盗墓者说- 第5部分

　　光前寺正殿内有早太郎木雕像，见付天神社参道则有早太郎铜像，境内也有“早太郎神社”。每年农历八月十日前的周六、周日深夜，见付天神社会举行国家重要无形民俗文化财产的“裸祭”。据说，这“裸祭”本来是往昔用女孩当祭神牲礼时的祭典，击退大狒狒后，才改为自远江总社淡海国玉神社（同样是盘田市）神轿出巡的祭典。　　　

　　2006年是狗年，也是光前寺举办“早太郎七百年祭”之年。又，见付天神社的灵犬，却名为“悉平太郎”，两者不尽相同，或恐是方言口述传说的结果吧。　　　　　　　　　

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第34节：三湖传说（青森县）（1）　　　　　　　　　

　　三湖传说（青森县）　　　

　　东北地方最有名的传说，大概就是“三湖传说”，跨越青森县、岩手县、秋田县，而所谓“三湖”，是青森县的“十和田湖”、秋田县的“田泽湖”及“八郎舄”。十和田湖位于青森县与秋田县县境，田泽湖位于秋田县，八郎舄则位于秋田县男鹿半岛。八郎舄现已填拓，只剩排水路和防灾调整池。　　　

　　“三湖传说”主要分为四部分：八郎太郎与十和田湖、南祖坊、八郎舄、辰子姬与田泽湖。基本上，传说并非凭空杜撰的故事，通常附会史实，只是改头换面而已。因而“三湖传说”可以看成是原住民（虾夷人）与京都大和民族的抗战历史，其间所穿插的恋爱情节，也可以看成是外来民族想抢本地姑娘（可能是族长女儿那类的吧），最终没抢成功的三角恋爱关系。或许外来民族遂其所愿了，只是本地人不甘心，于是在传说中扭转乾坤也说不定。另一看法则是新兴宗教与土俗信仰纷争。　　　

　　【八郎太郎与十和田湖】　　　

　　古早古早，秋田县鹿岛草木部落有某人家，生下个小公牛般的男婴，一落地便会走路。这男婴名为八郎太郎，十七岁时，身高已六尺，孔武有力，但性情温和。　　　

　　夏天时，八郎帮父母种菜，冬天雪季则和村里两个年轻人入山，合力剥椴树皮或狩猎。某天在山中，轮到八郎煮饭，他到河川汲水，发现河里有三尾岩鱼，于是抓回来串烤。烤鱼香气四溢，令人垂涎，八郎忍不住先吃了自己的一尾，因太好吃，情不自禁又吃掉其他两尾。　　　

　　饱腹后，他才发觉自己犯了禁忌。通常结伴入山干活时，有三个禁忌：不能置伙伴不顾、食物必须平分、收获也必须公平分配。八郎犯了第二个禁忌。他急忙再度奔到河边，但河里已找不到其他岩鱼。　　　

　　“我竟然背叛了伙伴，简直不是人。”　　　

　　八郎非常丧气。他呆呆望着河水，突然感到胸口很闷，喉咙很渴。他趴在河边，大口大口地喝水。他忘了时间，一直连续喝。待他回过神来，抬脸一看，望见水面上自己的影子，大吃一惊。原来八郎的肌肤长出鳞片，双眼成为两颗火球，变成一条龙了。　　　

　　其他两个伙伴回到山中小屋时，发现八郎不见了，一路寻至河边。这时，河里卷起一阵龙卷风，出现一条龙。两个伙伴吓得魂飞魄散，龙却开口说人话。龙向伙伴说明一切，并托伙伴带自己的斧头及斗笠下山，送到自己家里。　　　

　　他看伙伴平安下山后，不分昼夜，持续喝了三十三天水，终于成为三十余丈的大龙。然后他堵住河流，形成湖泊，自己则沉入湖底。人们称此湖为十和田湖。　　　　　　　　　

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第35节：三湖传说（青森县）（2）　　　　　　　　　

　　【南祖坊】　　　

　　古早古早，京都某位公卿因被人诬告而逃离京城，远路迢迢来到岩手县三户郡灵验观音堂附近定居。公卿夫妻膝下犹虚，妻子遂闭居观音堂斋戒祈愿，二十一日过后，果然怀孕了，日后生下一男婴，基于祖先在南方，取名为南祖丸。但母亲不久就过世，父亲将孩子送到五户永福寺当佛门弟子，改名南祖坊。　　　

