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典型传说有二，一是“天盐koropokkuru”，另一是“十胜koropokkuru”。
【天盐koropokkuru】
古早古早，北海道有一小人族，因喜爱在款冬叶下避雨，阿伊努人称其为“款冬叶下之神”。
话说某阿伊努村有位捕兔名人，凡是他所设的圈套，兔子都会自投罗网。某天，有个少年恳求名人教他设圈套，名人满口答应，带少年入山。
两人爬坡时，少年发现枯草中隐约可见兔耳朵，以为兔子中了圈套，开心地往前飞奔。不料到圈套场所一看，兔耳朵竟变成细长野百合，根本不见兔子影子。
名人很纳闷，前往第二个圈套场所，只见圈子在半空摇来摇去。第三、第四圈套亦如此。最后一个圈套竟留下兔子粪。名人与少年百思不解，冷不防，四周吹起一阵风，树枝沙沙作响。
少年恍然大悟，说：“我知道了，是koropokkuru的恶作剧，听，风声中有笑声。”
名人倾耳静听，果然风声中夹杂窃笑声。原来是“款冬叶下之神”把所有兔子藏起来，躲在一旁偷看名人失望的模样。名人苦笑，他想起上回到山中捡柴时，明明将干柴聚集一处，归家前，干柴竟不翼而飞。回家后，名人才发现门口堆着那些不翼而飞的干柴。
当天夜晚，果然有人自名人家门缝隙伸进小手，搁下所有中了圈套的兔子。
“款冬叶下之神”不仅爱恶作剧，也时常分食物给阿伊努人。例如连续几天都是暴风雨，村人无法到山中狩猎，正担忧明天开始会食粮短缺时，就会有只小手悄悄打开窗户，送进鱼肉或果核。虽有人看过那小手，也时常可听闻他们的窃笑声，却没人目睹他们的身姿。
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第18节：KOROPOKKURU（北海道）（2）
某天，村里某青年到河中捕鱼。可是，不知怎么回事，河中不见任何鱼。青年觉得很奇怪，往下游走去，结果在浅滩发现一群鳟鱼。青年兴高采烈，正欲往前，鳟鱼群却突然转变方向，逃到对岸。
既然如此，那就自下游追赶，青年慎重其事地挨近，鱼群竟逗弄般又逃走了。青年暗忖，这应该是koropokkuru的恶作剧，接着，内心涌起强烈想亲眼看一眼koropokkuru的好奇心。于是，他故意在河中走来走去，甚至故意摔倒，让全身湿透，假装很认真捕鱼却一无所获的样子。最后垂头丧气地回家。
当天夜晚，青年把门打开一条缝隙，在床上佯装熟睡。不久，缝隙中果然伸进握着鳟鱼的小手。青年立即从床上跳起来，一把抓住那小手，用力将对方拉进屋。结果，眼前是个肤色白皙，全身一丝不挂的少女，身高不到一米。嘴唇及手背，都有美丽刺青。少女无力挣脱，既羞耻又愤怒，只能放声大哭。
koropokkur一族知道此消息后，集体抢回少女，从此消失踪影。这天以后，恶作剧事件不再发生，然而，当村人陷于食粮短缺时，窗口或门缝也不再出现救援小手了。
【十胜koropokkuru】
古早古早，当北海道仍是野生动物天国时，有一集团为寻求安居之地，溯十胜川而上。此集团正是阿伊努人口中的“款冬叶下之神”──koropokkuru。
一行人从十胜川拐进支流美生川，顺着河流前进，眼前出现个峡谷。众人爬到右岸丸山一看，原来美生川两岸是连绵的原生林，背后是毗连日高山脉的密林。既有森林，又有河水，且可以防御外敌，众人十分满意，在此挖洞建造竖穴住居，安居下来。
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第19节：KOROPOKKURU（北海道）（3）
