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走了十里后，那匹一路上都碌碌无为的瘦老赤马突然精神抖擞，撒开四蹄朝一个方向奔去。可能是因为行李干粮都在马背上，玄奘也只好跟着老马跑出几里地。这时奇迹发生了，前方突然出现了一片茂盛的水草地，草地的不远处还有一片池塘，池水清澈如镜，而且不是幻觉！
玄奘大喜过望，带着老马在池塘边尽情的喝水，还痛痛快快的洗了个澡。玄奘觉得这片绿洲是自己诚心祈愿感动佛祖和菩萨的结果，所以专门抽出一天时间来诵经休息，感谢佛祖菩萨保佑。第二天，恢复体力的玄奘一边储水，一边给那匹识途老马准备了一些青草，作为它日后在路上的口粮，也算是额外的奖励。
离开绿洲，又经过几天艰苦的行程，玄奘终于穿越了莫贺延碛。
不抛弃，不放弃，玄奘战胜了戈壁沙漠，战胜了上天对他的考验，也战胜了自己。
离开河西走廊后，玄奘即将前往的第一个目的地就是伊吾。伊吾位于现在新疆哈密一带，是河西走廊进入西域的门户，地理位置十分重要。伊吾古称昆莫，曾是乌孙王府所在地，东汉时称伊吾卢，置宜乐都尉；三国时魏置宜禾伊吾都尉；隋大业六年（公元610年）设伊吾郡，于隋末割地自立，玄奘西行时仍是一个独立的小国，归来时则在大唐版图内，改名伊州。
隋末唐初，突厥强大，东突厥更是经常侵扰唐朝边境，地处大唐和东突厥两大势力之间的伊吾随时都有被吞并灭国的危险。为了生存，伊吾的统治者不得不采取谁强大就依附谁的墙头草策略……唐朝建国之初，其势力尚不足以完全控制西域，所以伊吾便臣服于气势汹汹的东突厥以自保。直到贞观二年（公元628年），东突厥发生内乱，唐太宗才抓住机会，于次年派大军分道出击，俘获不可一世的颉利可汗，攻灭东突厥。东突厥灭亡后，失去靠山的伊吾才主动归附唐朝。
玄奘西行时，伊吾仍依附于东突厥，与唐朝处于〃冷战〃状态，所以唐军才会在五烽一带严密把守，禁止百姓非法出境。因此，伊吾就可以看成是玄奘西行路上所到达的第一个国家。
玄奘到了伊吾后，在一座很小的寺庙里停下来休息。这座庙里只有三个僧人，可能是由于离河西走廊比较近，这三个僧人都是汉人。其中一个年长僧人听说一个法师从大唐来到此地，连衣服鞋子都来不及穿戴整齐，就迫不及待的前往迎接。俗话说老乡见老乡，两眼泪汪汪，这个已经很长时间没有看到乡人（中原汉人）的年长僧人一看到玄奘，就抱着他痛哭不止。这也很容易理解，伊吾离中原地区本来就很远，河西之地又一直处在战争状态，唐朝政府还颁布了〃禁边令〃，中原汉人几乎不可能来到这里。能够在异国他乡遇到乡人，玄奘也是百感交集，也陪着哭了起来。
伊吾是个小地方，又是个信仰佛教的地方，玄奘到来的无疑是件大事，消息很快就传了开去。不久，伊吾的胡僧、国王都纷纷前来拜见玄奘，国王还把玄奘请到王宫里盛情款待。
从长安到凉州，从凉州到瓜州，然后穿越五烽和莫贺延碛来到伊吾，玄奘终于能喘口气，好好休整一番了。然而事与愿违，玄奘在伊吾只逗留了几天，就不得不再次启程。原来，当时在伊吾西面还有一个实力比较强大的高昌国，其统治范围大致在现在的新疆吐鲁番地区。玄奘到达那天，高昌派到伊吾的使者正准备回国复命，听说玄奘来到后，就跟着伊吾的王公大臣一同前去拜见。一见之下，顿时惊为天人，于是立刻起程回国，把这个消息告诉了高昌国王麹文泰。
