了，便不再快速前进，而是缓缓的接近目标，但接近的过程中帝辛却远远看到了不可思议的一幕。矗立在眼前的是一堆巨大的建筑圈，其中占有多数的分别是希腊式风格建筑、北欧式风格建筑、印度式风格建筑，这三种建筑的混合，简直闪瞎了帝辛的龙目，要知道，虽然这些都是古印欧人的分支，但是同时出现在东夷，这就简直是历史在和帝辛开玩笑了，好吧，这个世界已经不能以常理判断了，也许只能理解为这都是神界的那帮人的信仰传承下来的吧？
帝辛看着眼前的建筑，竟然多了一抹担忧，是的，是担忧，本来只看到古希腊神系的出现，以帝辛的阵容，未必会输给对方，北欧也不足为惧，但是印度神系却着实麻烦。这个印度神系自然和佛教不是一个概念了，其中白象雷战神因陀罗（帝释天）和佛教有关，成了如来的守护神，此人尚不足为惧，或者也许他根本不在其中，但是三大主神却完全不是现在的帝辛所能匹敌的，他们恐怕相当于圣人级的强者了。
于是帝辛眉头深皱，转头问飞廉：“你可认得梵天、湿婆、毗湿奴？”飞廉默默的想了想：“你说的是大梵天、大自在天和黑天吧？怎么，难道和他们有关系吗？”
帝辛仰天长叹：“恐怕他们会成为我们的敌人了。如此一来如何是好？恐怕东夷肯偏安一隅只是我们的圣人令他们忌惮吧？”飞廉神色怪异的看着帝辛，本来想说什么，却又没说，只是回答道：“兵来将挡水来土掩，大王你也说了，我们在总体的战略上必须藐视对手，而不能有所畏惧！现在如何说这等丧气话？”
帝辛抿唇咬牙道：“好！既然打探到了情报，我们也该回去了。”于是二人回归。三大主神中大梵天代表创造，黑天毗湿奴代表维护，而大自在天湿婆是帝辛最忌惮的一位印度神祇，代表着毁灭。而这位毁灭之神正是印度神话中战斗力最强的，他不但拥有风暴之力，更有着一只灭世之眼，他的第三只眼可以放出毁天灭地的毁灭之火，一般神祇甚至不能抵挡哪怕短暂的一刻，帝辛可不认为自己要是被这火烧着了还能不化为飞灰！更不想去成为那“无形的爱”。
这里面有个印度传说：湿婆和大梵天的孙女萨蒂是一对夫妻，但是他的妻子为了他自fen而死，他十分悲伤于是开始苦修，而当他的妻子转世为雪山神女后，他却只爱修行、无yu无求了，所以雪山神女请求爱神帮忙。本来就如同丘比特的箭一般，爱神射中了湿婆的心脏，于是湿婆又对雪山神女心生爱慕，但正在这大功告成时，却被湿婆发现了爱神的行为，于是愤怒的湿婆张开了他的第三只眼睛，愣是把爱神烧成了无形（没死但没了形体）。所有后来才说“爱是无形的”，爱神也因此被印度人称为“无形”。
这正是帝辛如此忌惮的原因，湿婆的力量绝不输于圣人，而自己，又上哪里去找圣人呢？靠苏灵找通天教主？可是苏灵不在，靠石矶娘娘的话，一来帝辛和她交情本也不深，二来她和通天教主也不算亲近，通天教主都未必肯见自己一面，至于圣人以下，恐怕也只有孔宣、多宝、赵公明、金灵圣母这个级别的能和印度三主神搭手了，而至于要破湿婆的毁灭之火，帝辛就只能想到一个人——陆压道君。
兵来将挡水来土掩，也得有将有土呀，孔宣不在，其他人就得靠闻仲了，闻仲倒是能请的来赵公明，可是关键问题是，湿婆该如何抵挡？于是帝辛再次咨询飞廉：“我知道有个叫陆压的道人是离火之精，湿婆的毁灭之火应该对他无效，可是这人四海飘荡，我去哪里寻找呢？”飞廉眼神狡黠，摇头不语：“我只能告诉你陆压道君就是大日如来，如果找到他的话，自然可以降服大自在天。”
