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十
那是前不久余老负责组织编辑一部观叶类盆景精品赏析的画册，为此约稿全国各地不少的盆景制作大家的作品。在众多来稿中一位颇有名大师的作品照中，余老凭借着丰富的园艺知识和盆景制作技法经验，一眼就发现送交照片中的树桩有庇露，于是经放大后发现照片中树桩的主干为后附上的枯干，与埋入枯干中树桩的枝叶组合后所拍照。这种作法虽然在平常的盆景创造中时有应用，用枯干附新树的作法，为追求创造古朴树干与勃勃生机枝叶的对比效果。但余老却认为以这样的照片编入书中，让人不能辨别清楚，容易误导观赏混淆视听。性格耿直的他不顾与名大师熟识的关系，毅然地退了稿。被退稿的大家不以为然地却又托人找到社领，希望还是想要该照片上画册，犟劲的余老这下恼火了，竞不顾及社里领导的面子，依然断然拒绝。而且还在《中国花草盆景》杂志上引发了一场旷久的“舌战”。
刘晓记得当时余老撰稿报刊，抨击园林园艺的作假风，文章用了个怪怪的题目叫：《别蒙自己了》，文中他大讲绿植或是盆景作品悦目赏心功能的问题，大讲盆景艺术师法自然的审美和价值取向，他联系当时社会上盛行用假花木装饰环境且大肆泛滥的现象，大力抨击正在漫延的城市中社会公共场合及居室“绿化美化”中，假树、假花无处不在的人造景观事实，他厉声指出这种用“假树”、“假花”装扮环境，是仅仅悦目却不赏心的作假作伪行为，无益人的身心健康且污染环境的负面作用影响。那些日子里在各种埸合，他都要大讲植物有对环境产生氧气、加大湿度、过滤空气杂质、防噪减少噪音等功能效果，并且直言不讳道：社会上假花、假树的泛滥原因，要么是人的惰性所致，要么就是人的功利性驱使。他甚至援引某权威报纸上刊载动物园为褒奖假花草做的逼真，竞编造出河马不辨真假欲吃人造材质树叶的神话。他撰写文章严词批驳报刊记者的一派胡言，指出其荒谬得竞不知河马和人一样是有动物嗅觉的。他还在文章中以电脑显示屏待机时热带鱼遨游画面，如同逼真活鱼般游动为例子，指出如果用这种如真景般游鱼画面的显示屏，制成假鱼缸用来替代鱼缸养真鱼，可能吗？！余启明以荒谬的的假设，智慧的引导，严词厉声地指出：就人与生物的关系而言，他认为这样貌似不可能假设的动机与效果，和现如今生活环境中各处摆设假花、假树的作法同出一辙，都是蒙骗人自己的眼睛，仅仅因为有俗不可耐的视觉“享受”，而牺牲了人对自然环境的感知和心灵深层的交流。终将会以因为得不到有生命植物、动物与人，植物与人在思想意识，失去最重要的生物间情感的社会化交流。最终人在欣赏虚拟世界的花草鱼虫时会以遗失掉心理、生理上的审美享受与遗失对自然环境感受力为代价。他说久而久之，人来到公园、野外蜂飞蝶舞鸟语花香的花木前会已不以然，更不会因为花香、花色让人“陶醉”了。人会不知不觉地从什么时候起，生活变得如此简单了，人原本可以享受的内容在逐渐地消减，人感官感知的程度敏感度在直线衰退，生活品味品质在呈下降趋势，这真真是人类一种无奈的悲哀。在文章的结尾，他充满激情地呐喊道：别蒙自己了。