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第33节：第五章 不抛弃，不放弃！（4）
唐代对西域还有另一种称呼，叫做〃三十六佛国〃，可见当时大多数西域国家都信仰佛教，对僧人都非常重视，不管是从中原来的还是从西方来的高僧大德，当地的国王都会想方设法请他们来自己的国家讲经布道，甚至留下来。高昌国王麴文泰一听有中原来得高僧在伊吾，立刻派人再次前往伊吾，命令伊吾国王把玄奘送来；还安排了几十匹好马，派大臣们沿路迎候。
特殊的地理位置决定了伊吾的尴尬处境……北面的突厥、东南的大唐、西面的高昌，哪一个都开罪不得。伊吾国王没有办法，只好按照麹文泰的要求，很是无奈的送玄奘上路。
根据史书记载，玄奘原本并没有计划前往高昌国，而是打算在伊吾休整完毕后取道西北，经可汗浮图（在西突厥境内）继续西行，但是考虑到高昌国王的一番盛情推辞不得，只好改变行程，先行前往高昌国，并在六天后到达位于高昌境内的白力城（今鄯善）。
玄奘到达白力城时天已经黑了，玄奘本打算在此留宿一晚，让救过自己一命的老马也能好好休息一下，但可能是由于麹文泰之前下了命令，要在最短的时间里见到玄奘，所以城中的官员和使者告诉玄奘高昌王城离这里已经不远，希望他能换上好马先去王城，让现在骑得这匹〃瘦老赤马〃跟在后面慢慢赶路。
玄奘是个感恩图报之人，不但没有舍弃那匹老马，就连取经归来时还打算再次回到高昌与麹文泰相见，只不过那时高昌已经被唐军灭国，麹文泰也已去世，在此暂且不提。
人在屋檐下，不得不低头，玄奘只好换了马匹，跟着使者连夜赶往高昌王城。
古城高昌座落在火焰山脚下，始建于西汉，大将李广利曾率军在此屯田，设立高昌壁；公元327年设高昌郡，因〃地势高敞，人广昌盛〃而得名。公元450年，北凉余部灭车师前国，高昌城从此成为吐鲁番盆地的政治、经济、文化中心，拉开了高昌王国的序幕。高昌城分为外城、内城和宫城三部分，城墙上共有十二重大铁门，分别以〃玄德〃、〃金福〃、〃金章〃、〃建阳〃、〃武城〃等命名，城市中屋宇林立，布局仿照长安城，人口三万，僧侣三千，可见佛教在城中的地位。
在《西游记》中，火焰山是孙悟空大闹天宫的时候，踢翻了太上老君的炼丹炉，有几块带火的砖掉到地上，形成了火焰山。在唐僧师徒过火焰山时，发生了孙悟空向铁扇公主三借芭蕉扇的故事，而铁扇公主的丈夫牛魔王则是孙悟空的结拜兄弟。不过在真实的取经故事当中，火焰山下并没有铁扇公主和牛魔王，但结拜兄弟的事是真的，只不过与玄奘结拜的却是另有其人。
玄奘一行在半夜时分赶到高昌王城。当时王城城门已经关闭，守城的官员连忙把这个消息报告给国王麹文泰。麴文泰一听玄奘法师来了，连忙下令大开城门，亲自带着大臣和侍从点着蜡烛列队出宫迎接，将玄奘请入后院，安置在一处〃重阁宝帐〃中，恭恭敬敬的拜见玄奘：
〃弟子自闻师名，喜忘寝食。量准途路，知师今夜必至，与妻子皆未眠，读经敬待。〃
意思是说：弟子自从听说了法师的大名和您已经来到西域的消息后，高兴得都顾不上吃饭和睡觉。我估算着法师您今晚一定能到达王城，所以让妻子儿女们都陪着没有睡觉，一边读佛经一边恭候您的大驾。
可见，麹文泰是两手抓，两手都要很硬……一边命令使者用最短的时间把玄奘请来，一边使出苦肉计，不睡觉等着。国王都不睡，下面的大臣岂敢怠慢，只是苦了我们的玄奘法师。
