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余老、刘晓谦逊地迎合着朝船老大点着头，深知盆景文化史学的余启明，他很熟悉船老大所讲的古老美丽传说和古今有关紫砂盆钵的故事，竞管情节有些言过，却也人人都愿意相信确有其事。他望着那位面膛酱红色、体魄魄悟以自己为宜兴人而自豪的船老大，他与紫砂壶、紫砂盆的挚爱，让余老也有几分感动。望着河道里不断往返地运载着紫砂器的船只，余启明想到事情的另一面：要是没有占盆景盆钵使用率高达百分之九十以上的宜兴紫砂盆景盆钵，那哪里有中国盆景也包括日本的盆栽的今天呀？现在日本人己请宜兴人去日本制造出了紫砂类的盆钵，但陶土唯此地产，有了陶都宜兴也就有盆景、盆栽、盆花现在的规模和形式。紫砂器具多是手工制作，产品多样化、个性化的艺术特征创造了盆钵的多种多样，盆钵中溶入了绘画、书法、形态的内容令盆钵己为独具内涵的器具，也有了器具文化并影响着艺术形式。也才有了今天盆景艺术的多种、多类、多种款式与不同的风格、流派，创造丰富的艺术语言和表现技艺并影响了包括亚洲、欧美国家的盆栽艺术，促进了源于中国的盆景艺术发展，成为世界文化现象的可能，才有了现在的这个样子。
俩人下船后转乘小巴车前往宜兴市，，车上的人不多，汽车穿过市区快速地向目的地驶往。坐在司机旁的刘晓两眼不够用似地四下观看着陶都的发源地：丁蜀镇。一条宽阔的大道穿镇而过，少有树木的街道两侧全是大大小小卖各类陶器的店铺，大件物就摆放在街边也算作招牌用，临街众多店铺内各式各色紫砂器具琳郎满目，有分别称为；光货、花货和筋瓤货的各类紫砂壶和用途各不同且大大小小的的紫砂器皿和别致时尚的陶装饰物。店铺里橱柜里货架上摆着有高档的上品器具，为制陶大家名家所作，往往在作品旁放有配照片盖印章的证书；也有各款式由一般师傅带着徒弟作的仿制品，更有采用非传统工艺也就是不用手工制作的，非紫砂泥用铸浆法造的赝品；甚至在泥土中添加颜料、化学品烧成红澄澄、黄溜溜的假货。要知道传统的紫砂器全部是选用上好的矿土经过多次的洗泥、炼泥，经过配方制成精泥，并采用纯手工方式工序制成。这成品视作品的技艺高低与制作人的名气大小，其价格可以相差几十甚至几百倍，这就是陶艺，陶制的艺术品。向街后远望去，店铺、作坊的房后不远处是不延绵起伏但不算太高的山，那些白色、朱色、黄色、绿色的矿土就是那山中挖出并经繁杂的工艺炼成熟泥。并经匠人手工拍成泥片或泥条后切料并镶接成坯器再进行刻绘装饰，经过煅烧制成壶或花盆或摆件，并用它换回钱，养活一家一家人的作坊和店铺。丁蜀镇五百多年的紫砂器制造历史又验证了那句老话：靠山吃山，靠水吃水；一方水土养一方人。
二十九
汽车停在一座建在山坡地上高高大大的建筑物前，下车望去迎入眼帘的是棕黄泥土色调建筑物顶端的几个金色大字：宜兴陶瓷博物馆。仰望博物馆，在其背后的山脉和周围低矮的店铺和错落彼邻民房的衫托下，更显建筑物恢宏气势与朴实无华风格。车下一位身着西装系领带配带金属框架眼镜，一派斯文的长者迎上前与余老热情握手问候。余老分别向刘晓介绍着双方，方知来人是博物馆的李馆长，一位在中外陶瓷界颇具声望的上海藉学者。吃罢午宴稍事休息后，余老与刘晓在李馆长陪同下来到陶器展厅参观。博物馆高大的建筑共设两层展厅，依照陶瓷文化历史年序，陈列着自新石期的红陶、白陶、灰陶器始各时期的陶展品，还有魏晋时宜兴的青瓷，最多的是宋元时的紫砂，明清的紫砂壶及各种器具。出自宜兴的紫砂器和瓷器不乏古陶器和历代名品。李馆长带领二人草草看过就径直引到盆钵展区，笑道：“余先生，这就不用我讲解了吧。”说着冲刘晓说：“你们的余先生可是咱们国家古盆钵的专家呀。”余老自然不便再麻烦老友，于是便笑道：“那你就请便吧，休息一下，这里我们自己来吧。”并目送馆长回去。
