《大风秦楚》

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大风秦楚- 第23部分


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大小小的路口上,人声鼎沸。年青人大声说话,姑娘们含蓄地跟着。也有男归男,女归女的,倘若有个漂亮的女孩子出现,年青人就你推我搡起来,把人往她身上推,引得那姑娘发出愤怒而又厌恶地尖叫。也有一家子一起来的。再远一点的就驾了大车。

    合口村农户家里,一下子聚集了许多整年不见的亲朋好友,七大姑八大姨的,他们都来赶热闹。到了合口村,正好探亲访友,也好借宿蹭饭。户主们又高兴又叫苦不迭,口中虽抱怨,脸上却喜形于色,因为这是一种炫耀,人来得越多越光彩。甚至一些五六十岁的老婆婆,也步履蹒跚地在儿孙们的簇拥下,如王母娘娘似的驾临到了合口村。

    这天清晨,香竹溪两岸挤满了人,徂徕山的乡民都得从这里渡河,好在早有安排,增加了几条船。至简堂的人也一样。上古师、安仪师来到渡口时,合口乡的游徼就把正在渡河的人挡开,人们也恭恭敬敬地主动让在一边。这场景令至简堂的弟子们数年之后,乃至终身都难忘,那是多么淳朴而又令人感怀的民风。上古师、安仪师过了溪,进了至简堂自设的帐篷里。弟子们则在那些商铺前浏览,她们好久没看到过这么多好看的东西了,快活地惊叫着,欢笑着。特别是这氛围,人挤人,人挨人的氛围,到处都是走四海的艺人,也有卖草药的医匠,以及行商坐贾,令人目不遐接。仿佛一夜春风,满树梨花,平地里冒出个大集市来,这氛围要多温馨有多温馨,人被人推着走。北门晨风三个在人群中本也和至简堂的弟子们走在一起,但似乎不大和谐,苦须归宾、玄月有意不和他们走在一起,洗心玉无可奈何。支可天想和洗心玉在一起,因为只有她不嫌弃他,至简堂的其他女孩子都令他感到愤懑。但今天,洗心玉照顾不到他,好在美丽居看出了他孤独无凭,不时地关照他一声。这样他们就和至简堂的弟子们走散了。

    祭台上的锣鼓在反复地击着一种简单的节奏,一阵又一阵。有时是器乐,也是一曲又一曲,反复渲染着这隆重欢乐的气氛,召唤着远方的人。

    隅中时分,祭祀开始了。首先是祭台上的乐曲突然中止,一种突然的寂静攫住了人们的心,人们一时还适应不过来,场面闹哄哄的。在这静寂下去的时候,香竹溪那边响起了盛大庄严的迎神曲。人们一起转过头去,只见一支华丽的队伍在香竹溪那边,由主祭司率领。主祭司着宽大博袍,戴楚冠加羽饰。他率领着助祭师和着素衣的巫女组成的祭祀队伍,捧着祭祀的神主牌位,在一片旌幡和锣鼓簇拥下走来。他们绕过整个祭祀场所,人们这才看见他们手中捧的神主牌位是神农氏炎帝、句芒神和女夷神。到了祭台前,仪仗锣鼓就停了下来,旌幡向祭台两边插去。主祭司和他的助手、众女巫则捧着神主牌位,登上祭台,将神主牌位安置在祭台中央。这时,弦乐声顿时四起。

    弦乐声中,四个女巫捧着香分立在神主牌位两侧,另有一女祭师将神主牌位前的好几支巨大香烛点燃,这时弦乐声停止。主祭司走向台前,一女祭师将一支四尺长的香交付于他,他就着烛火点燃。然后对着神主牌位拜了三拜,将这香在神主牌位前装着沙土的长长木椟里插上。做完此事,他回转身来宣布:“合口乡暨徂徕山尝谷会感恩祭祀大典现在正式开始,请乡有司,众乡望,佳客登台焚香迎神。”

