　　　南天一柱折，剑坛遂无缘。放浪形骸度人间。　摆什么迷魂阵，道什么不了魂？笛中闻折柳，一夜碛中自清泉。

　　　　　劳燕分飞

　　　　双壁鼎峙，（鸟穴）鹞北林，梅开二度皆因时。自此两分明。　天妒英才尽，自向东南赴红尘。虽知不为擎天柱。只因豪侠气，青史遂留名。

　　　　　古风啸长天

　　　　园中竹节难长，野壑暗生幽香。一世英名殒没早，空留河山老。　直为直所累，名为名所伤。夜行人走夜行道，悲怆一声笑。

　　　　　倾情络丝娘

　　　　艳不与天争，命骞不起尘。花样年华难说项，镜中有花，水中自冰轮。可叹至慧至敏，皆付西风东流。　泪满痕，月黄昏，人尽失。都化作了别院谈笑声。争，争，争，争了个满（缶本）满盆。伤了别人，误了自身。

　　　　看后，大家有许多不解，热烈地议论了一番。尤其是对《倾情络丝娘》，大家都猜不出指的是哪一位大家？议论了一番，也就散了。

　　　　此后，安仪师知道了这件事，甚是恼怒，狠狠地责备了辛琪一番。说：“这是别人的命理，怎可如此示人，岂不有违天意！”。遂觉得再留下此物，终是祸端，于是，就着烛火将它烧了。

　　　　
　


大风秦楚　第一部　三卷、九、尝谷会
章节字数：2854　更新时间：09…02…22　07：54
　　　　　九、尝谷会

　　　　收获完毕，尝谷会其实就已开始。这种祭祀在徂徕山和合口乡年年都要举行，成了一个地方的乡风民俗，并得到了乡有司的支持。

　　　　有身份的人家或讲究点的农户都要进行斋戒，一般的农户只是流于形式。至简堂自然不同于别处，所持的理念不同，她们要举行修禊。徂徕山的乡啬夫和合口乡的乡啬夫经过协商，这尝谷会由二乡三老负责。至简堂是本地的豪绅大户，声誉亦隆，因此资助尝谷会的资财也最多。二啬夫礼让上古师，因此封姨也参加两个三老的筹划。比如，张罗募捐，安排程序，请乐舞俳优班子和巫觋巫女，搭祭台（兼戏台）场地。这一系列的活动，有一项非常隆重，那就是要向神农氏炎帝举行象征性的献祭，这献祭的象征性祭品，是女人和鹿。但在民间，鹿不得常有，本来远古的祭祀是很残忍的，但到这时已不这样做了，因而这祭品反倒成了一种荣耀的象征，也因此由俊美少年替代了鹿。这一对献给神的象征性祭品——美少年和美少女，就成了各个村子，各大户人家极力力荐本村、本户俊美少年少女的坚持。没有一户人家不想获得此项殊荣的。祭祀的第二天，献神祭、游花街，这对神祭品就坐在人抬的用彩绸和鲜花装饰的高高的神牲台上，走在狂欢队伍的前面。接受沿途人们的礼拜和喝彩，并将手中的五谷降福于人群，以示神的恩典。

　　　　好几年前，洗心玉和依梅庭曾获此殊荣。只不过那次是立夏日，也举行得非常隆重，是祭祀赤帝祝融。虽不及今年尝谷会，但亦有趣，因为洗心玉年龄大，又是女孩子，和依梅庭不相称，二乡三老就将他们调了个个。由洗心玉扮童男，依梅庭为童女，真个是珠联璧合。这一对金童玉女，曾轰动了方圆百十来里的地方，直到今天，依然还是人们的美谈。这一次，洗心玉没资格候选，这一对对神的献祭，必须是少年，年龄以不超过豆蔻年华为准。

　　　　这几天，由三老、封姨指派的募捐队，由热情青年组成，敲锣打鼓的到各个农户家去收取祭祀钱。这祭祀钱并不强行摊派，要看各户人家的诚心，带有募捐的意思。募捐队来到农户家门前，捧着神农氏炎帝的牌位，拿着一面小锣，两人抬着一个小鼓。才一敲打，农户家有人，就立即走出来，这是来不得半点马虎的。他们双手握拳，对着神农氏拜上一拜，然后掷钱于（缶本）中。这钱不论多少，一般都是十个。农户们给过钱，锣鼓手将锣鼓敲得更响，以示感谢。

　　　　豪右大户也象征性地给个十来钱，这不是主要的。他们往往得承应祭祀中的大宗开支，那些财物往往是以上金的方式交给封姨的，整个祭祀的钱财由她掌控。因此，大户人家对上门来的募捐队，只当是情趣，撒上几个钱，为的是搏得一个喝彩而已。