偌大的展厅里只剩下师生二人，余老转身对刘晓说：“这李馆长是咱们国家的紫砂器具文化专家，曾写过一部名曰《紫玉金砂》的大部头书，介绍几百年来宜兴制造陶器的历史。书名形象地将紫砂器比喻为紫色的玉，泥贵如金般的珍贵。实际上好泥、好器具的价格也是这样的，一件清中期古盆己卖到十几万元了。现在好的紫砂泥已经很少，象绿泥一般是见不到的，日本人偏爱绿泥，很多好盆流入日本。在我们哪些年搞*时，大量的古盆被日本人低价收走。并且日本早年己请去不少宜兴师傅去传授生产技艺，在国人的指导下已经生产出很好的盆景盆了，这就像咱们中国的景泰兰、宣纸生产技术是经我们自己人，手把手的教会了人家，现在人家甚至已超过了我们。”余老感慨万千地摇着头。说着指着展柜中一件采用黄堆泥雕花技艺的一件呈八角园花辨状、高一尺余的紫砂花盆说：“这是件清早期的，你看盆的各处很圆润，即雄厚又古朴，是件难得的上品。”刘晓随着余老的手指方向，在展柜里看到各式造型、色彩、材质的大大小小的古盆钵，其中有圆形、椭圆形、方形、长方形、腰鼓形、六角和八角形、荷花形、扇形、菱形等，按高度有高盆、浅盆，颜色有紫红、大红、海棠红、枣红、朱砂紫、青蓝、墨绿、铁青、紫铜、葡萄紫、栗色、白砂、豆青、葵黄等色，其中又有光货、素烧和带绘画、刻绘、篆刻、书法等多种刀刻、画的盆表面装饰。还有的在紫砂泥中惨入一定量粗泥等，即烧成有结晶亮点俗称梨皮的佳品。”
余老望着展厅内展柜中琳琅满目的各式古盆钵，他习惯性地嗽了一下接着说：“现在人们将一九四九年以前生产的盆钵统称古盆，历史上自宋时才有了专门的窑制盆钵，才有了这了火与土的产物。老子的至理名言：“埏埴以为器，当其无，有器之用”，讲的是以火和土制成的器皿，有用的不是壁，而是里边的“无”即里面的空间，这才是器具的有用之处。而在宋朝以前多是用铜盆、香炉等替代。到明清时紫砂器达到鼎盛，主要是壶和盆器，其它做的不多。清中期以前煅烧是用柴木烧窑，要连续烧二十多小时，因此器具的色彩单一并且不均匀，造型也单调许多，盆器的边角多是圆浑，整体成型也差，多数盆的边沿做成自然下垂体，是因为烘烧慢而呈自然状故梭角不很清晰而显拙朴，但今天看确显大度、古朴，陶瓷因为易碎不利保存，因此传下来的好东西并不多。后来采用煤烧窑了，温度升得快因此烧出来的活，颜色均匀了，由于后来又应用石膏模，成型也好也快了，但是造型却少了自然的圆润而显呆板了。不过后来经调泥调出了更多的颜色并借用绘画、上釉、篆刻等手法为盆钵赋予趣味，有了文化味，也可以讲是增加了艺术成分和技术含量。”刘晓急切地插话道：“那怎么区别古盆和制造的年代呢？”余老望着求知若渴的刘晓笑了：“这可不是一日之功，要用眼看、手摸，好的紫砂器手可以感觉到泥的砂粒分布，再看器型、色泽，更要有对紫砂历史知识，紫砂总共才五百多年的历史，较瓷器比又没著录，可借鉴的东西太少，就全凭个人的把脉了。当然基本的方法也有，主要是看款式，看器型，看材质，看色泽。具体鉴赏是要看盆钵的细部特征，也就是盆器点、线、面各部位，点是指角，即盆钵的各拐角处，要梭角自然、清晰；线指各边缘，要平直划一；那面指盆壁整体各面要光滑圆润，这些因素综合起来就是盆器的款式了，另外再加上用料考究，做工上乘的自然为佳品，现在一个好盆钵很难求呀。”刘晓己经听得入了神，全然没有看到李馆长送茶水过来。李馆长笑哈呵呵地冲余老说：“看，把你弟子都讲得着迷了。”
余老笑着接过茶杯，忽然忆起了什么，于是冲着李馆长讲：“你说的曹雪芹晚年在西山烧花盆，用树根做模子制花盆的事，我曾去过北京西山的正白旗村的曹雪芹旧居处调查过，历史太久了，空空如也。没有什么收获，不过《红楼梦》书中确是有两处有关盆景的描写，一处第四十四回，史太君两宴大观园，贾母来蘅芜院薛宝钗处，见其住处陈设布置朴素，生爱怜之意叫来鸳鸯，吩咐道：“你把那石头盆景儿和那架纱丝屏，还有个墨烟冻石鼎拿来，这三样摆在这案上就够了。再把那水墨字画、白绫帐子拿来，把那帐子也换了”；还有五十三回是……”不待余老讲出，李馆长笑着高声接过话茬：“宁国府除夕祭家祠”，余老心领地冲李馆长笑笑，却仍兴致不减地继续讲道：“正月十五晚开夜宴，贾母花厅上摆了十来席酒，每席傍边设一几，几上设炉瓶，焚烧御赐的百合宫香；又有八寸来长，四、五寸宽，二三寸高点缀山石的小盆景，俱是新鲜花卉”；最后半句话倒李馆长嘻笑地应合着共同道出，两人不禁开怀大笑起来。笑罢，李馆长仍是一脸认真地说：“用古树根作胎烧泥制作树根状花盆事都是民间传说关无文献记载，还讲穷困潦倒时的曹雪芹曾经作凤筝卖呢，传说不足信。