秋天一到，成群结队的鲑鱼会逆流而上。果核俯拾即是，野生动物四处可见。食粮丰富，气候温和，漫长一段岁月，集团过着悠然自得的和平日子。
某年，到下游狩猎的村人，惊慌失措地回来报告，说下游聚集一群身躯高大的男人。想必是追赶鲑鱼的人。这群魁梧的男人，正是阿伊努人。
koropokkuru集团赶忙在丸山上建筑堡垒，并运上许多石头。刚准备完毕，全副武装的阿伊努集团即蜂拥而至。阿伊努人的武器是毒箭，但山上接二连三掉落石头，无法前进，只能暂且撤退。
但是，koropokkuru料想敌人肯定会再度进行攻击，不敢疏忽，在丸山四周挖了许多壕沟，并打通可以逃往其他山岭的山路，又准备了充分的飞石。除了储存食粮，还得构思作战方式，更要加强守卫。
翌年春天，阿伊努人果然又来了。不过，堡垒筑在断崖上，koropokkuru占优势，二度击败阿伊努人。
如此，风平浪静过了数年。岂知第三次时，阿伊努人竟改变作战方式，从背后密林攻进。壕沟和飞石都无用武之地，“款冬叶下之神”逐一中箭倒地，一场短兵接战后，koropokkuru终于全部被歼灭。
明治时代至大正时代初期，日本学界发生一场“koropokkuru论战”，一方坚持koropokkuru是阿伊努人的先住民，另一方则唱反调。这场论战牵涉动物学、人类学、民俗学、考古学等各学界，最后以“koropokkuru并非实有其人”结论告终。但也因这场论战，让日本相关学界飞跃进步，也令“koropokkuru传说”播名天下。
虽然学界专家找不出证据证明“款冬叶下之神”的存在，不过，koropokkuru却确实活在阿伊努人心中，也活在北海道的雨天款冬叶下及各种商店招牌上。
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第20节：四谷怪谈（东京都）（1）
四谷怪谈（东京都）
第五代将军德川纲吉施政下的文治政治，史称“元禄时代”，经济、文化均有大幅发展，町人逐渐抬头。
话说这时期，四谷左门殿町住着一位弓箭枪炮步兵组同心（下级公役御家人），名为田宫又左卫门。因平素视力欠佳，不方便工作，打算让独生女阿岩招赘，把职位让给女婿后，退休过隐居生活。不料阿岩患上天花，痊愈后满脸痘疤，右眼上也有个大斑点，头发拳缩，变成丑女。当时阿岩二十一岁。
不久，又左卫门病逝。同僚想让阿岩招赘，以继承又左卫门地位，却因上述理由，没人肯入赘。下谷有个名叫又市的男人，向来能言善辩，极有口才，同僚便找他商讨。又市说，只要多给礼金，他一定会替阿岩找到女婿。
又市果然没食言，真找来一位女婿候补，是个名叫伊右卫门的摄州（大阪、兵库）浪人。伊右卫门是个美男子，当时三十一岁。又市花言巧语说服伊右卫门，带他到阿岩家相亲。但只有阿岩母亲出来应对，不见阿岩人影。阿岩母亲推说女儿急病卧床，无法见客。
那时代的武士阶级，婚姻观念跟现代人不同，只求门当户对及传宗接代而已。伊右卫门又是浪人，极需阿岩家三十三人扶持的俸禄。三十是十二石，一百二十斗米。一人扶持是一天五合米，年间一石八斗，三人扶持则为五石四斗。总计十七石四斗。因此阿岩家虽是下级武士御家人，最起码有俸禄，又有幕府提供的住居。御家人拜领的土地约一百坪。
双方亲事谈妥，决定在该年8月举行婚礼，入赘条件是十五两。并非阿岩家付十五两给伊右卫门，而是伊右卫门付十五两给阿岩家。简单说来，就是伊右卫门买了阿岩家的“同心职位”。当时“门第”是一种股份，幕末时期有不少庶民就是花钱买到武士身份，因此武士世界中的“入赘”跟商家的“入赘”意思不一样。