　　　　祭祀场所设在香竹溪西、合口村东那一大片平坦的场地上。这里是年年祭祀的地方，祭台的基本轮廓都在，如今十几个能工巧匠在三老的指挥下，正在繁忙地装饰祭祀台。祭台用板铺就，下面架空，铺在那个土平台上。整个祭祀台就象是彩楼，也因地制宜，只用鲜花松柏，透出一种村野气息。整个台面不大，但在村野中也算够气派了。幕景是几大块似屏风似的木板，描绘着云水纹。奇怪的是中间两块木板上描绘的是人首蛇身的伏羲和女娲。北门晨风看到这个图象甚是不解，问一憨头：“尝谷会怎会是伏羲女娲？”回答是：“你难道不是人养的！”这回答很叫北门晨风丧气。后来封姨告诉他：“小玉也问过这问题，但这个是不算数的，那主祭台上迎上来的神舆牌位才是真神。”祭台上的神舆牌位，到了祭祀那一天，由主祭师捧着请上来。他们一共是三位，中间主神是神农氏炎帝，但也有时弄混淆了，祭的是社稷神，这就有点泛神论的味道。奇怪的是二位副神，一位是句芒神（春神），他的牌位在右（现改为左，秦尚左），一位是女夷神（花神）。北门晨风听到这里又奇怪了，怎么连花神也祭祀起来？按说要祭也应该祭后稷呀！继而又很感动，为民间的广泛图腾的祭祀而感动。他们似乎从不忌讳，将心中的善良愿望与美好憧憬付诸实施，花神很美，他们就祭花神。

　　　　祭台朝向香竹溪，左边布有帐篷，供尊者休息。也有各大户人家自设的帐篷，场地四周任商贩布货为市，远处还要设置茅厕。再就是合口村西边的汶水，也要增设渡船。合口村东面的香竹溪，一条自渡船也不够，这自渡船是一条船两头系着绳子，谁过河谁拉绳，船在对岸，就拉过来。这里原来很放心，但到了祭祀的日子，人多事杂，尤其是那些楞头小子，无事也要生非，到了那人挤人的日子，不生事才怪呢？因而也要派忠厚长者来维持。

　　　　洗心玉、北门晨风、辛琪上博阳北山时，这里正繁忙。

　　　　封姨从博阳邑回来。她去博阳，是去请博阳令夏禄文和令丞孙致礼来参加尝谷会，这是礼数，不能不做。如能请来县令大人，那就是荣耀。但由于路途遥远，旅途劳顿，往年齐县令都不大来，只是收下两乡和至简堂送的厚礼也就算了。今年夏禄文也不来，据封姨讲，夏大人正在忙着迁徙六国旧贵和度田二事，无心他顾。她也告诉了师尊，这夏禄文似乎对我们刻意保持着一段距离。县令不来，上古师似乎松了一口气，也不再去想那夏禄文，开始静心养气斋戒。岁数大了，对祭祀总感到有点力不从心，然而对于祭祀她又不得不去事事亲躬。因为她知道，祭祀乃国之大事，亦是民之大事，事关乎鬼神，不可不为，对此，她从来不敢马虎。她又是这身份。这三四天，她放小玉去博阳一次，也有目的。目的是叫她放松放松，回来好写一篇主祭文和一篇嘏辞。主祭文由主祭司来念，是对神表示的敬意和感激。嘏辞就是福辞，这福辞要由她这样德高望重的人来念，是表示神对人的仁爱及告诫。这两篇文章去年就是洗心玉写的，两乡三老赞不绝口。今年，他们又要洗心玉代为效劳，上古师实在不愿，以免惹人说至简堂自专，但亦推托不了，只好说定“下不为例。”

　　　　美丽居这两天心情不好，自从听到苦须归宾她们那一席话，深信自己的感觉不谬。这两天，见北门晨风常去合口村，对即将到来的尝谷会倾注了太多的热情，她想象不出，北门何以会如此？只是她不愿正视罢了。假如她不是心生芥蒂，不是行动不便，也可能会被尝谷会所吸引。现在她非常不愉快，尤其是北门、洗心玉、辛琪三个那么兴奋地从博阳迟迟归来，她不知道他们怎么会在博阳呆上整整一天？也不知道他们是怎样度过了哪一天？这两天辛琪也不来，说是要斋戒。美丽居当然明白，斋戒也不是什么非常严格的事，只要遵循一定的礼数就行。比如不吃不洁的食物，不从凉衣竿下走过，不过寡妇门，不上坟地等等。辛琪不来看她，自然是受了她娘或苦须归宾的告诫，想到这，就既愤慨又鄙视。有一次，她到后庭去找辛琪，结果碰到安仪师，辛利说：“辛琪在斋戒呢”，美丽居就气得个半死。当然她又不能直接去问北门晨风，反正问了也没用。再说这该死的腿，依然不十分灵便，使她无法去看住北门晨风。

　　　　不过，这两天，她也没见到洗心玉，也许真的在斋戒！这该死的至简堂，简直就是一个坟墓，令她感到丧气。

　　　　她也去过合口村一次。

　　　　在合口村祠堂内，巫觋巫女们正在那里演习迎神仪式，鼓乐喧天，“咚咚锵，咚咚锵……”比在祭台上演出时要响亮得多，惊心动魄。但那节奏很简单，一点也不繁复。

　　　　
　


大风秦楚　第一部　三卷、十、正祭
章节字数：5221　更新时间：09…02…22　07：54
　　　　　十、正祭

　　　　尝谷会选在十月一个收获完毕的日子。

　　　　徂徕山和合口村举行的尝谷会，是在香竹溪西侧，合口村边的一个空场地上举行。不仅两乡的乡民，就是四乡八村的庄户、农人也会举家携口地赶来参加。到了正祭前一天，通往合口村的大大小小的路口上，