这一句却更加激起了帝辛的求知yu望：“陆压道君是大日如来？可是据我所知，大日如来是佛祖三身佛之一的法身佛，也就是说，大日如来和释迦摩尼都是一体的，可是释迦摩尼难道不是接引道人或者多宝道人吗？”
飞廉以目视恶来：“他对这方面更熟悉，大王可以问他。”帝辛便转而望恶来，恶来倒也爽快，就和盘托出：“接引道人就是后来的接引佛，即阿弥陀佛，或称无量寿佛、无量光佛。有些人认为阿弥陀佛就是大日如来，这一点我可以肯定的告诉你，是这个样子的，只不过阿弥陀佛并不是法身佛的大日如来，而是作为报身佛的卢舍那佛。至于多宝道人，他后来在转世为净饭国王子，成为了应身佛（化身佛）释迦摩尼佛。不过释迦摩尼的成佛其实是在——”
飞廉咳嗽几声：“行了，后面的不可以说了，佛曰：‘不可说’呀！”恶来点头，又恢复塑像一般。之留下帝辛还是仔细的思索、吸收着信息。
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第三十九章 原来是神不是人
“你们知道的这么多，是否知道去哪里找陆压道君呢？”帝辛毫不在乎他们不能说的，他不会逼迫他们多说，但是能套到多少话，是多少话。
“咳咳，这个嘛，我不知道耶！”飞廉斜眼看天，同时轻松的说着。恶来也随着飞廉的目光看向天空：“呀，天气真好！”嘴角抽搐的帝辛无奈的看着两人，顺便看了一下天空，然后怒道：“靠，恶来，你找理由就找理由吧，能不能不要找这么拙劣的理由，着乌云密布的快要下雨了，你还跟我说天气好？！”恶来也不答话，只是嘴角微微有一丝神秘的笑意。
乌云浓密，雷霆阵阵，却久久没有雨滴下落，气氛越来越压抑，就这样过了数日，终于到了出征的日子。
帝辛早已把路线记录了下来，此时自然不担心迷路，顺利的到达敌人城池外五里处驻扎了下来。而由于墨丘利的情报，对方已经做好了防范工作，只是没有想到帝辛的军队来的如此之快罢了。
东夷一方的城墙并不高大，甚至后面的高顶建筑，都异常明显的暴露在商军面前。但是，众多奇形怪状的建筑同样对商军的士气产生了不少的影响，从众多的建筑上就可以看出来人口的众多，而且众多奇怪的建筑也起到了蛊惑军心的作用。
帝辛感受到将士们的士气受到了一定的影响，不禁皱起眉来，看来等下第一战必须打出气势来了！而就在帝辛带军队临城下不远处观城之时，城池便突然打开了大门，接着，一百五十几个人冲出城来，与帝辛的大军对峙。
这一百五十几人，虽然人数上远远低于殷商的军队，但是其气势却丝毫不弱，为首一人，更是带有着王者之气，给人以巨大的震撼。但见一百五十人，人人衣甲着装为骑士铠甲，一手持长矛，一手持盾牌，身负骑士剑，气势如虹，甚至隐约可见有修为的波动，更令帝辛心惊。
为首一人长着淡金色短发，拥有西方人中英俊的脸庞，手中双持着一把德式双手剑，背后还背着一把带有剑鞘的宝剑。在十二个强大的骑士的簇拥下，走向帝辛。
帝辛便迎了上去，只叫了飞廉紧跟其后充当翻译（以下自动忽略翻译过程）。“外乡人，你们为何要入侵我们的家园？如果你们再不退去，我会率领我的圆桌骑士们将你们全部诛杀，你们还是快点离开吧！”骑士为首者说着，握紧了剑柄，眼睛盯着帝辛。
帝辛虽然在看到骑士的时候，已经有所怀疑，但是事实摆在眼前的时候，还是令帝辛一阵无语，实在有种想吐槽的冲动。亚瑟王和圆桌骑士团都成了神？还是说亚瑟王和圆桌骑士团本来就是神界天兵天将，后世的亚瑟王只是转世？！如果连亚瑟王都可以出现在这里，那么莫非精灵和西方龙族也可以出现在这里不成？这尼玛还让不让人活了？
