被唐诗语误以为张兰露是自己女朋友，欧阳云飞不禁有些脸红与不自在，呐呐道：“表姐你误会了，那不是我女朋友。嗯，她叫张兰露。”
柳云鹏取笑道：“是呀，他只是单相思，人家对他根本没感觉。”
唐诗语闻言不由有些惊讶与意外，向欧阳云飞道：“不是吧，云飞，你这么优秀，竟然还没追到？”
柳云鹏笑道：“人家可比他更优秀”
唐诗语不由有些好奇起来，问道：“这个张兰露是什么来头？”
柳云鹏见欧阳云飞有些脸黑，再加张兰露的身份也不好向唐诗语言明，便瞧了眼欧阳云飞，向唐诗语道：“这个我可不敢说，说了某人要跟我急的”
唐诗语见欧阳云飞脸色果然有些难看，便也知趣地不再追问。虽然她与欧阳云飞在她生日那天认了亲，算作是表姐弟，但毕竟关系还不熟，此前只是陌生人，有些话并不方便多说。这种事，若是她亲弟弟唐诗轩，她一定会追问到底。便是方慕南这种从小到大关系极好的，她也不会有什么顾忌。
柳云鹏跟着转移话题，既提到了方慕南，便顺便聊起了方慕南。他跟方慕南小时还算颇熟，与唐诗语三人经常一起玩儿的，但长大后的许多事情就不尽知了，便向唐诗语问起。他从小就对方慕南挺好奇的，认为方慕南是个“奇”人。一个人从小就那么懒，长大后也一直没改变，还能把懒当成毕生追求和宗旨的，实在让人不能不奇。
随着唐诗语讲述了一些方慕南的事迹，连诸葛靖荣、欧阳云飞和李静凝也不由跟着对方慕南生出好奇与感兴趣起来。便是他们这等常人眼中的奇人，也实在不得不承认方慕南是个奇人。
昨夜的事情，方慕南这位奇人并没有“直接参与”，不过事情却是发生在他家楼下的，唐诗语昨晚也是在方慕南家留宿的。闲谈之中，唐诗语提到了方慕南让人把她昨晚的那辆奔驰车拉去修了。
柳云鹏四人本是以听奇人佚事的心态来听唐诗语讲述的，但听到这件事情，四人却都不由心中一紧，目光一变。因为他们都知道，唐诗语的那辆奔驰车是在一众居民的围观下突然就消失不见的。
早上在方慕南的小区中，诸葛靖荣以那面铜镜法器回溯时光推演昨夜之事，虽只推演到归海天离去便止，没有推演后来的，但他们却有看过杭州公安部门对于此事的调查记录档案。里面有多份小区居民的口供，都亲眼证实了唐诗语的那辆车是突然消失不见的。但现在唐诗语却说，是方慕南叫人拉去修了。
那辆车明明不见了，方慕南到哪里拉去修了？
四人之前对唐诗语的那辆车都没作什么过多关注，只以为是救了海伦娜的那名高人顺手收走了。但现在听了唐诗语所讲，却发现了这个疑点。若方慕南说的是实话，那很有可能方慕南就是那名高人，或者跟那名高人有很大关系。当然，也有其它可能，但四人一时之间却都不由怀疑到了这里。
就他们所知，杭州昨夜所有记录在册的高人都并没有插手此事，包括沈醉在内。本来他们以为沈醉最有可能，毕竟能够击退归海天的高人并不多，而在整个杭州，无疑是要属沈醉的修为最高。以他元神大成的境界，放眼整个天下，也都是有数的。
但他们之前去拜访沈醉，曾请问过此事，沈醉明言昨夜未曾出手，也没有告诉他们出手的是谁，更没说海伦娜就在他那里。当然，沈醉也有可能说的是谎话。不过，他们却没法去分辨，也不敢当面质疑。
而能够有击退归海天修为的其他外地高人，昨夜也并没有身在杭州或路过杭州的。总之，不是他们所知的任何高人。剩下的怀疑对象，便只有那些隐藏的、连他们组织中也未有列名的高人。现在出现了方慕南这个疑点，他们自然不免要怀疑。
