个历史人物可以参考。
这个人就是利玛窦，身为传教士，开始居然装成和尚，被当做骗子，后来幡然醒悟，读孔子，论儒家，才进了主流社会，最后还接近了皇帝。他对儒家，推崇先秦儒家，很有见解。他对儒家的见解也是轰动一时利玛窦中国扎记。当然他主要是靠着自己的科学知识但是他的确是靠儒家作为敲门砖才才进主流社会的。
刘白羽觉得自己背后二十一世纪的智慧，知识怎么也比利玛窦强的多，而且自己就不信了，直接出版一些实用农业技术，在这个民以食为天的年代，自己不被吹捧成大儒那才怪了！
而且有了大儒这层皮，自身就是学阀，建立新王朝之后，就改进儒家理论以适合萌芽的资本，然后利用强大的资本绑架整个儒家的意识形态，用自家偷梁换柱的现代意识作为新版儒家理论来站在社会意识形态的顶层，重新整顿中国的权力架构和社会架构——毕竟很多事仅仅靠刀子做，会很难的，有时候纸笔杀人更加有效。
刘白羽再进一步想到，这里毕竟是山东，孔子世袭的子孙所在地，衍圣公固然求稳只想当一个世袭贵族，这孔家的分支可是多了去了，尤其是一些经商的分支，给一些商业上的好处拉大旗作虎皮还是没问题的……
刘白羽整整谋划了一夜，准备了多套方案，推演几次，最终觉得已经是天衣无缝，没有任何风险了，才迟迟睡去，这个时候，夜已经深了。
第二天一大早，刘白羽带着黄大力，刘熊两个护卫，骑着一只系统兑换出来的山东大毛驴，这家伙除了冲击速度比不上蒙古马之外，不挑食，耐力好等等优点是完爆蒙古马的，尤其是刘白羽兑换的是未来改良的品种甚至短距离冲刺速度都和蒙古马不相上下，更是神骏不凡，让张天宏也不由的看起来眼热……
“二弟，这，毛驴看起来好神骏，如果不看它的驴头，只看身形，速度，还以为是匹马了，好养活么？”
“怎么了？大哥喜欢？那就送大哥一只就是了！”不就是几千块钱，刘白羽不在乎。
为了掩人耳目，刘白羽走到一个小跨院里面兑换出了另外一只山东大毛驴，这东西可是比马温顺多了，张天宏喂了它一口草料，发现不怕生，就拿来缰绳，马鞍等物品，骑了上去，然后和刘白羽一起骑着山东大毛驴向着县城走去。
张天宏家离着县城大概三十多里，按理说刘白羽，张天宏和他们的护卫都是骑着毛驴的，应该早就到了，不就是一万五千米么？按照刘白羽现在的体质自己跑都跑到了……但是，这里是秩序已经开始崩溃的明末，所谓的官道也已经年久失修，石子到处散落着，好在刘白羽骑得山东大毛驴智商很高，把速度降低，或是用脚踢，或是绕开，没让刘白羽感到半点颠簸，更别说摔一个跟头啥的了。
只是这样，速度就慢下来了。刘白羽正烦躁的时候，张天宏靠了过来：
“二弟，稍安勿躁吧，这里只是路难走写，走了临县的路，可就不只是路难走了！”
“那里山体滑坡了？”刘白羽觉得最近下雨，估计道路出问题也就是这样的事情了，还能怎么的？
“山体滑坡？那条路上没有山的！”
“那还能怎样，一条路而已！”刘白羽感觉到奇怪张天宏不是故弄玄虚的人呢，一条路还能怎么样呢？
“路倒，遍地的路倒！一家子，一家子的！看那样子，死了几天就浑身烂了，保不齐是过了病的！”张天宏心有余悸的说道！
“过了病的！？大哥，那你回来之后让没让奴仆们洗热水澡，把外衣全烧了？”刘白羽在这个时代最怕的就是疾病了，毕竟万一有什么疾病是现代药物扛不住的，自己岂不是哭都没地方！
“都洗热水澡，都把外衣全烧了！我还按照二弟你说的，把跟我去的几个护卫都自己一个屋子，姜汤喝着，目前看来没问题！”
“没得病就好，就好！”刘白羽松了口气，叮嘱张天宏要小心，大意不得。
“那里仅仅是疾病呢？二弟，大哥要大练乡勇了，这杜知县除了收刮地皮，百无一用！居然不能让百姓返乡，结果流民越积越多，还被妖人们利用了！”张天宏眉头紧紧的，显然这杜知县给他造成的麻烦不是一般的大。
“妖人？什么叫妖人？”拥有位面商人交易系统的刘白羽最怕被人按上一个妖人的帽子，直接烤了，自然是极为关心这个时代的妖人标准了。
31明朝妖人标准！
不问不知道，一问吓一跳，明朝妖人标准还真是……挺宽松的，这大明朝在朱元璋和朱棣的时代，朝廷命官动不动都被剥皮，小民百姓没有路引【暂住证】都会被判刑的时代，刘白羽这号的，是不折不扣的妖人没错。