但是这样也好，至少知道对方底细，帝辛如是安慰自己。再看着一百五十几人，不由得亲切了起来，其中为首的自然是亚瑟王，身后十二位骑士分别是兰斯洛特、高文、杰兰特、加雷斯、格拉海德、加荷里斯、鲍斯亚、贝德维尔、凯、兰马洛克、珀西瓦尔、特里斯坦。其中第五步最熟悉的就是最强的“湖上骑士”兰斯洛特和最有风度的“白马王子”高文。
虽然说十二骑士中最强的是兰斯洛特，但中午的时候其他骑士却没人能比高文更强了，但可惜的是，现在正是乌云天气，恐怕高文午时变强三倍的太阳特效是无法发挥了。原本如果光凭武力，十二骑士加起来恐怕也不是帝辛的对手，但是奇怪的就是这里，这里的圆桌骑士团并不是凡人，而是各个都有修为，这就使得帝辛即使能同时战住十二圆桌骑士，加上一个亚瑟王也未必能抵挡得住。
帝辛在快速做出这些判断后，却还是说的义正辞严：“你们才是外乡人，你们如今自诩为正义的保卫战争，但其实，你们才是真正的侵略者，从远方而来的侵略者，不是吗？既然如此，你们凭什么说出“保卫家园”的话来，伪善者！”
亚瑟王脸一红，知道自己说错了话：“好吧，骑士精神告诉我，是我的错，所以我很不想在这种情况下和你战斗，可是我却不能因此而退缩。这是我的使命。”帝辛看着亚瑟王，却没有继续刺激他：“立场不同，没有什么对错可言，我们是必然要做过一场的，你可以不用管你的骑士精神，而且据我所知你们圆桌骑士的精神是：永不暴怒和谋杀，永不背叛，决不残忍、给予请求宽恕者以宽恕，总是给予女士以援助，永不胁迫女士，，永不因为爱或言辞之利卷入争吵而战斗，和现在的情况也没什么关系吧？”
“你是一位值得尊敬的智者，可是我也身不由己，真的很对不起，所以我答应你只身和你单挑，不动用我的骑士们。”亚瑟王感激的说道。帝辛此时反而嗤笑了起来：“好像单挑是你占到便宜才对，不然我们可是数万人围殴你们一百五十几人吧？”亚瑟王再次被哽住，只能红着脸说道：“请与我决斗！”
帝辛昂起头来，耍无赖的说道：“哎呀哎呀，我的武器可是被你们偷去的，难道你要欺负一个手无寸铁的人么？”亚瑟王更加尴尬：“这个，是我的疏忽，但是你的武器并不是我拿走的，我没办法帮你拿回来，你可以另选兵器。”帝辛朝高文哪里努了努嘴：“嗯，把那把轮转胜利之剑给我用吧。”
高文点头将剑递了过去：“先生，为了表达我的歉意，我将这把剑送给你，这是亚瑟王殿下王者圣剑的影子所化，请您善待它。”帝辛见亚瑟王和高文确实很有风度，既然别人尊重自己，帝辛自然也会去尊重别人，哪怕是对手，所以他不再刁难两人：“高文阁下，谢谢你的宝剑，那么我就收下它了，亚瑟王殿下，为了减少牺牲，就由我们来决一胜负吧！”
亚瑟王点头表示赞同：“尊敬的智者，您如此了解我们，应该是位伟大的先知吧？对于用武力来决胜，我表示非常抱歉，所以，如果我输了，我将代表凯尔特神系支持您的统治。”互相的尊重取得了巨大的成果，帝辛非常的满意，如此一来，整个凯尔特神系，都可以同时轻松解决了。虽然凯尔特神系不是印欧三大神系之一，但是好歹也是个神系呀，一次性全部解决，省的麻烦，还赢得了支持，何乐而不为呢？
于是帝辛欣然吩咐众军后退，亚瑟王也示意骑士团散开。
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第四十章 石中剑与湖中剑