唐诗语并没发现四人的眼神变化与目光交流，她也并不知道自己的那辆奔驰轿车昨夜忽然“消失”了。她昨夜进了方慕南家后，便一直没有出去过，第二天早上也没听人谈论，电视报道也没看，况且电视报道上也根本不曾报道此事。这却是诸葛靖荣等人的组织所运作的结果，让公安部门出面，要求媒体不得报导此事。
等到午餐结束，送走了唐诗语后，四人立即就此讨论。得到的最倾向可能，是方慕南与那名高人有关系，而怀疑的对象仍旧是指向了沈醉，因为方慕南与沈醉的关系很好，这是柳云鹏与欧阳云飞亲见的。
以柳云鹏从小对方慕南的了解，以及他们方才通过唐诗语的讲述得到的对方慕南的认知，都认为方慕南不大可能是那名高人。因为即便方慕南是一名隐藏起来的修士，以他的懒惰，也不大可能这么年轻就达到那种修为。
当然，真正的事实是出乎他们意料的。许多事情也证明，往往人们认为最不可能的，它偏偏就最有与最是那种可能。
诸葛靖荣的修为，还不能推算未来。所以，他们也并不知道自己的错。他们的怀疑与事实有点本末倒置，他们认为是沈醉出手，然后交由方慕南扫尾的；但事实是方慕南出的手，反而是沈醉这位大高手来善后。
不过，怀疑也就到此为止。虽然诸葛靖荣四人再次强烈的怀疑到了沈醉，但并没有直接证据证明，也不可能去当面质问沈醉。况且，哪怕证实了他们的猜测是对的，也不过就是如此罢了。这件事并非什么重要的事情，出手救人也并非错事，不愿承认更不是错。而对沈醉这等高人，有关的任何事也都要慎重对待，尽量不可得罪，要如何处理也得先请示高层。
所以，他们做到这里也就是了，不必再去追查与深究下去。
对于方慕南，他们倒是怀疑对了一点，就是认为方慕南有可能是名隐藏的修士，至少也是知道修行中事与多少了解修行界的。
第四十九章愿力
第四十九章愿力
斋饭虽是全素饭菜，但方慕南与白羽裳二人都并无吃的不适。他们平日吃饭，也非每顿皆是大鱼大肉的，而是蔬菜居多，所以平日也基本是素食，对吃素自无任何的不习惯。香积厨的饭菜也算不得多么美味，食材也只是寻常，跟平常的家常菜差不多，味道也较清淡些，不过量很足。
白羽裳笑称，跟她在学校食堂用饭差不多。方慕南倒是很久没吃过这种大锅饭了，让他不由生起些感触，追忆了会儿自己遥远的校园生活。
吃过斋饭后，方慕南便带白羽裳游寺。香积厨是在净慈寺的后侧方，两人便就近从后面开始游起，由内而外。两人缓步而行，一边散步消食，一边四下观看。两人都不是信佛的，纯粹就是观光游览，遇佛不拜，进殿不参，香也不烧，香油钱更是一分不舍。
转转悠悠间，便游到了大雄宝殿。这是基本上任何一间寺庙都有的殿堂，是寺庙的正殿与核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。殿中供奉的是本师释迦牟尼的佛像，大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。
当然，也有例外，比如一些专门供奉某位佛或菩萨的寺庙便没有大雄宝殿，正殿也是以供奉的那一位佛或菩萨的正像殿为主。
作为净慈寺的正殿，方慕南能够明显地感觉到这座大雄宝殿的不同。这并非只是这座殿比别的殿更大、更雄伟这种直观上的外观视觉差异感受，还有他神念上的感受。他能够感觉到这座殿中传来强大的法力波动，这是信众的愿力所凝聚，还有净慈寺僧众日夜持咒的加持之力。