不过自从宣宗之后，明朝政府的管制就逐渐疏松了，到了嘉靖时代不仅他本人信道，当上皇帝以后，还要全体臣僚都要尊道，尊道者升官发财，敢于进言劝谏者轻则削职为民，枷禁狱中，重则当场杖死。嘉靖帝时道士邵元节、陶仲文等官至礼部尚书，陶仲文还一身兼少师、少傅、少保数职。皇帝带头搞封建主义自由化的结果就是社会舆论失去管制，说的好听些，叫百家争鸣，说的难听些叫群魔乱舞……
当然仅仅是这样也就罢了，历代崇佛信道的君主多了，除了少数信的痴迷到不顾自身的疯子外，其实危害也就那样了。但是大明朝么，还真是有一点明朝特色。
明太祖的时代朱元璋鉴于蒙元时代喇嘛的嚣张——打了王妃都没事，就大力打压佛教，道家等正规宗教，造成了佛教，道家等正规宗教和民间底层脱钩，结果就导致了白莲教等造反专业户占领社会底层，造成的动乱是一把一把的。
最典型的就是朱棣时期发生在山东境内；由唐赛儿（女）领导的农民起义运动。唐赛儿起义时；曾自称“佛母”；朱棣以此认为唐赛儿与佛门有关联，对佛门尤其是尼姑经行了大量有形无形的打压，甚至直接抓捕……。
对此刘白羽无力吐糟了，刘白羽就不相信某人自称如来的老妈，和尚们会高兴！或许朱棣有别的用意，而且作为军事强人的他也压得住阵，可是等到明朝中后期政府控制力下降，这问题可就大了……。
以闻香教为例，这个家族传承的邪教，明天启二年（1622年），王家弟子徐鸿儒山东起事，闹的全国震动，结果呢，只是王好贤一人被杀，闻香教根底还在，到清朝还在闹腾，尤其让刘白羽无语的一点是，徐鸿儒发动起事的传单还是公开印刷的……
所以说，就是刘白羽当街说自己是神仙转世啥的，也只会被当成行为艺术，毕竟皇帝都好这一口过，出一个走火入魔的读书人cos一下也不是什么奇怪的事情……
当然了，如果是一般的屁民，被乡绅小吏安一个妖人的罪名也是只能认了，不过显然这罪名可以随意找，和明朝妖人标准没有什么关系。
不过再问了几句刘白羽就觉得张天宏是有点咸吃萝卜淡操心了——说的很厉害，什么流民越积越多，还被妖人们利用，仿佛又是一次闻香教大乱呢，实际上呢，不过是几个黑心的宗教骗子敛财罢了。
这几个黑心的宗教骗子自称黄眉老佛及其弟子转世，收拢流民，到各大地主那里“吃大户”不给就抢，给了的如果寨子防卫不严，或是护卫不力，就直接“替天行道”，当然如果没有大户可吃，也干着和某些特殊商人的交易，把流民中的美丽女子和孩子卖了，换取资金，而这些被拐卖的人亲属如果敢质疑，那就直接安一个罪名就全家消失，这点倒是真的有点渗人了！
这不就是一个披着宗教外衣的小型“李自成”么？刘白羽心里吐糟，不过这种流民团体应该是士绅和官府的公敌啊！
“官府和士绅们不管？”
“哼，还不是蛇鼠一窝的家伙！？”作为地主阶级的代表张天宏被这些不顾阶级利益的蛀虫气的满脸通红，把自己知道的事情幕后一一说了出来……
历史这玩意还真是很复杂的，其实所谓的农民起义军啥的和地主啥的还真不见得势不两立，稍微动一动脑子就会发现李自成，张献忠等人数次被打的仅以身免，然后没几年就又是拥兵数万，没有大商人支持，只靠缴获靠谱么？而明末这个年代，大商人哪有几个不是大地主的？和现代差不多，大企业家有几个没有房地产投资的？
而作为这个披着宗教外衣的小型“李自成”来说，就更是如此了，一些大地主幕后支持他们冲击小地主，逼着小地主廉价出售，甚至赠送土地。而土地所有权的变更，更是离不开衙门内部的官吏插手……
当然，这么做也很可能玩出火来，真要是规模大了，几个黑心的宗教骗子镇压不住，甚至换了有力的领头人，席卷的流民风暴不但可能把几个玩火的端了，甚至张天宏这种邻县的地主也要受池鱼之灾，无缘无故冒险，而且没有什么收获的张天宏焉能不骂呢！
终于明白为啥曾国藩这个屠夫有人吹了，和这些玩火的明末地主来说，曾剃头还真是很有节操的好人呢！这明末突破下限自己是知道的，下限如此之低，却是让刘白羽无话可说了。
一般来说，只有资本家才会为了高利润冒高风险的，不过明末这个社会么，很多地方工商业没有啥影子，倒是弊端很大的高利贷资本欣欣向荣，导致本来该保守的地主们也玩起了高风险的勾当，古板的张天宏参不透这些，自然觉得处处都不顺眼，人心不古了。
“不过邻县只认钱也不见得都是坏事，二弟，你的秀才功名我花了三十两银子就买下了！如果换成本县的那个方夫子，别看我和他交情不错，他也不会干的！”说起坚持的近乎迂腐的方夫子，张天宏也是苦笑着摇头，也不知道是敬佩还是觉得无奈，或许两者兼而有之吧。
“方夫子名声一定不错吧！”刘白羽试探着问道。
