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六十五
今天读者来信反映问题的是一位山东泰安地区的一位小学教师，在泰山脚下的农村小学里教书。他信中所说的是在当地因乱挖掘山上的树木，己严重地破坏植被，造成山上水土流失和山洪。他讲照片是他本人*的，照的是泰山旅游区山的背面山上，因失去泰山松，山体变得毫无前山因依山有松，松傍山而生的泰山风光的经典景色；照片还有山地遍布因被挖出树木后的千疮百孔的惨状，触目惊心的特写照，它让人看后只有心痛、憎恶。信中说在他们哪里，这样的事几乎天天都有发生，那些人都是城市来的搞盆景的人，只要相中山上的哪株树，跟村上人讲好三万、二万的价格，就有人去又锯又挖地将整个树挖掘出，送到出资人手中。那些来买断山上树木的人中间，大部分是大城市经销树桩作盆景生意的花商，也有城里喜欢盆景的“大款”。他们都是因为有了钱，要将原本属于大自然的生物精灵和生命揽入个人的怀抱，居为私有。那些因贫苦而穷怕了的老乡们为了生活为发财，终不顾及法律与道德挺而冒险，用汗水、鲜血甚至生命去换取养家糊口的昧心钱。利欲驱动让这些不法之徒，干起比起种地或作其它营生多获利的，而且那是无本的生意。这些世代生活在这块风景优美却贫瘠土地上的农民们，他们无心思过多地想身外的环境破坏，大刹风景的景色；去思想因他们的行为，对他们祖辈赖以生存的乡土生态破坏带来的难以弥补后果。但是当有天他们看到因个人行为的后果，事后明白时，定会后悔终生。为人师表的责任让老师们，直接想到的是出版盆景书籍的出版社，于是写了这样的信文。他可能是想让出版社制止或不要再出版这样的书为代价，去刹住社会上的不法行为。多么让人肃然起敬的乡村老师，他带的学生一定都是守法的，热爱树木热爱生命的，余启*存感激地想着。
盆景书籍刊出的盆景佳作照片，都是具大树“身形”又身形多为“残疾”般的另样的美。因为凡是山野间的植物能够在自然界原生态下生存，往往都是生物种群和本物种中的“强者”。它们用顽强的生命力与本不适其生存的苛刻的自然条件争斗，并得了生存的权力，代价是树木残疾的“躯体”，变形的“面目”，适者生存的自然界法则。在干年几百年几十年间淘汰了不计其数物种的“同类”和“异类”，原因是自身难以适应山间旷野的生存空间。山石间稀缺的土壤、少有的水和肥，唯有那些树木中的“强者”则以残缺、变异的形象的代价侥幸存活，并以其“丑陋”的绿色形象得到人们的青睐。在盛世收藏的今天，稀缺的生物造型更是身价百倍，也终于着惹来“杀身之祸”。因原来历经磨难本己活下来的生灵，一旦失去原本的生存条件、被人为残酷地截肢断擘，势必造成众多的或是多半数的“强者”生命力己不在，变成枯树桩而葬身那山脚下大院的墓地中。就这样，这些名山上长势奇特，为山野带来无限画意与诗情的生物，这些曾被历朝历代山水画家们搅入各式的用水墨、水彩、油彩创作的不胜枚举画作中。显现无限风光的树木，如今已失去了昔日的光彩，山川美景风光不再依旧。
想到这里，余老越发地坐不住了，因为他真真切切地记得：几年前应邀去湖北神农架自然保护区考察时，当地环保陪同人员所讲有关于进入自然保护区环境保护注意事项，其中严肃且严厉地反复叮嘱道：什么叫原生态，就是不得有任何有违自然现象事故，说到底就是在原始森林，你要保持那里本来状态的一切，换句话说：既使是身边脚下俯倒的小草也不要扶起，要它保持自然的原始状态，那才是原生态。今天余启明看着令人发指的照片和情真意切的信文让他心急如焚，“野蛮，野蛮人的野蛮行为！”怎样才能止住，余启明愤慨又无奈地摇着头。