听罢、读罢这样题目和文章，让人坚信这说法，不以为绝非危言耸听，会为正在或将会成为事实而惊叹不已。习惯在电视上遛览名山大川，在虚拟的花园、居所种菜地、养宠物，己成为新一代人的喜爱。坐在屏幕前移动鼠标观赏九寨沟、武当山美景，网上种菜、养宠物狗、猫的生活内容，正在大大折扣了他她们乘坐车舟飞机亲临当地，旅游观光的愉悦与幸趣。人与自然界万物会因肢体、视线、气味、表情、声音的交流实现互动。沉迷网络生活，他们会因此造成人与地球万物之间的漠然，会淡去更深层的社会的关系。地球万物之一的人类，会不会陷入孤独、恐慌或是寂寞的心理？他更担心人会因为少有与自然的亲密接触而对外部世界变得漠然起来，不再全身心地关注大地、田野、天空、树木、庄稼、花草……那会不会对污垢的湖河、污浊的空气、颓败的草木变得不敏感甚至视而不见，人要都变成这样……想到这些他心很是不畅。没学过心理学的余启明，他的心理分析判断全凭阅历与先知先觉，这种认知也有是他通过对绘画中的树木与盆钵中树桩，在人观赏时迥然不同的真实感受，信手挥毫下的红花绿叶的艳丽与盆中树桩绿意欲滴的鲜活，是全然不同的心理感受！这是经过多年揣摩而得出的结论，事实上因收藏的市场价值而厚此薄彼地追求，反将人的生理感受让位画作技艺的巧工之美。被人们忽略的结果，让他的担心不无道理。
文笔犀利的文章一刊出，立刻引来社会上的一片喝彩，报上好评和互联网上声援信息帖子铺天盖地般涌来。当然还听说有花商曾写信漫骂甚至打电话口口声声威胁说要收拾他，也就是要施暴力于敢怒敢骂的余老。那个时期确实是个假花假树泛滥的年代，以新奇仿真植物谋取暴利的年代，一种塑料的仿真椰子树呼啦啦地一下“生长”在京城的诸多道路，绿色的红色的俗不可耐的假树，竞然“植”在中国工艺最高学府的中央工艺美术学院的大门旁。不伦不类的物件终日在搞工艺美术，研究美学讲究艺术设计的师生眼前晃摇，真的是太具讽刺意味了。感官的刺激、感情的戏弄惹怒了他们，众怒之下假树险些被推倒，他们是从美学的角度不能接受。而且这事同样遭到林业大学学子们的深恶痛绝的*，他们的不能接受是从假树于人无益，而且因日后的更替而再度污染环境够角度。这样的城市人造“绿化美化”闹剧，经过工艺美院教授的批评公开信在报上刊载后，随意在市内街区栽假树，布置假花草的风气终被刹住了。但在场馆、室内或有业主的场所却奈何不了，只要主人或管理人喜欢谁也没办法，后来发展到就连机场候机大厅内，也是种有不少可以乱真的人造椰子树、棕吕树什么的“热带树”，作为大厅主景观。现如今，当你步入花卉市场内的假花展区，就可以知道这造假功力和热销的规模了，也就知道其利润有多大了，竞然是泛滥到了无处不在，真的到了不可思意的程度。人倒底为何这样，他始终就不明白：这假树、假花于人于环境只能是有害无益，凡懂得一点绿色植物功能的人，是绝不会作这种劳民伤财且用旧难以消除材料，不利环境保护的事情。同样对假植物深有抵触情绪的刘晓，很了解余老当时的呼吁面临危险处境，他惹怒了众多的贩卖假花木商人和生产者，影响了他们的生意，要断他们们财路，那还有他的好吗。
刘晓从文章中字里行间真切地感受到通常所讲的文如其人的说法，文中令人拍案叫绝的论据与引证；犀利的文笔和生动的言词让刘晓深深记忆着。日报上刊登的《别蒙自己了》的激情澎湃文章，那耐人寻味的题目，更是让刘晓至今记得非常清楚。虽然那时候和余启明先生无大接触，但通过社里、周边人们赞同的议论和拜读了余老的诸多相关文章，可是真真地怀着一种诚挚与钦佩的亲情在用心读，他也第一次体会到什么叫作“拜读”。刘晓从此对余启明老先生作事为人的耿直，疾恶如仇的性格和直言不讳的率真，都留下很深刻的印象。他从心底里佩服这位体形挺直修长、神态自若、举止儒雅却又性格率真童心未泯的，看上去很有古时士人气宇，极赋大家风范的师长。