所谓愿力，便是信仰的力量，这也是一种精神力量，可以转换为法力。佛门的修行，便多有需借重众生的愿力。信仰的力量是很强大的，一个人信仰的力量很小，但许多人合起来的力量便非常大了，哪怕再弱小的生命，也能够提供信仰，产生愿力。这便是佛家所说的所谓普渡众生，凡是生灵，佛门都希望能够将其渡化，产生愿力。越强大的生命，其产生的愿力越大；信仰越坚定者，其愿力也越大。
愿力对佛门来说，是很重要的，佛、菩萨都是靠众生的愿力来供养。信众越多者，那这位佛、菩萨的力量便越强大。如果没有愿力，那佛国都要崩埸。不过这也不是必然，强大的佛、菩萨都不是靠愿力来生存，自身的力量也非常强大。但如果断了愿力，必然也会丧失掉很大一部分的力量来源。
对许多神灵来说，也需要这种力量。信众越多，集结的愿力越大，那这位神的神力也越强大。
西方外道的神便是这样一个典型，在某一时期内，是神权统治一切，任何人都必须信仰上帝，如果不信，那便是无信者，跟异教徒、渎神者一样，是要被拉到火刑架上烧死的。这种手段，简直是强制性的掠夺信仰。而为了信仰，其教众更是发动了多次圣战，扩大信仰，收掳信众，被占领的土地人民都必须入教成为信徒，不信者便是死。这种行为，还被他们美其名曰，“把神的光芒，撒遍每一片土地”
相对来说，佛门招揽信徒，收集愿力的手段便要温和许多。看起来信不信由你，没什么强制，以讲解、感召、劝化为主。但这只是看起来，实则是佛门的手段、法门高明，不需要去用外力的强制，而是胜在精神层面上的。
真正有修为的高僧，开坛讲一次经，便能让成千上万的人成为信众；佛光一照，便能让杀人如麻的屠夫也能立即放下屠刀，受到感召皈依。若是佛、菩萨来施为，那更是一开口，便能够让数千万、数万万、上亿的生灵都要立即心甘情愿的皈依受戒。所以，佛、菩萨们是永远不缺乏愿力的。但这种东西，也是永远多多益善、来而不拒的。
大雄宝殿内，诸多愿力凝聚，还有僧众无数日夜的持咒加持之力，让这座大殿都产生了强大的法力。这法力的中心，是殿中那尊高大的释迦牟尼佛像，整个殿中也都充斥着，连殿外也有弥散，让人一近前甚至一瞧见，便能感到这座大殿庄严宏大无比，让人不由的心向往之。如果是站在殿中，那更是忍不住地便想要膜拜、信仰，完全地不由自主、发自心中，只觉得真地感受到了佛的伟大、慈悲，让人折服。
如果有修士以观光望气之术或法眼去看，便能够瞧到殿中佛像佛光莹然，整个大殿佛光弥漫。正是这种佛光，才会让人有那种不由自主地跪拜、信仰之感。这佛光也是由信众的愿力和僧众的加持之力形成，佛光普照，让人不由自主地跪拜贡献愿力，而愿力又更加强了佛光，感召更多的人，两者相辅相成、相互叠加，不断地加持强大。
方慕南就曾经以观光望气之术，在某个夜晚于西湖对岸自家的小区楼顶观望过净慈寺，便见到净慈寺佛光冲霄，传递到某个空间中去。
他也有去观望了抱朴道院，但抱朴道院却没有什么光芒冲宵，只有人在夜晚修炼之时接引天地元气偶尔产生的灵光。抱朴道院中，也没有什么信众的愿力凝聚。
道家的修炼，更多的是靠挖掘自身与借助天地之力，没有什么凝聚众生愿力的。不过道家积善派中，也有些类似的法门，不过却也与佛门不同，与西方外道则更不相同。
大雄宝殿中佛光普照，但对方慕南与白羽裳二人而言，自然是全无什么影响。其实这佛光中所含的普渡、感召之力也并不怎么强大，便是普通人中意志坚定或精神力稍强的人，也都可以抵抗。也没有长时间的持续效果，只要离开佛光的范围后，便不会受到影响了。