他的南行采风也让他看这样的事实，在一片片小洋搂的村落中很难看到一棵大树、古树。曾几何时，村村都有古树，几百年的古柏、香樟树、槐树、梧桐树什么的，那些要两三个人合抱的大树、古树，一时间全没了踪影。才几年的光景竞砍伐了那些一代一代地传下来，在山边、河岸、田野间的大树。那些在承包地的古树很难幸免，全部都被整棵树地卖给城里人或伐倒卖掉给那些收木头的贩子，再送去工厂制成所谓的木雕，做成什么展翅的鹰、奔跑的马、金蝉拜福呀，毫无雕刻技法可言，作品千人一面的模仿制造，一堆粗俗至极的玩艺。好端端的古树、名木经过人手，变成了小块小块的木料，又变成拙劣庸俗之物，剩下的就是些木屑了。于是千百年古树从这块土地上消失，村里地头失去了浓密树阴下供人们*、休憩的场所。人站在远处眺望平坦坦、光秃秃的地表，己全然没有了古村落娓婉错落、光影变幻那种自然村落特有的神秘。村镇原本的景色与韵味，让出生在这里的人无论在离家多久，在回家路上，只要地平线上刚刚显露出从孩童时就熟悉的村落中田埂旁林木轮廓，显露出几代人熟视的大树身影，心跳会加快，呼吸会急促，他踏上了家乡、故土。现在这是怎么了，才十来年的光景呀？！“人心不古！人心不古！”唯有这样的评价，这样的言辞在他愤懑的情绪中涌出。。 最好的txt下载网
六十六
老一辈的人们对树，对大自然的万物都是关爱有加的，这其中还蕴涵着人类生存的哲理，人对树特别是大树、古树都心存敬畏。在有人群的地方都存在同样的哲理，其原本意思是不可随意砍伐人赖以生存的树木，在人们几千年关于树的传说中，树是有神灵，谁用刀砍了树，家人是要遭不幸的说法或古训，在历朝历代地传咏。余老内心也明白这或许是先人为了保护古树，保护人赖以生存树木的生命的发出带有恐赫般的“古训”，劝阻恶行，让人们对大树古树敬畏的忠告。关于树箴言的传承，确确实实让各地各处的村村寨寨有古树，有了大人纳凉休息，小孩玩耍和仰望冥想的绿色。
人在大树下仰望树叶，巨大的树冠、高矗的树干下人顿然感觉自己的渺小，树是那么古老，人的生命在树的面前是那么短暂、粹弱。人在树下仰望时，会虔诚地感受到古树的绿色威严。枝叶繁茂华盖浓阴的大树，凡是曾经在这里生活过的人，永生不忘的绿色记忆。
曾经有过至树死掉的经历感受和因传说而为失去至爱亲人的内疚，让余老刻骨铭心记得树有灵性的感受，他对树有着难以言状经历，有着撕心切肤的悔痛之情。那是他尚年青时，见院内一老香椿树生病害后，经常会往树下掉粘粘的棕红色树胶，弄到人身、器物上很不好清除，为消除后患的想法，让余启明作出件后悔终生的行动。他用刀有意地将树皮沿树干挖掉了一圈，不久椿树枯萎死掉了，再没有树胶掉下，也没了香椿吃。当几年后至亲至爱的父亲，就在这个院落里离开了他时，悲痛至极的他，瞬间意识到了头脑中曾深埋隐匿关于树的“古训”，想到因自己有意行为而枯竭死去的椿树，心中隐隐地感受到不甚清楚的恐惧与困扰烦心的痛疚。这痛疚如受伤的指头被包扎后，渗血的伤口总是随着脉搏的起伏，仍在一蹦一蹦地疼，十指连心的痛。时不时的思絮回顾、思索令他因自责悔恨曾一时神情恍惚。