等到麴文泰和一拨一拨的人全部拜见完，天也差不多快亮了。赶了一晚上路的玄奘实在支持不住，昏昏欲睡。麴文泰只好回宫，留下几个太监伺候玄奘。
第二天，玄奘因为过度劳累多睡了一会儿，还没起床，麴文泰又带着一大群人前来问候，又是恭维又是献上精美的食物，还请玄奘前往专门给高僧修行的道场居住。不久，麹文泰又请来一个曾经去长安学习过的彖法师去见玄奘，就是想让玄奘留在高昌。没想到这位在麹文泰眼中修为了得的彖法师跟玄奘不是很投机，只聊了片刻就告辞了。麴文泰一看不行，就派了年过八十的国统王法师与玄奘同吃同住，希望能说服玄奘放弃西行求法的念头，依然遭到了玄奘的拒绝。
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第34节：第五章 不抛弃，不放弃！（5）
在高昌停留了十几天后，玄奘就向麴文泰辞行。麴文泰当然不会轻易放玄奘离开，就提出了希望他留在高昌国的要求。玄奘的回答干脆利落：
〃留住实是王恩，但于来心不可。〃
意思是说：能够留在这里是大王您对我的恩德，但是这不是我来到西域的初衷，我不能留下。麹文泰见状，也抛出了自己的诚意：
〃朕与先王游大国，从隋帝历东西二京及燕、代、汾、晋之间，多见名僧，心无所慕。自承法师名，身心欢喜，手舞足蹈，拟师至止，受弟子供养以终一身。令一国人皆为师弟子，望师讲授，僧徒虽少，亦有数千，并使执经充师听众。伏愿察纳微心，不以西游为念。〃
意思是说，我曾经跟随先王前往上国（中原），跟着隋朝的皇帝游历过长安、洛阳及河北、山西一带的名胜大城，见过不少名僧大德，没一个能让我真心倾慕。自从听到法师您的大名，我就满心欢喜，日日夜夜盼着您能够到这里来，一辈子接受弟子我的供养。我不但可以让整个高昌国的人都做您的弟子，还能让全国几千名僧人全都手捧经卷聆听您的教诲！希望法师能够体察我的苦心，别再惦记西行取经了。
这段话说得很是客气，麴文泰可能也是真心仰慕玄奘，希望他能留下来，但文中一个〃令〃字，一个〃使〃字，却流露出麹文泰身为一国之主的霸气与强硬……他可以让整个高昌都当玄奘的弟子，可以让高昌所有的僧人都去聆听玄奘的教诲，当然也能把玄奘强留不走！
那么，玄奘又是如何回答的呢？
〃王之厚意，岂贫道寡德所当。但此行不为供养而来，所悲本国法义未周，经教少阙，怀疑蕴惑，启访莫从，以是毕命西方，请未闻之旨，欲令方等甘露不但独洒于迦维，抉择微言庶得尽沾于东国，波仑问道之志，善财求友之心，只可日日坚强，岂使中途而止。愿王收意，勿以泛养为怀。〃
麹文泰说得客气，玄奘回得也很客气，但意思很清楚：
第一，您的好意我心领了……我会记得您的恩德，回来的时候还会来看望您；
第二，此行只为求法，不为供养……您就不要拿那些好吃的好用的东西来打动我了；
第三，西行求法的志向决不会半途而废……国王您就省省想让我留下来的心思吧！
一来一回，一个要留人一个要走人，双方的态度都很明确，这算是玄奘和麹文泰在去留问题上的第一回合的过招……试探性的攻击后，摸清了对方的意图，未分胜负。
第一拨攻击无效，身为国王的麴文泰又会做何反应呢？
〃弟子慕乐法师，必留供养，虽葱山可转，此意无移。乞信愚诚，勿疑不实。〃