究竟原因，乃是因这佛光是自发普照，自我运行，没有人去主持。若有人主持，再针对性地施为，那效果会强大许多。但那样一来，若弄到许多人都被立即感召，哭着喊着要出家当和尚，却也不大好，会造成很大影响，也会招来不少的麻烦。现今讲究科学发展，这些东西都是要隐于其下的。现在这种程度，就可以了，不必太过。
方慕南与白羽裳并没在大雄宝殿多待，随便转了转，便出殿前往位于大雄宝殿西侧的济公殿。
济公虽是在灵隐寺出家，但后来却是长驻净慈寺，大部分时光也都是在净慈寺渡过，直到在净慈寺圆寂。留传下来的有关济公的传奇事迹中，很有名的“古进运木”一事便是发生在净慈寺中。如今济公殿前便有运木古井一口，只是究竟还是不是原来的那一口，却不知道了。听闻虽曾几经修浚，但始终还是原来那口。
济公殿中也有诸多的愿力凝聚，因济公的事迹流传甚广，而且脍炙人口、颇得人心，所以游济公殿的人非常多。这一处的香火是仅次于大雄宝殿的，甚至还有过之。只是因非正殿，不是僧众集中修持的地方，没有僧众无数个日夜的持咒加持之力与愿力，故而这座济公殿的愿力与佛光，才有些不如大雄宝殿。
传闻，济公圆寂后留下的舍利子也是在净慈寺中，只是却并不见净慈寺拿来供出，故而这也一直只是个传闻。不过，方慕南在去年钱塘大潮中见识过济公留下的那把宝扇后，却认为这传闻应该是真的。只是这位颠僧的舍利子，应该也是如同那把宝扇一样，或有什么奇用，是秘密保存的，而不是拿来供俗人瞻仰的。
游过济公殿后，又四下转了转，方慕南最后才带白羽裳去看那口敲响南屏晚钟的大钟。安置大钟的钟楼，就在净慈寺的大门旁不远，他们由内而外，从后面游来，故而这里却是最后游览的。这也是他们游净慈寺的最后一景，看过这口钟后，便要出净慈寺，奔雷峰塔。
现在的这口钟也是八十年代重修净慈寺时重新铸的，而且还是在日本佛教界的捐资相助下重铸的。净慈寺乃是日本曹洞宗的祖庭，八十年代重修净慈寺时，日本曹洞宗得知，为报答祖庭恩德，捐赠三千万日元由中方重铸大梵钟一口，作为中日佛界友好的纪念。
重铸的这口钟高…六米，直径二点三米，重达一万公斤，造型古朴，钟外铸刻有《妙法莲华经》的**六万八千字，每敲一下，余音达二分钟之久，十分浑重动听。这口钟是按照明代时的钟所铸，大小、重量皆相等。
南屏晚钟此前最重最大的钟便是明朝洪武年间，住持夷简修葺寺宇重建钟楼时，以旧钟较小，积铜二万余斤（一公斤等于二斤，也就是一万公斤了）重铸的大钟。
清朝末年，铜钟在战乱中消失。现在这口钟铸成前，南屏晚钟已绝响近百年。铜钟铸成后，中日佛教界人士四百多人欢聚净慈寺，举行隆重的大梵钟落成法会，敲响了一百零八记雄浑有力的钟声。
这次日本的佛教交流团是由日本的天台宗与分支日莲宗所组成，来华也是主要与中国的天台宗交流，而曹洞宗乃是禅宗的分支之一，故而净慈寺虽是日本曹洞宗的祖庭，这次却未同来。
现在的净慈寺，是天台宗的寺院道场。但历史上，净慈寺并非一直都是天台宗所掌，也曾多由禅宗所掌，是最近几十年来，才由天台宗所住持。
方慕南一边向白羽裳作介绍，一边带白羽裳登楼赏钟。赏看一番，照相留念后，二人便出了净慈寺。“南屏晚钟”的碑亭却是在净慈寺外，二人进寺前便远瞧了几眼，这时出寺却也仍是只瞧了几眼，没有近前，便直奔往对面的雷峰塔。
这座碑亭，方慕南却是打算放到傍晚重游时再往近赏。到时，站在南屏晚钟的碑前，听着南屏晚钟的钟声，看着雷峰夕照的美景……
第五十章雷峰塔 敢为佳人舍命否
第五十章雷峰塔敢为佳人舍命否
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