从此，他每当想到、看到椿树、树胶、树死了的现象，心中总隐隐约约地感到说不出的悔疚，也愈发地对树有一种痛定思痛的敬畏。当初的几年每当触动了心中的阴影，会令他眼前缤纷的世界全然没了色彩，对生活中的一切深感乏味，一种对人生的悲情油然而生。憋闷之极的他有时很想找个人说说这桩深埋又不时翻覆的心事，却又有种难言的畏惧，他怕一旦说明了，说清楚了，以自己本以粹弱的心怀和对父亲深爱又欠疚的深情，怕是难以承载这原本模糊的心领神会的背景原因一旦揭开，后怕的是难以承担心灵责任。于是多少年来，他宁愿迷迷蒙蒙地看待老辈人的说法，既信其有又暗自以“科学”为名地饶性推翻，似信非信地自我解脱。有似自欺的境遇，始终让他处在被仙人掌类植物的芒针刺着，不留血且又疼又痛的境况，在苟且偷安地寻觅心灵安宁。时而触景生情或隅发联想地独自一个人陷入深埋内心，默默地自责与自怜。自此他对“心病”一直缄默，却又在内心铮铮而言：人真的要在意自己的行为，在意老祖宗交代的话，不要越雷池一步才对，要将这“人与树的训言”代代相传，只有这样才有了小树，又长成大树，有了代代养护成了古树，人才会过得坦荡舒坦。
在那个过年时节人们互敬：“恭喜发财”的年代，一个关于树“咒语”失灵的年代，穷怕了的农民兄弟面对横流的物欲、金钱的诱惑，让他们对自己承包地中古树、大树的敬畏荡然无存，没了“咒语”没了“古训”的束缚，于是山上的、田野的、村落的树乱砍乱伐转卖到城市。于是在高档公寓里、酒店前有了重金购来由山野移植的大树、古树。每看到孤傲地挺立在现代建筑旁，躲过与土地分离大难不死的大树、古树，枝干残缺的样子，都让余启明想到这棵曾让众人仰视的大树，在它原生地与背后的山，旁边的水相伴时该是什么样景致的联想。原野里、村寨里树木与土地共呼吸地历时许久许多，长成大树长成古树，成了这个村与那个村的标志物。树木的缺失，造成山区的泥石流不断、平原地的湖泊干枯、草场退化、田地干旱水涝，那些千百年不曾出现的天灾因人祸而频频地出现。没了遮蔽的大树，夏天烈日下村里的大人小孩们白日只有躲在屋内避日晒，田头劳作累了无处纳凉歇息，更让村中一代代的孩子们对生养自己的冢乡，因少了标志性的古树，而淡漠了故土的记忆……这难道确是上天对今天人们不敬树、毁林的报应？！一种愈发强烈的抑郁情绪袭来，搅动着，无处渲泄的窘迫与痛惜令余老愈发地坐立不安。他百感交集地一步跨上前，猛用力推开房门，跨进了隔壁房间，刘晓所在的编辑室。
正在埋头写作的刘晓猛然抬头见余老紧锁双眉，满脸愤懑的样子走近，立即地站起来有些莫明地望着老师，惊骇之余下意识地回顾了一下身后窗台上的一件全新形式的盆景。当他看到余老甩在办公桌上的照片，也心生同样的愤慨，在他看到这些照片上的场景与他所知道国家关于保护树木的法规，特别国际上保护树木的行为。因行为相差甚远，一时不知该说些什么，为好。编辑各类园林类书籍的他，太知道，太了解非常多的有关树木保护的信息。他很清楚“多种树”的概念，已经是世界上许多国家的环保政策，甚至上升到法律的高度。林木资源丰富的巴西就在法案规定：巴西公民结婚、买车、建房都要植树。结婚要种10棵树，离婚时种25棵树，买汽车轻型车种20棵中等载重汽车秘40棵树，重型车就要种树60棵，新建公寓楼种10棵、商业样10棵，非常的具体详尽，植树与人生活关系纳入法规；在日本为了防止建筑工程毁坏树木，设有特殊的“树木银行”，施工单位要将清理施工现场挖出的带根的树木及时存入“树木银行”中，工程结束时把树取出栽上，确保原有的绿化面积；在森林资源保护很好的欧洲国家如德国、瑞典等国更是规定详尽并纳入法规，刘晓很知道这些。