还艘印!
『10。04』入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出降一等,逞颜色,怡怡如也;没阶趋进,翼如也;复其位,踧踖如也。
『10。05』执圭,鞠躬如也;如不胜。上如揖,下如授,勃如战色,足蹜蹜(素)如有循。享礼,有容色;私觌(敌),愉愉如也。
『10。06』君子不以绀緅(干邹)饰,红紫不以为亵服;当暑,袗絺绤(枕吃系),必表而出之。缁(资)衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘。亵裘长,短右袂。必有寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠,不以吊。吉月,必朝服而朝。
『10。07』齐,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。
『10。08』食不厌精,脍不厌细。食饐(义)而餲(爱),鱼馁而肉败,不食。色恶不食,臭恶不食。失饪不食,不时不食。割不正不食,不得其酱不食。肉虽多,不使胜食气;唯酒无量,不及乱。沽酒,市脯,不食。不撤姜食。不多食。祭於公,不宿肉。祭肉,不出三日;出三日,不食之矣。食不语,寝不言。虽疏食,菜羹,瓜祭,必齐如也。
『10。09』席不正,不坐。
『10。10』乡人饮酒,杖者出,斯出矣。乡人傩(挪),朝服而立於阼(做)阶。
『10。11』问人於他邦,再拜而送之。康子馈药,拜而受之,曰:“丘未达,不敢尝。”
『10。12』厩焚,子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。
『10。13』君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食於君;君祭,先饭。疾,君视之,东首加朝服,拖绅。君命召,不俟驾行矣。
『10。14』入大庙,每事问。
『10。15』朋友死,无所归,曰:“於我殡。”朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。
『10。16』寝不尸,居不容。见齐衰(资崔)者,虽狎(霞)必变。见冕者与瞽(古)者,虽亵必以貌。凶服者式之;式负版者,有盛馔,必变色而作。迅雷、风烈必变。
『10。17』升车,必正立,执绥。车中不内顾,不疾言,不亲指。
『10。18』色斯举矣,翔而後集。曰:“山梁雌雉,时哉时哉!”子路共之,三嗅而作。
先进第十一
『11。01』子曰∶“先进於礼乐,野人也;後进於礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”
『11。02』子曰∶“从我於陈蔡者,皆不及门也。”
『11。03』德行∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语∶宰我、子贡;政事∶冉有、季路;文学∶子游、子夏。
『11。04』子曰∶“回也,非助我者也!於吾言,无所不说。”
『11。05』子曰∶“孝哉闵子骞,人不间於其父母昆弟之言。”
『11。06』南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。
『11。07』季康子问∶“弟子孰为好学?”孔子对曰∶“有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡(无)。”
『11。08』颜渊死,颜路请子之车以为之椁(国)。子曰∶“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁;吾不徒行以为之椁,以吾从大夫之後,不可徒行也。”
『11。09』颜渊死,子曰∶“噫!天丧予!天丧予!”
『11。10』颜渊死,子哭之恸。从者曰∶“子恸矣!”曰∶“有恸乎?非夫人之为恸而谁为!”
『11。11』颜渊死,门人欲厚葬之,子曰∶“不可。”门人厚葬之。子曰∶“回也,视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。”
『11。12』季路问事鬼神。子曰∶“未能事人,焉能事鬼?”“敢问死?”曰∶“未知生,焉知死?”
『11。13』闵子侍侧,闇闇如也;子路,行行(杭4)如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐(勒)。“若由也,不得其死然。”
『11。14』鲁人为长府。闵子骞曰∶“仍旧贯,如之何?何必改作?子曰:“夫人不言,言必有中。”
『11。15』子曰∶“由之瑟,奚为於丘之门?”门人不敬子路。子曰∶“由也升堂矣,未入於室也。”
『11。16』子贡问∶“师与商也孰贤?”子曰∶“师也过,商也不及。”曰∶“然则师愈与?”子曰∶“过犹不及。”
『11。17』季氏富於周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰∶“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之;可也。”
『11。18』柴也愚,参(身)也鲁,师也辟,由也喭。子曰∶“回也其庶乎!屡空;赐不受命,而货殖焉;亿则屡中。”
『11。19』子张问善人之道。子曰∶“不践迹,亦不入於室。”
『11。20』子曰∶“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”
『11。21』子路问∶“闻斯行诸?”子曰∶“有父兄在,如之何其闻斯行之!”冉有问∶“闻斯行诸?”子曰∶“闻斯行之!”公西华曰∶“由也问‘闻斯行诸?’,子曰∶‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸?’子曰∶‘闻斯行之’。赤也惑,敢问?”子曰∶“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
『11。22』子畏於匡,颜渊後。子曰∶“吾以女为死矣!”曰∶“子在,回何敢死?”