这段话说得非常有意思，麹文泰大概在游历中原的时候听说过〃三顾茅庐〃的故事，觉得像玄奘这样有学问有坚持的人，怎么可能像那些凡夫俗子一样一下子就答应自己的请求？他就像当年前秦天王苻坚一样，周飏越是破口大骂，就越是敬重对方，觉得那才是名士风骨；玄奘的推辞无非是想看看自己到底有多少诚心，于是麹文泰再次斩钉截铁的说弟子我是如何如何的敬仰法师，希望您留下的心也绝对不会有任何改变，请法师不要怀疑我的诚意。岂料玄奘根本不想留下，依旧是硬梆梆的一句：
〃王之深心，岂待屡言然后知也？但玄奘西来为法，法既未得，不可中停。以是敬辞，愿王相体。大王曩修胜福，位为人主，非唯苍生恃仰，固亦释教悠凭，理在助扬，岂宜为碍。〃
从这段话里我们可以看到玄奘出色的说话技巧：前半句防守，意思是大王您的心意我早就明白了，不用再三发誓；但是我西行就是为了求法，现在佛法还没有求得，岂能中途停下？所以您的要求我无法接受，还请大王能够体谅。后半句反击，意思是正因为大王您前世修福，所以今天才当上国王。然而不仅仅是百姓生计要依靠您，就连弘扬佛法都要仰仗您啊！所以您理该支持我西行求法，怎么能阻碍我呢？
在第二回合的过招中，玄奘措词得当、立场鲜明，成功的守住了自己的阵地，而且根据实际找准机会加以反击，直接掌握了第三回合较量的主动权，给看似虔诚、实则霸道的麴文泰当头一棒。
◇。◇欢◇迎访◇问◇
第35节：第五章 不抛弃，不放弃！（6）
能够当上高昌国的国王，能够对伊吾国呼来唤去称霸一方，麹文泰当然不是易与之辈，他见玄奘开始反击，便见招拆招，开始从弘扬佛法的角度来说话：
〃弟子亦不敢障碍，直以国无导师，故屈留法师以引迷愚耳。〃
意思很简单：弟子我原本也不敢阻碍您西行求法，实在是因为高昌国内没什么高僧来充当大法师教化民众，这才想委屈法师您留下来指引那些迷茫愚昧的国民啊！麹文泰本以为玄奘会继续辩解，这样主动权又会回到自己这里，但是玄奘根本不去理会，就这么坐在那里，让麹文泰第三回合的反击落了个空……我就是要走，你看着办吧！敬酒不吃吃罚酒，说服不成，麹文泰勃然大怒，大声对玄奘吼道：
〃弟子有异途处师，师安能自去。或定相留，或送师归国，请自思之，相顺犹胜。〃
意思是说：弟子我还有别的办法处置您，您怎么可能想走就走呢？摆在您面前的有两条路：其一，留在高昌，当我高昌国的国师；其二，我把您送回唐朝。您自己好好考虑下，是不是还是顺从我更好一些。
被逼急了的麹文泰不得不在第四个回合时亮出了全部底牌，一上来就使出杀手锏……玄奘要是不肯留下，他就把他送回国。这是非常狠的一招，一下子就击中了玄奘的要害……一旦被遣返回国，不但西行无法继续，还会遭到唐朝政府的严厉处罚。面对麹文泰的必杀技，玄奘表现出了一个高僧的大义凛然：
〃玄奘来者为乎大法，今逢为障，只可骨被王留，识神未必留也。〃
意思是说：我来到这里是为了弘扬佛法，现在国王您给我设置障碍，我的骨头（肉体）可以被您留在高昌，但我的心（精神）却未必能留下。弦外之音就是，大王您这样做又有什么意思呢？说完后，可能是回想起一路行来所经历的种种苦难，玄奘就开始啜泣。
第四回合的过招，麹文泰用强权和霸道占了上风，但是事情还没有结束，他觉得玄奘是在装委屈，想借此来让自己心软，但可能是看到玄奘确实不容易，也比较可怜，便没有再逼他就范，只是比以前更加热情周到的款待玄奘。玄奘每次进餐，麹文泰都会亲自托着盘子在一