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第21节：四谷怪谈（东京都）（2）
伊右卫门虽于事前曾听过又市提起，说新娘不是美姑娘，但反正他目的也不在老婆容貌，而是门第，早有了心理准备。但没想到婚礼那天看到阿岩真面目，几乎昏厥过去。世上哪有这么丑的女子？可也没办法了，只好硬着头皮喝下喜酒。
婚后，丈母娘跟阿岩都非常厚待伊右卫门。丈母娘还好，但丑媳妇的痴心却令美男子日子过得如坐针毡。翌年，丈母娘过世了。家中失去润滑油后，伊右卫门愈来愈无法忍受丑女的殷勤及深情。
这时，弓箭枪炮组内有位组长，也就是伊右卫门的上司，名为伊藤喜兵卫。这人风纪很差，陷害同僚，贪财好贿，在组内很讨人厌。他没正式夫人，却有两个年轻爱妾，爱妾之一阿花某天怀孕了。喜兵卫已五十出头，事到如今他也不想养孩子，嫌累赘，打算把阿花连腹中孩子送给别人。然而送给别人却必须花上一大笔钱。
左思右想，他想到伊右卫门，因他记得伊右卫门说过极为厌恶家中那个丑老婆。于是他唤来伊右卫门，向他说：
“你若肯要阿花和腹中孩子，我保证照顾你一辈子。”
两人一拍即合。伊右卫门问喜兵卫：“该如何才能与我家那妖怪分手？”
“那很简单，我教你一个方法。”喜兵卫说了他的办法。
自这天开始，伊右卫门便时常在外过夜，挥霍无度，并擅自典当家中衣服或家具。没多久，阿岩家生活即陷于窘境，阿岩只得辞掉唯一的下女。
某天，喜兵卫遣人到阿岩家，吩咐阿岩于夜晚到喜兵卫家一趟。因喜兵卫是丈夫上司，阿岩不敢不听。她前往喜兵卫家后，喜兵卫对她说：
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第22节：四谷怪谈（东京都）（3）
“你知道你夫婿在外干些什么好事吗？他不但沉迷赌博，还帮一名妓女赎身，整天泡在妓女家。至今我已袒护过他几次，再这样下去，万一让奉行（组内最高长官）知道，不但田宫家失去门第俸禄，你也会流落街头。你劝劝你夫婿好不好？”
阿岩听后又羞又气。虽是下级武士，她毕竟一出生就接受武家教育，禁不起这种耻辱。回家后，眼见大门依旧深锁，屋内毫无动静，看来今晚夫婿似乎又打算在情妇家过夜了。
翌朝，伊右卫门回来了。他责备阿岩为何昨晚不在家，害他无法进门。其实伊右卫门昨晚躲在喜兵卫家，隔着纸门偷窥阿岩的反应。阿岩辩解，说昨晚组长传唤，所以到喜兵卫家去了。伊右卫门不信，连踢带打把阿岩打得披头散发。
阿岩到喜兵卫家哭诉，表示要直接向奉行告状。喜兵卫赶忙阻止，好言相劝：
“你身为武家媳妇，应该知道这样做对你不好，哪有媳妇告自己夫婿的状？这样好了，你干脆离婚，到外面做两三年事，到时候我再帮你找个好夫婿。伊右卫门因买了田宫家职位，当然不能离开田宫家，可你这样下去也得终身过痛苦日子，你觉得如何？”
喜兵卫好不容易才说服阿岩，离婚条件是归还过去伊右卫门典当的衣服给阿岩。那些衣服，伊右卫门根本没拿去典当，都偷偷藏在友人家，当然马上实现离婚条件。如此这般，伊右卫门顺利迎进阿花。
阿岩则经由喜兵卫介绍，到某位御家人家当住宿缝纫下女。虽然她仍留恋伊右卫门，不过，无须受气的日子说轻松倒也轻松。某天，有个男人来找阿岩，他是以前阿岩父亲仍在世时，时常来卖烟草的行商小贩。他对阿岩说：
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第23节：四谷怪谈（东京都）（4）