『11。23』季子然问∶“仲由、冉求,可谓大臣与?”子曰∶“吾以子为异之问,曾由与求之问!所谓大臣者,以道事君,不可则止;今由与求也,可谓具臣矣。”曰∶“然则从之者与?”子曰∶“弑父与君,亦不从也。”
『11。24』子路使子羔为费宰。子曰∶“贼夫人之子!”子路曰∶“有民人焉!有社稷焉,何必读书,然後为学?”子曰∶“是故恶夫佞(宁)者。”
『11。25』子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰∶“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰∶‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对,曰∶“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求,尔何如?”对曰∶“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民;如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰∶“非曰能之,愿学焉!宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰∶“异乎三子者之撰。”子曰∶“何伤乎?亦各言其志也。”曰∶“莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰∶“吾与点也!”三子者出,曾皙後。曾皙曰∶“夫三子者之言何如?”子曰∶“亦各言其志也已矣!”曰∶“夫子何哂由也?”曰∶“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十,如五六十,而非邦也者。”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
颜渊第十二
『12。01』颜渊问“仁”。子曰:“克己复礼,为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣!”
『12。02』仲弓问“仁”。子曰∶“出门如见大宾;使民如承大祭;己所不欲,勿施於人;在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!”
『12。03』司马牛问“仁”。子曰:“仁者,其言也讱(认)。”曰:“其言也讱,斯谓之仁矣乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”
『12。04』司马牛问“君子”。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子矣乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”
『12。05』司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡!”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命,富贵在天’。君子敬而无失,与人恭而有礼;四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
『12。06』子张问“明”。子曰:“浸润之谮(怎4),肤受之愬(素),不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。”
『12。07』子贡问“政”。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,於斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,於斯二者何先?”曰:“去食;自古皆有死;民无信不立。”
『12。08』棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌。文犹质也,质犹文也;虎豹之鞟(扩),犹犬羊之鞟。”
『12。09』哀公问於有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍(和)彻乎?”曰:“二,吾犹不足;如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”
『12。10』子张问“崇德,辨惑。”子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也!”诚不以富,亦祇以异。
『12。11』齐景公问政於孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
『12。12』子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺。
『12。13』子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”
『12。14』子张问“政”。子曰:“居之无倦;行之以忠。”
『12。15』子曰:“博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”
『12。16』子曰:君子成人之美,不成人之恶;小人反是。”
『12。17』季康子问政於孔子,孔子对曰:“政者,正也,子帅以正,孰敢不正?”
『12。18』季康子患盗,问於孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”
『12。19』季康子问政於孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草;草上之风必偃。”
『12。20』子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉?尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者:质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者:色取仁而行违,居之不疑;在邦必闻,在家必闻。”
『12。21』樊迟从游於舞雩之下。曰:“敢问崇德、修慝(特)、辨惑?”子曰:“善哉问!先事後得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?”
『12。22』樊迟问“仁”。子曰:“爱人。”问“知”。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:乡也,吾见於夫子而问‘知’;子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直。’何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选於众,举皋陶(高摇),不仁者远矣;汤有天下,选於众,举伊尹,不仁者远矣。”
『12。23』子贡问“友”。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”
『12。24』曾子曰:君子以文会友;以友辅仁。”
子路第十三
『13。01』子路问“政”。子曰:“先之,劳之。”请益。曰:“无倦。”
『13。02』仲弓为季氏宰,问“政”。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知,尔所不知,人其舍诸!”
『13。03』子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉?子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子於其所不知,盖阙(缺)如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,无所苟而已矣!”
『13。04』樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民,襁(墙)负其子而至矣;焉用稼!”
『13。05』子曰:“诵《诗》三百;授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”
『13。06』子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
『13。07』子曰:“鲁、卫之政,兄弟也。”
『13。08』子谓卫公子荆,“善居室。始有,曰:‘苟合矣;’少有,曰:‘苟完矣;’富有,曰:‘苟美矣。’”
『13。09』子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”
『13。10』子曰:“苟有用我者,期(几)月而已可也,三年有成。”
『13。11』子曰:“‘善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也!”
『13。12』子曰:“如有王者,必世而后仁。”
『13。13』子曰:“苟正其身矣,於从政乎何有?不能正其身,如正人何?”
『13。14』冉子退朝,子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也。如有政,虽不吾以,吾其与闻之!”
『13。15』定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘予无乐(le4)乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”
『13。16』叶公问政。子曰:“近者说(悦),远者来。”
『13。17』子夏为莒(举)父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”
『13。18』叶公语孔子曰:“吾党有直躬者:其父攘(壤)羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异於是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”
『13。19』樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄(敌),不可弃也。”
『13。20』子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使於四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次?”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次?”曰:“言必信,行必果,硁硁(哼)然,小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲(梢)之人,何足算也!”
『13。21』子曰:“不得中行而与之,必也狂狷(倦)乎!狂者进取,狷者有所不为也。”
『13。22』子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫!‘不恒其德,或承之羞。’”子曰:“不占而已矣。”
『13。23』子曰:“君子和而不同;小人同而不和。”
『13。24』子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“