十一
在盆景园西展厅门前的座椅上，沐浴着温暖阳光的余启明与刘晓二人各自忙碌着。刘晓手举相机观看回放刚刚拍摄的盆景照片，余老则爱抚地环视院内众多的盆景。只听他一字一句地念叨着：“这扬派盆景兼有北方的雄健和南方的秀美，概括地讲是：严整而富有变化，清秀而不失壮观。做工极讲功力，自幼苗培育要数十年才成，云片是奇数，一至三层称台式，三层以上为巧云。”望着刘晓侧身仰面聚精会神听讲，却仍有点不得要领的样子。余老话题一转，轻松地说：“你还记得我们在瘦西湖边上看到在彩船上扮戏装的演唱吗？”刘晓：“嗯，记着。”“那是扬州清唱，当地很具特色的地方戏剧，你看它那唱腔，时而婉转时而高亢，听起来即有筋骨锵锵又是柔肠阵阵，很有韵味又气势吧。这扬州清唱艺术风格与扬派盆景的艺术风格可谓是一脉相承，你看呀，扬派盆景树干苍劲有力，但其枝叶却精巧而飘逸，整个作品绐人的印象是刚柔相兼，即雄健又隽秀而且做功到了极致，因此作品气韵不凡，这就是扬派盆景艺术。”刘晓仰目望着余老如同在会议室作介绍出版策划方案讲演一般，时而言词激昂的宏声时而娓娓道来的细语，顿时让他心领神会地流露出敬佩的神情。
在扬州城中心的闹市区距步行街不远处，拐入路东小巷走不多远有一座闹中取静的居所，高高门楼端挂的额匾上写有“扬州八怪博物馆”字样。这是一座三进套院，每座院落有正房和东西厢房。走进大门的第一套院北房高大宽敞，内有古典家俱摆设，并有真人大小不拘形式而且姿态随意，人称“扬州八怪”的金农、黄慎、汪十慎、李自单、郑燮、李万膺、高翩、罗聘等八位扬州的古代书画家们的群塑像，在偌大的厅堂里各自张显个性举止，几人如议事状的坐姿栩栩如生。其实扬州八怪不仅限于这八个人，而是代表了当时期社会上一批艺术个性鲜明，风格怪异的画家群落。扬州画派产生于十八世纪的清乾隆年间，它的兴起与当时扬州处于全国中心城市的社会、经济、文化、地理（运河）等文化有密切的关系。在当时文人骚客云集的书画界己形成很有影响的势力，发展了多种绘画风格。他们个性张扬，性情狂放无羁，冲开当时绘画界没有生气盲目临摹的迷雾，开拓艺术形式与内容独创风格之风。他们重视生活感受，强调抒发性灵。作品多写梅、兰、竹、菊、山石、野花、蔬果为题材，善用泼墨写意，形式不拘一格，画坛上独树一帜，八怪中最著名的当属郑板桥的兰竹，金农的梅、竹、人物；汪十填和李万膺的墨竹；黄慎的人物等成就最为突出。他们的画法简朴古拙，表现当时期文人雅趣。在各房内挂满诸家风格各异的书法、绘画作品。仅从他们各自的风格己可领略其怪异的艺术风格。书画作品大多用墨“吝啬”，笔法简约，立意独特，因此开创一代艺术新风，也因此在中国绘画历史占有一席之地。