所以他也更愤恨照片反映的事实，更理解余老的满面怒气。可他内心平静并无波澜，就像他已习惯办公室内全无天然原木气息工作环境，办公桌、是塑木合成的、坐椅是不透钢和尼龙的、书柜是铁板喷木纹漆的、电脑桌是塑面胶合板的，至于桌上用的笔、刀、文件夹、笔筒无一不是合成的。记得基本从上大学始在生活环境里渐渐变得少有原木器具，如今整个办公室己全无木材制的，只有己少使用的铅笔是木质。他已习惯这一切，没有木材的环境在他看来对生活的影响不大，只是少有了对老家具、旧环境的亲切感，没了木桌椅板凳抚摸时的质感与纹理韵味的享受。环境的习适让他没有了对照，也就少有思考，没了判断，缺乏了激情，较推门而入的余老，他显得很平和。在他与余老迎面对视瞬时间，将身子尽量地向后移去，他企图在有意遮挡什么。
（“四合院艺景盆景图”）
六十七
在他身后是刚刚完成的一件构思己久的艺术创新：采用独特设计的北京民居小院外型和色彩制成的紫砂陶盆钵，方方正正的边长有一尺多，“院落”四周是两面坡顶的围墙并饰成青砖纹饰，迎面是北京常见的院落门楼，高出院墙许多青砖灰瓦两面坡顶的门楼并内嵌两扇大门，迎面望去门搂瓦当清晰可见，红褐色的大门微掩着，门上饰有凸起的半球状的“门首”，也称辅首的京城院门都有而且是大门颇讲究的部件，还附有敲击用的门环。“院”内临门楼左右各种有一棵挂果的小石榴树桩，油绿的枝叶红红的果实；在院内右侧有一株矮化的槐树桩，挂着少许的几串茄紫色花朵；左侧是一件六角状彩釉瓷亭摆件。逼真的艺术效果、合谐的艺术氛围，刻意营造出“古槐、紫藤、四合院”表现北京古都风貌特征的景致，令观赏者有一种入内神游的冲动和曾经游历过的体会。
这件造型独特的“四合院”盆钵，正是刘晓和余老前不久在江苏宜兴丁蜀镇参观时，刘晓在陶艺作坊中与艺人们又比划又画图的结果。但他却没有当时告诉余老，因为直觉告诉他：余老可能会不欣赏他的异想天开的作法，这样的盆钵在宜兴陶瓷博物馆浩淼的收藏物中也是没有的器物，成了史无前例的“另类”盆钵器具。这样的独出心裁的东西，怎么好向作事一贯认真、严谨有序的余老讲出呢？他会怎么看我呢？心存鬼匿的刘晓，从那时起心总悬着不得安宁。
不久前生产厂家从宜兴送来凝聚着刘晓梦想的盆钵，当刘晓迫不及待地打开包装见到心仪的盆钵时，一副欣喜若狂的样子，他将“四合院”盆钵放在餐桌上，上下左右地围着桌子看个不停。惹得母亲不禁打趣地：“什么东西值得你这样的关爱呀，跟看你儿子似的”刘晓听罢只是傻笑笑，顾不得言语。“四合院”盆钵的形与色与富含的内容，全家老少都被这件仿照老北京四合院外型与色彩的盆钵所吸引，并且爱不释手了。
刘晓对自己独创的这作品很是得意，对盆景盆钵的相关知识让他明白：花卉盆器自古没有这一款式，像造型盆钵最早可以追朔到至唐时，据发掘资料记载：1959年在陕西西安的市郊一个叫中堡树的唐墓中出土有三彩筑山水池状盆器，此筑山水池的山峰与水池相连接，水池三面凹进，成容器。其中山峰上有树木、花草和小鸟为蓝绿、赭黄、草绿釉，池畔草绿色釉，池中心不上釉为白色。应该讲这是最早的造型盆钵了，而自己的“四合院”是将人文景观的外观仿制成盆器，哈哈，也算一专利发明呀。想到这里，刘晓越发地兴奋了，他迫不及待地在盆中栽种