倒是有机会想去北京西山脚下的正白旗村走走，看看曹雪芹旧居，据讲有不少诗作写在墙皮上？”余启明笑道：“是有，我曾在二十年多前，在刚刚发现此处故居时看过，满墙的诗文，用各种形式抄写在墙上，有园环状、扇形状很有点讲究的，读起来也很有趣味。当初是该房主人北京二十二中学语文教师夫妻俩人退休来老宅居住，收拾房子时在刮去外墙皮时发见内墙皮上的“涂鸦”般的墨迹，细读后读出了感觉，有曹雪芹诗句的味道。又经研究分析再加上宅基地的位置，门前左右两株老槐树的佐证，终被认定为曹雪芹晚年旧居，如今己开辟为曹雪芹展览室。你去时，我一定奉陪，还得喝北京的二锅头酒呢。”两位儒雅风范的老者相视而笑。
站在一旁始终插不上半句话的刘晓确心存感动，望着两位智者的音容笑貌，听着谈天说地的话语，心中很有些自愧不如，这种意识却是此前从来未有过的。从前他和同龄的人总以为老辈人太迂腐，太死性，而且少风趣，不会生活。今天目睹两老挚友的坦诚相见，方才觉得无论学识的渊博与扎实、交友的真挚、兴趣爱好的广泛、谈吐的文雅气质……现在的年青人却都要逊色许多。
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三十
走出宜兴博物馆，外面刚刚停了小雨，天空格外的清澈，蓝天上飘浮着几丝白云。二人伫立在博物馆高高的台阶上向前方眺望，太阳光自身后洒向眼前的一切，穿透过大街，洒满镇上众多的店铺，洒在街后面在细雾迷蒙中连绵不断，坡度平缓的山峦，山上面节梯状地种植着一层层碧绿碧绿的茶树，郁郁葱葱的。一道弯弯色彩斑斓的彩虹清晰地挂在天、地间，望去让人心悦之极。刚刚从盆钵文化历史的长河中走出，面对着这块创造人类文明的土地和土地上的人们，产生一种渴望走进其间，与制陶人一起练泥、拍泥板、捏泥、粘接、绘刻、焙烧……等一道道工序、日复一日地制作紫砂壶、紫砂盆和各式紫砂器具，创造着世上闻名的紫望亲近，渴望了解这里所有一切的强烈的心理需求。此时他们两人的目光相约似地锁定山脚下的民舍，那些由三五人、十人八人开设的陶艺作坊，他或她们的紫砂生活与文化。二人不约而同地走向，由众多的作坊、窑场组成的制陶区。
刘晓一迈进陶艺坊就被里面井然有秩的一切所吸引，目不遐接地在不大的工场里四下观望，那神情仿佛想一下子就把这几十道工序的全部制陶技艺都学会。来过这里多次的余老对此己司空惯见，对众多家庭作坊的劳作表现出不以为然，于是他独自信步向山坳走去。山坳间有古窑迹址，新近挖掘出土的百年古龙窑，当地的政府部门为了让各地来陶的故乡丁山旅游的游人欣赏、了解陶文化，制陶技艺。古窑经修缮仍保持烧木柴时的原状态，在窑边上堆积着盛装烧陶件用的匣钵和码垛整齐的木柴，遍地的碎陶片……眼前的情景仿佛正在制造誉满世界的紫砂陶器，只是少了火焰和窑工，一切显得清寂毫无生气。余老踱着碎步围绕着古窑址细细地观看并寻思着，心怀幽古情丝久久地凭吊紫玉金砂历史的痕迹。
在余老独自访古寻幽之际，刘晓正在实践着一件思想了许久的愿望、憧憬。一件自以为意义非常的独特创意，一件前无先例完全自行创新设计的盆器，独出心裁地制造一件仿照北京民居四合院外观与色彩的盆景用盆钵。他抬头观望着向山里悠悠走去的余老背影，方才从上衣内口袋中取出一份图纸，看上去是一份标准的建筑图。一座标准的四合院外观的六面图，并且用文字标示着各细部结构和色彩。方方正正的一个北京胡同里常见的院子，门楼上端的一排排坡行瓦、清晰的园瓦当、棕红色的门框与街门、门前的台阶、底部青砖上部抹白并附盖瓦顶的院墙……俨然是要造园、盖房的图纸。刘晓热忱地向匠人们讲述制作的要求：“要造得象北京的老宅子，那种很精致的民居，四合院是北京的典型住房，要制造成有艺术品位的盆钵，明白吗？”作坊里所有的匠人都围拢在图纸的周围，观看这从未听过、见过的盆器图形，对北京四合院民居并无印象的他们似懂非懂地点着头，并不时地与刘晓探讨着技术要求。整个作坊停止手里的所有活计，大家交流的话题、桌上的图低、对照房间的比划手势都像是建筑部门而不是陶艺坊。就这样直待到余老自古窑返回到山脚下作坊时，刘晓在作坊里仍是热情有加地又是比划又是画图地同匠人们打成一片。刘晓见余老将至，他赶