“阿岩小姐，你知道伊右卫门迎进喜兵卫爱妾阿花的事吗？他在外胡天胡地的事，都是为了想把你赶走而编出来的骗局啊。”
阿岩听后恍然大悟，本来就很丑的容貌当下化为女鬼夜叉，烟草小贩见状吓得慌忙逃走。阿岩随后也奔出大门，自此行踪不明。
翌年，阿花生下女儿，取名阿染，当然这是喜兵卫的骨肉。之后又跟伊右卫门生了三个孩子。田宫家日子过得平平稳稳。长女十四岁那年的盂兰盆节，一家人在院子乘凉时，窄廊尽头突然出现一名女子身影，频频呼唤：
“伊右卫门，伊右卫门，伊右卫门……”
呼唤了三声，随即消失。伊右卫门为了除邪，在屋内放了三枪空弹。结果，当时才三岁的幺女竟因枪声而急惊风，请医生来救也无效，就那样断气了。以此为开端，田宫家陆续发生怪异，伊右卫门时常看到阿花身边有男人影子，或半夜醒来时，发现有个陌生男人睡在阿花身边。要不然就是排行老三的儿子在院子看到过世的妹妹，频频叫哥哥背她。而这儿子也因看到妹妹幽灵而发高烧，一个月后撒手尘寰。
接下来是阿花，莫名其妙突然过世。排行老二的长男也因霍乱死去。换句话说，伊右卫门的骨肉全都离开人世。伊右卫门只得让长女阿染招赘。
某天暴风雨来袭，雷电交加，疾风吹走田宫家屋顶。伊右卫门到屋顶修理，不小心失足滑落地面，腰骨受创，全身无法动弹，躺了几天就死了。田宫家由阿染夫婿继承。但阿染二十五岁那年，突然病逝，夫婿也因宅子内老是发生怪事而发疯了。如此这般，幕府收回田宫家俸禄，田宫家因此而断后。
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第24节：四谷怪谈（东京都）（5）
而且不知怎么回事，所有相关人员，包括喜兵卫一家，均因家中怪异连连，家人接二连三病逝。
虽没人目睹阿岩幽灵，顶多是出现在伊右卫门家窄廊尽头的女子身影，以及那三声呼唤而已，但世人议论纷纷，认为这一定是阿岩自尽后作祟的结局。日后，人们在田宫宅子遗迹盖了“于岩稻荷神社”，以祭奠阿岩。
大约一百多年过后，七十一岁的第四代鹤屋南北写下《东海道四谷怪谈》，将阿岩传说编进“忠臣藏”故事，把伊右卫门设定为赤穗藩浪士，并让阿岩因喝下毒药而成为丑女，再加上许多当时的社会事件，于1825年首演，大受好评。后来因这插曲实在太受欢迎了，又独立出来成为个别剧目。
直至今日，《四谷怪谈》仍是歌舞伎剧杰作之一，也是日本怪谈代表作之一，更是改编电影最多次的故事。
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第25节：河童的约定（爱媛县）（1）
河童的约定（爱媛县）
承应年间（1652～1655），爱媛县绿村（南宇和郡城边町）村长有位妻子，虽然是女性，却是全村皆知的大力士。
某天，她出门办事，归途经过河边，看到两个孩子在河中玩水。因是傍晚，天快黑了，她叮嘱孩子们：
“日头要下山了，赶快回家吧。”
两个孩子却不听，继续在水中玩得不亦乐乎。村长妻子打算抓住孩子，把两人带回去。不料，孩子动作敏捷，左闪右躲，抓了老半天，才总算束手就擒，村长妻子一口气背起两个孩子，准备上岸。没想到孩子们竟哀求起来：
“对不起，我们不是人类的孩子，是河童。请放开我们啦。”
村长妻子猛然想起最近村里时常发生河童恶作剧的事，便对两个孩子说：
“你们要是答应以后不再恶作剧，我就放你们走。要不然，就交给村里年轻人，让他们教训一顿……”
“我们以后绝不恶作剧了，要是有孩子溺水，我们也一定会