    上古师和两个乡有佚相互推让了一下,不得辞,只得走在前面。安仪师则坚辞,走在有司的后面。这一行人几十个,包括北门晨风,上了祭台。四个女巫持香不动,让这些尊贵的客人自己走上前来取香,以示心迹。上古师虔诚地抽了一支,就着烛火点燃,对着福佑二乡子民的神祗顶礼膜拜,感谢他们的博大恩德和仁慈,普施恩惠于人间,让合口乡与徂徕山又风调雨顺的过了一年。并希望神祗继续保佑他的子民,让他们在来年获得更大的丰收。祝祷完后,她将这香插入木椟中。有司、乡望、佳客均一一这样做了。长长的香在木椟中渐渐多了起来,并不整齐地插了几大排,一时香烟缭绕,在祭台上形成一片,使台下的人几乎都看不见了祭台上的神主牌位。倒是祭台幕景上的伏羲和女娲,在这烟雾中生动起来,似两条巨龙一样在盘旋转绕,且张牙舞爪地似要腾空而去。

    有司、乡望、佳客对神的祈祷,不仅是对神的感恩,也携此怀念自己已故的先祖,这是尝祭的一个重要内容。《礼记》曰:“尝(礻帝)之礼,所以仁昭穆也。”

    上古师在想什么?我们不知道。她应当也在思念自己的父母,还有师傅桃氏妇和药瑕公。当然还有一个人,那就是故楚三闾大夫屈原,那是她一生中最敬仰的人。此时,整个祭祀场面非常肃穆,没有一个人敢以得罪神祗,也没有人敢以有辱自己的先祖。

    洗心玉默默地低着头,象那些圣洁的巫女一样,她本人也曾当过女尸,本就有着一种圣洁的光辉。想着神的仁德慈爱,想着他们的艰辛,既要操劳天庭上的事,又要顾及人间,且事无巨细。她不仅要礼拜神农、句芒、女夷,也在礼拜伏羲、女娲,因为伏羲女娲是人的始祖,自然也是她的先祖了。不过,她也感到这似乎太遥远,和自己似乎沾不上边,想到这里,就很伤心。她想起了自己的父母,是啊,人皆有父母,唯我独无。自己的父母,一点印象也没有,父亲什么样子?母亲什么样子?她一点也不知道。对于尝祭,人们有一种说法,说是在祭祀中,只要心诚,就可以看见自己已逝的父母。想到这,洗心玉默默地祈祷:“神啊,让我看到我的父母,请你对我仁慈吧,让我见上他们一面,给我一点印象,让我感谢他们将我带到了这个人间。”她默默地祈祷着,饱含泪水,虔诚地匍匐下去。过了好一会,才抬起头来,这时她看见祭祀台上香烟已缭绕成一片,只见那伏羲和女娲在这烟雾中盘绕上升,一时使她感到精神恍忽,身不由己。她慌忙低下头去,思想中就突然幻化出一片明丽的天空,两条巨龙在翻腾。但已不是伏羲和女娲的形象,而是从烟雾中突然显出两个她从未见过的人来。她大吃一惊,睁开双眼,一片霞彩立即就破碎了,令她再也追思不及。好不懊恼,她努力去怀想这两个人的形象,终不可得。残存在记忆中的是,那男的似乎偏瘦,别的什么也回想不起来。倒是那女人,她觉得好面熟,仿佛在哪里见过?仔细一想,不由得哑然失笑,那女人不就是自己吗?到这时,她才明白,民间的说法不可信,因为,自己的母亲怎么会是自己呢?这不可笑之极!这突然出现的幻象,只不过是自己思念心切罢了,母女即使长得再象,也不可能长得一模一样。但她心里又希望这两个人就是自己的父母,“爹,娘,今天你们在哪里?你们是否知道,今天,女儿在为你们祈祷、祝福……”

    主祭司正在念主祭文:

    “惟某年十月上壬之日,徂徕山暨合口乡村民祭祀神农氏炎帝、句芒春神、女夷花神于合口村西香竹溪旁,嘉肴百鬯,以供神享。

    大神来兮,香烟唯馨。

    国之根本,在于稼穑;民之生计,赖以黍粟,皆得于天。

    昊天不语,薰风(云爱)至,此固不显神示,亦在耳目。

    天恩浩浩,如秋之阳,田畴纵横,丰稔在望。大车农夫奔忙于前,妇孺箪食荷浆于后。田亩熟,高廪足,姑嫜笑,童稚乐。巷有犬吠之声,夕有牛羊下来,其乐融融也哉。炊烟遍中土,宁馨我神州。