“名声倒是不错，在整个山东都小有名气，不过这年代名气大，肚子瘪瘪的有什么用？再说了真正名气大的东林党哪个不是靠钱捧起来的！就这个物欲横流的年代，圣人之学早就没人信了！他就是想不开！”
“我说大哥，你就别说什么圣人之学了，孔夫子自己的名声有多少是靠商人子贡，他的这位最得意的弟子之一的钱造出来的？”
“这！”张天宏被刘白羽这句话惊呆了，他不是什么方正夫子，也是经商多年的，而且虽然中了进士，没了做官的心思，但是依然是以儒生自居的，刘白羽这句话，让他如遭雷劈！
32刘白羽的道路
“虽然贤弟你是仙人转世，应该属于道家，不是儒门中人，不过孔子他老人家毕竟还是要尊重一点的，还请你口下留德！”张天宏半天才说出这一句话，说话的时候也是有点底气不足，他也是脚踏实地的人，被刘白羽一提醒，仔细一想，也发现刘白羽说的虽然新奇，但是也是有理有据，不是博出位想疯了的人胡说八道。
“我这还是往轻了说的，孔圣人可不简单，你别看他满嘴周礼，实际上是一个破坏周礼的主儿，光是那句有教无类，就把周的贵族们根基都挖空了………”刘白羽顺口说道。
张天宏先是震惊，觉得刘白羽是奇谈怪论，可是他也是饱读史书，而且也不是一根筋的老夫子，仔细想来，刘白羽说的句句是真，只不过以前没人从这个角度去理解罢了。
“要我说，孔圣人的目的恐怕是希望“士”的阶级进一步壮大，从根本上动摇周贵族统治，最终将周测贵族社会结构彻底改造，完成他的政治理想…………”
“至于什么周礼，那完全是为了满足他的宣传需要罢了……”
“这，贤弟，孔圣人宣传周礼，难道真是为了从内部破坏周礼？”
“读书人谈复古，很多都是为了自己的新东西，来了大旗做虎皮而已，千年来基本都如此。大哥你是饱读史书之辈，不会不早知道吧？”
“这……但是圣人岂能和一般人一样？”
“是不一样，孔圣人出身问题很大，心又大得很，手段之高超让我也是心理极为佩服的。《史记孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。严格说来连周人都不算。要不也不会说：郁郁乎文哉吾从周，这样明显选边站的话了……”
前朝皇族之后，对新朝体制不满，打着拥护新朝体制的旗号挖空新朝的根基！张天宏被刘白羽一提醒，把孔圣人的身世，*，言行结合起来，赫然得到了一个令他毛骨悚然的结论，不过他还是把自己多年的教育结果说了出来：
“但是二弟，孔子可是商朝的名臣微子启后代，微子启可是拥护周朝的。”
“问题是对于这个所谓的祖先，只怕孔圣人不会怎么尊重吧？别忘了孔圣人名丘的来历啊！”
孔子生父孔纥（又名叔梁纥、公叔纥）在鲁为卿大夫，曾任陬邑宰。根据司马迁实地访察孔子家乡后所了解到的事实，孔子乃是他的父亲叔梁纥在秋社日，一时纵兴与一个平民少女颜氏（名征在）在尼山之丘的穴洞中野合而孕的一个私生子。但在这次野合之后，叔梁纥似乎就再没有与颜氏见过面。“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”（《史记？？正义》）故孔子少时只知母不知父，直到母死后方知其父是谁。
当然，也有无数的儒家信徒出来解释，说孔子父母是有婚姻的，只是按照当时的风俗，还处于试婚阶段【其实远古比现在开放的多，只是现代人不知道而已】，而已，而且还有理有据的说孔子父亲叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里。
这两个说法，谁对谁错并不重要，关键的是有一点，孔子的家族最开始并没有承认孔子的贵族身份，孔子的父亲只是给了孔子一块上流社会的敲门砖罢了，甚至这块上流社会的敲门砖的含金量也是颇让人怀疑的。
作为一个被遗弃于外的孤儿和弃子，实际上在少年时期却从未曾与这一家族发生过任何关系。孔子少孤，又为外庶子，不仅不能继承其父亲的贵族身份，而且很早就出外打工，作过多种贱业（如当过在丧礼中吹吹打打的童乐手）
孔子是一个有志之人。“吾十有五而志于学”。孔子自少年时代即好学求知。通过刻苦自学和谦虚求教，他竟奇迹式地成长为当世最为博学多知的人，从而显名于当世。不得不让高傲的贵族们承认了他的贵族身份。
总而言之，孔圣人的经历和现在的差不多，不过是走的读书路线而不是啥武力粉碎真空之类的玄幻路线罢了。而他比一般的主角强得多，没有得到贵族身份，复兴家业就沾沾自喜，而是四处讲学，搞有教无