帝辛习惯用刀，此时手持宝剑颇有些不适应，试了试手，感觉轻了好多，不过好在这把剑并不是中国的软剑，所以帝辛还不至于完全用不起来。这把剑和亚瑟王背后的圣剑（即“王者之剑”，也翻译为“断钢剑”、“斩铁剑”、“湖中剑”，后来日本又译为“胜利与誓约之剑”）是同一类剑——具有典型英格兰风味的“阔剑”，平行的剑刃，长椭圆的头部，较宽厚的刀身和够双手使用的剑柄，使得他的用途十分广泛。而且毕竟是硬剑，虽然远没有龙魄金刀的重量，但是也远比软剑重了，所以帝辛虽然手上觉得轻了，但还是能凭借蛮力使用的。
亚瑟王手持的石中剑却并不是阔剑，而是德式（德国）双手剑，类似巨剑，但其四英尺半的剑身上，刀刃的部分还不到三英尺半（一英尺30。48厘米），并拥有较大的十字形剑柄。但其最大的特点应该是护手前的小刀！长有四到八英寸的小刀作为护手的外层防护装置，可以防止对方的武器沿着我方剑身滑下而割到手，也许你会奇怪，不是有护手吗？但是事实上，这种剑常见的握法并不是双手都握在剑柄上，而是一只手握在小刀和护手中间，另一手才是握在剑柄上部。这样可以在狭窄的地方充分发挥短小的刀刃和细长坚韧的剑柄两方面打击的能力，当然，距离开阔的时候也可以双手握柄以发挥大力砍杀的效果。而且这种小刀不但可以弥补双手剑防御不足的缺陷，还能弥补长武器近身不利的缺陷，小刀可以在近战的时候发挥他的作用——刺伤敌人或者隔断、挑走敌人的武器。
两人立于阵前，首先便是气势上的对峙，两位王者，同样拥有王者之气，这两股王者之气丝毫不会服从对方，相互抵制着，甚至不会发生纠缠，而是直接的硬碰硬。不过这方面似乎帝辛的“王八之气”更加的强大，渐渐压制了更加儒雅的亚瑟王，就在此时，亚瑟王身上却又出现了一股气息，生命的气息或者说某种种族的信息，那就是精灵族。
帝辛见到一股精粹的生命之力从亚瑟王身上散发出来，就了然道：“亚瑟王殿下果然去了阿瓦隆。”亚瑟王有些惊讶：“伟大的先知，您竟然知道远在另一个世界的阿瓦隆，您真是了不起的智者。是的，我是去了精灵国度阿瓦隆，并在那里修习精灵族的能力。”
帝辛得知果然是精灵族的力量，却并不示弱，也从身体里释放出一股强大的气息，那自然是属于中国龙族的气息！一股浓厚威压直逼亚瑟王，亚瑟王这才脸色一变，知道不能再等了，于是双手持剑冲向帝辛，一剑对着帝辛的脑袋斩去。
帝辛竟然没有以巧拨开这一剑，而是狠狠一撩，意见就砍在了石中剑上。就像帝辛早有预料一般，下一刻，石中剑竟然就断了！其实真正的打斗不该出现这样电视剧、小说中胡扯的硬碰硬斩断对方兵器的情况，除非两人都不会用武器，或者像很多西方人单纯的对砍，不然挑、拨、缠、绞等等手法一出，就能轻松避开正面。真实比斗之中，大多拼的是持武器之人的技艺，而绝不是依赖神兵利器，甚至于出现不断砍断对方兵器的情况。帝辛自然知道，但是之所以以剑刃对剑刃是因为，石中剑必断！
原本的亚瑟王传说中，由于违背骑士精神，石中剑就在和柏林诺王的决斗中断裂。而现在，在明知自己才是真正侵略者的情况下，并且对帝辛隐约心生臣服之意，同时失去骑士正义精神和自身王者之心的亚瑟王手中，象征着王权的石中剑，很有可能发生断裂，所以帝辛有意以品质更好的“湖中剑”的影子剑“轮转胜利之剑”一试，结果果然是石中剑断。
亚瑟王传说中，失去石中剑的亚瑟王从湖中仙女的手中得到了王