    金风应钟,澄宇清明,此乃上苍之眷顾,广袤无际。动感于内,心生戚戚,吾辈尘介之身,齑骨粉身,亦不足是。期于常有丰年足民,恩泽被于环中以佑我社土,仰冀上神,曲垂昭鉴。”

    主祭司念毕,上古师代神答嘏辞:

    “昊天不禀,泽被万民,是由犹是,亦在于此。

    此土吾热土,此民吾子民,如出一己,感同身受。神乃民之主,民亦神所倚,恩泽普施,亦润我心,济于至境。

    敬畏上苍,不渎鬼神,不隳纲纪,不肆愚悖。事尧舜之君,守社稷之地。以仁以德,以忠以义,以礼以善,以智以信。努力耕耘,躬俭节用。敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。敬贤而远恶,明节而知非。孝以事亲,顺以听命,父慈子孝,夫唱妻随。善待天珍,不暴万物。春种夏狩,秋(犭尔)冬藏,皆在于时。不误农时,丰衣足食。诸恶莫作,诸邪莫近,无违天意,莫生奸心。天威咫尺,雷霆霹雳。年年岁岁,风调雨顺,岁岁年年,我族昌盛。是以珍诫,谨记守心。”

    洗心玉对自己这两篇祭文一句也没听见,她正在平静自己刚才难以抑制的心。想让自己平静下来之后,能再一次目睹刚才见到的那幻象。如真的能再一次出现,她一定要好好地记住他们,将他们珍藏在心里。但是,却不可得。她苦笑了一下,笑自己痴愚。

    这时,鼓乐声响了起来,吓了她一跳,原来师傅的嘏辞念完了,祭台上正在用玄酒祭神。一列巫女捧着豆和俎,盛着牲血和畜毛、生肉、熟肉。祭台上铺着蒲草编的席,用粗布覆盖着酒樽。两个助祭师穿着经过煮染的帛制成的祭服,敬献上醴酒和(酉戈)酒,奉上烧好的肉和肝。有身份的人交替向神进献祭品,使神和先祖享受牺牲,得以快乐。这个仪式进行完后,就有一队穿素白的巫女上来唱《般》(磐石般的华夏):

    “於皇时夏,陟其高山。(隋山,上下)山乔岳,允犹翕河。敷天之下,裒时之对,时夏之命。”(伟大的华夏,登上你的高山。群峰尽收眼底,众水汇成黄河。普天之下,簇拥而来的目光,都是对你的归依。)

    尤其是后三句,反复吟咏,气势磅礴。

    又唱《丰年》:

    “丰年多黍多(禾余),亦有高廪。万亿及秭,为酒为醴,(蒸,去草头)畀祖妣。以洽百礼,降福孔皆。”(又是一个丰收年,黍稻装满了谷仓。成千上万难以记数,可以酿出佳酿,祭奠我们的祖先。要做得付合一切礼仪,降福我们到永远。)

    再唱《良耜》(好锄头):

    “(稷,去禾)(稷,去禾)良耜,(亻叔)载南亩。播厥百谷,实函斯活。或来瞻女,载筐及(竹吕,上下),其饷伊黍。其笠伊纠,其(铺寸,右下)斯赵,以薅荼蓼。荼蓼朽止,黍稷茂止。获之(扌至)(扌至),积之栗栗。其崇如墉,其比如栉,以开百室。百室盈止,妇子宁止。杀时(牧,右改享)牡,有(扌求)其角。以似以续,续古之人。”(拿着好锄头,耕耘向阳的土地。撒下种子,新芽欣欣向荣。妇孺送饭到田间,拿着筐,装着小米高梁饭。你戴着草帽,锄头闪光,除去杂草。以作肥料,庄稼长得真好。镰刀声中收获,场地堆满了谷物。象城墙一样的谷仓,紧紧地挨着,打开。装得满满的,老婆孩子是那么安祥。杀一头大公牛,那牛角真美。继承我们的祖先,重视农业这国之根本。)

    唱到“获之(扌至)(扌至)”时,台上台下一片应和,响成一片,这时,整个场面的气氛就达到了高潮。

    演唱完毕,下面是跳鼓阵舞。一时祭台上,近十面大鼓,惊天动地地擂起来,所有的器乐也发出响声。在这雄壮的乐声中,几个祭师走上祭台,将祭祀完毕的祭品撤下,合在一处,放在几个大釜中去煮。肉香便在空气中弥漫。