刘晓在高高大大的厅堂内左顾右盼地四下张望，从其观书画不知所云地茫然走动，显然看得出他对余老约他来此的动机仍有些不得要领。心知肚明的余老见状走上前故意问道：“知道为什么来这里吗？”刘晓不遐思索地：“明白，了解扬州文化，书画特别是俗称为扬州八怪的绘画艺术与扬派盆景的关系，因为盆景理论多取自中国画论，也自然受所在地的地方流派画风影响吗，“云片”的形成更是直接益于“吴门画派”的影响，而且成为扬派盆景的代表性风格。”余老一听欣然笑道：“行，你这个校友，专业课学得还不错，你看这幅黄慎的《锺馗》，你注意画中的树。”说着指向墙上的一幅挂轴画，这画面上画有人物锺馗与一倾斜状古树，主干长满纹理清晰、树瘿凸起的树结，很是显苍劲古朴，画中的枯树干枝精细慎密且均呈向上托起形成片面状，让人一下联想起技无寸直、技干向上托着，叶片面面俱向上的“云片”式扬派盆景。余老指点着画中的树对刘晓说：“对吧，可以看出古树的这种画法，对扬派盆景技艺的影响是很明显的。也可以讲：地方流派盆景的风格多与当地的古典园林与绘画艺术有着千丝万缕的联系，是地方盆景创作的理论基础并且各艺术门类之间相互借鉴。”刘晓嘿嘿笑语道：“记得，记得这是我们上大学时的盆景学教材讲的，记得您还是编委呢，上盆景课那敢怠慢。”余老也颇感自豪地笑吟吟听着，二人顿时无拘束地谈笑着。双方也一下子找到了交流联系的纽带，校友的关系使他们忽略了三十岁的年龄差和职务的上下级关系。
这座朴实无华的博物馆，有别一般博物馆的管理程序和展品摆设，少许的家具很随意地布置，连院内的花草都仿佛是不经意地零零散散种植，看得出是博物馆的管理者在刻意创造着，旧时文人稚士自由自在的场景，无拘无束的艺术氛围和洒脱生活的态度。令人身心放松的环境，让余老仿佛感受到远古遗风似地也轻松自在起来，他很随意四下走走，看看地观赏着墙上的字画、室内的家什、院里的花草树木、建筑式样格局，全然没有了在社里的矜持的样子。刘晓倒是有些急切起来，他惦记着尚未看到的那些扬派盆景，不时看手表的他实在耐不住地问：“余老咱们什么时去盆景园？看山水盆景呀？”余老悠悠然地说道：“不急，下午我们去几个扬州的名园，你先感受一下扬州的古典园林艺术。在中国的古典园林文化历史上曾有着：杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜的说法。而且扬州名园又以叠石胜，这样的机会怎能错过。”刘晓一听，着实的高兴。
十二
在扬州名园“个园”，一座因满园的各类品种的竹子叶在阳光、月光下映到地面时，遍地皆是“个”字形状的影子，因此而得名的著名私家园林景观。余老与刘晓畅游个园里最为经典最负盛名的“四季假山”，在以青色石笋配翠竹；湖石假山掩映梧桐；玉兰，黄石假山衬以松柏、枫树；白色宣石假山伴以天竺、腊梅而共同构筑而成的，展示出春、夏、秋、冬四个季节不同石种假山的景观。面对如此独具匠心的叠石创造，余老对第一次来个园，对一切充满新奇感的刘晓讲：“园林是中国建筑的重要组成，个园更有典型的文人雅趣，满园植竹是以青翠如洗的色泽、挺拔摇曳的姿态、摇风萧萧的音韵、清晨含露吐雾，月夜倩影映窗如墨竹的意境，体现“居不可无竹，无竹令人俗”的那种古人、文人对竹子独有的厚爱；有道是：苍松落落出群，郁郁青青且“龙怜既成，涛声相应”的令人神心纵逸；槐榆“宜植门庭，板扉绿映，真如翠幄”；青桐“有佳荫，绿如翠玉，宜种广庭中”；柳“须临池种之，柔条拂水，弄绿搓黄，大有逸致”；桃树虽也“池旁宜多植”切不可与柳混植，“若桃柳相间，便俗”，其实让我说，桃红柳绿为大俗却也为大雅；玉兰宜种庭前，“对