    乐舞一直进行下去,一直到中午,这第一天的主祭礼就已进入尾声,鼓声渐渐平息下去,悠扬的弦乐展示出诗情画意来。这时,从合口村两头走出两支队伍,一支是盛妆高髻的着红色素纱的合口乡少女,一支是着素白素纱尽显淡雅的徂徕山少女。她们捧着豆、(缶本)、浅盆,里面装着五谷。她们唱着礼神的赞歌,步态庄重款款地走向一起,两两相对,互换手中的五谷,然后汇合成一队。她们来到人群中,仿佛是从云中走下来的仙子。人们看见她们纷纷举手相迎,象是祈求。她们则从器皿中抓起五谷,朝人群中撒去。人们都以自己的手中能得到这谷物为祥瑞,并把它们迎回到自己家中的神龛上去供俸,以求明年又是一个丰收年。此仪式热闹而不乱。

    主祭司最后走到祭台中央,鼓乐声又一次响起,人们知道这是最后的仪式了,整个场面严肃起来,嗡嗡声也随着鼓乐声渐渐平息下去。这时主祭司转过身去,对着神的牌位,率领所有参与者一起叩拜下去。这是一种亘古的仪式,历数千年而不蓑,无数年代的赤诚、对幸福生活的渴望和憧憬,使他们在思想中构筑起他们心目中的神圣体系,使他们在自然神面前卑贱自己,对大自然永怀一颗敬畏之心。感谢大自然的无私恩赐,即使不够圆满也永不心生恨意,他们的质朴是能感天动地的,他们的赤诚是能使人心悸动的。只要一想起他们,我们就会抑制不住自己的心酸和感动而泪流满面。这就是我们中华民族的始祖,是我们淳朴的先人,他们不仅给了我们生命,而且就在这一刻,亦构筑起了我们民族的精神家园。

    大釜中的祭品都煮熟了,司厨已将它们分别装进(竹甫皿,上中下)、(竹艮皿,上中下)、笾、豆、(金刑),等器皿中,送往合口村的筵席中去。祭司、巫觋、乡有司、乡望豪右、佳客,凡是交了一定数量钱财的村民,在这里都有他们的一席之地,都能享受到这一种恩赐。而合口村和徂徕山的全体村民、庄客、奴仆也能分得四个大饼和一大勺肉食,整个场面一片喜气洋洋。下午则是俳优戏,那戏从日(日失)开始,一直要演到人定之时。

    
 


大风秦楚 第一部 三卷、十一、献神祭
章节字数:5258 更新时间:09…02…22 07:54
    十一、献神祭

    第一天下午看俳优戏,这在乡村中是难得有的,四乡八村的乡民都来观看,将祭台挤得水泄不通。当然也不全然,比如相互熟悉的男女青年,难得有此机会,不管俳优戏有多大的诱惑力,他们还是会双双离开这热闹的场面,到香竹溪另一边去。去寻一块避静之地,卿卿我我地去互述衷肠。

    洗心玉本来和苦须归宾、玄月、安女在一起(容悯和齐云自然不来),后见采薇与北门晨风他们在一起,也就故意找了个机会,装得好象突然看见了采薇,而和采薇走在了一起。采薇喜欢北门晨风,当然只在偶像范畴,因此她不喜欢美丽居。对洗心玉则不同,她同样喜欢小玉,反倒希望她和北门好。美丽居拿她们两个没办法。

    第二天就是献神祭,游花街。这种对神以献祭为借口的狂欢,以自误为目的游行,人们倾注了极大的热情。这支祭神的队伍很庞大,前面是鼓乐,以招唤为目的。后面是捧着林林总总各种祭品的纯洁少女,她们四个一排,着装颜色一致。比如前面一律白色,再黄色,然后是红色……。在这捧着各种祭品的少女后面,就是献给神的最大祭品,那是四人一抬的二个神牲台。这神牲台抬在人们肩上,象个没帘帷的花轿:四根竹竿顶着个华盖,竹竿用绸、花草绿叶缠绕,华盖垂着流苏。轿内安一把有褥子的椅子,用绳扎紧。两个童男童女坐在上面,葛带从他们腰间穿过,将他们绑在这椅子上。他们着彩衣,化淡妆,眉清目秀,是难得一见的美孩童。他们得端正的坐着,祭司们抬着他们一边前行,一边让他们向人群
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