　　南祖坊十三岁时，到纪州（和歌山县）熊野山修行。六十年后，某天夜晚，梦中出现一位白发老翁，向他说：　　　

　　你穿铁制草鞋，随心所欲环游众山，铁制草鞋带断了时，该地便是你永住之地，你就当场念诵《法华经》。　　　

　　醒来后，枕边果然有一双铁制草鞋，及一根杖子。南祖坊遵从神意，周游诸国，来到十和田湖时，铁鞋带断了。于是坐在岩石上念诵《法华经》。　　　

　　此时，湖面突然风起云涌，雷雨交加，湖底出现八头十六角的大龙。　　　

　　“我是湖主八郎太郎。是谁吵醒了我？”　　　

　　“我是南祖坊。遵从熊野山神意，今日开始我是这儿的湖主。”　　　

　　“这湖是我制造的，已住了几千年，怎可以让给你？”　　　

　　八郎太郎大怒，八头口中喷出火焰。南祖坊却不慌不忙，口中念诵《法华经》，并抛出手中八卷经文，经文立即化为不动明王。双方在湖上较量法术，争斗了七天七夜，最后八郎太郎败北，在倾盆大雨中飞往御仓山。　　　

　　自此以后，南祖坊成为十和田湖湖主。　　　

　　【八郎舄】　　　

　　败北的八郎太郎四处流浪，想寻求有水的地方，起初打算堵住岩手县北上川造湖，却因当地黑狗群吠个不停，只好放弃。其次搬运了岩手山南部八座山，企图堵住石川，不料，在搬运第八座负森山时，该地山神出声大喝：　　　　　　　　　

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第36节：三湖传说（青森县）（3）　　　　　　　　　

　　“八郎太郎，你在干什么？看看下面。”　　　

　　原来山下的当地居民，因河川堵塞，水流灌进田地和住居，众人正在忙着排水。八郎太郎想起自己的双亲和伙伴，再度放弃此地。　　　

　　他回到故乡，却遭众神丢石子，只得在秋田县北部米代川造湖。可是，住在附近的八座山众神，聚集了几千万只神之使者白鼠，在堤坝挖洞。堤坝决口，湖水泛滥为大洪水，八郎太郎随着浊流离去。　　　

　　当他看到男鹿半岛时，决定让米代川和雄物川冲决，搬运岩石和土砂来造湖。时值夜晚，他发现附近有灯火，挨近一看，屋内有对老夫妇在补渔网。八郎化身为周游诸国的修行者，向老夫妇求宿。　　　

　　老夫妇热情款待八郎，黎明时，八郎向老夫妇致谢，并警告：　　　

　　“鸡鸣时，这一带将发生洪水，变成湖泊，你们赶快逃吧。”　　　

　　老夫妇急忙准备小舟，将家中一切什物家具搬到小舟上，但动作太慢，小舟还未入水，拂晓第一声鸡鸣就响起了。　　　

　　不知情的八郎太郎，在鸡鸣响起时，立即呼风唤雨，顿时，骤雨狂风，轰雷闪电，两条河泛滥成大洪水。八郎察觉水面上有艘小舟时沉时浮，知道那正是亲切的老夫妇，马上跃进水里，将老爷捞到东岸岩石上，老妇则捞到西岸岩石上。　　　

　　经过一昼一夜，洪水逐渐平息，新湖泊形成了。八郎太郎沉入湖底，成为新湖湖主。人们称此湖为八郎舄。　　　

　　八郎太郎造十和田湖时，因犯了山中禁忌，湖内没有任何鱼虾。但造八郎舄时，由于救了老夫妇，声誉大振，鱼虾及候鸟都慕名而来。　　　

　　【辰子姬与田泽湖】　　　　　　　　　

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第37节：三湖传说（青森县）（4）　　　　　　　　　

　　某天，候鸟告诉八郎，说离八郎舄不远处的驹之岳山脚，有个田泽湖，湖主名为辰子姬，独自生活了几千年，是个很美丽的姑娘。　　　

　　根据候鸟诉说，辰子姬的出身背景如下。　　　

　　古早古早，驹之岳山脚还未有湖泊时，这一带有位全村公认的丽人，名为辰子。某天，辰子入山摘山菜，在河边饮水止渴，不经意看到映在水面自己的面貌。她看得入迷，首次发现原来自己竟是如此美。　　　

　　这天以后，辰子判若两人，每看到村里的老太婆，她总是很担忧自己会老去。于是每夜到大藏山观音堂祈愿，祈求永不衰老。第一百天夜晚，观音菩萨现身，告诉辰子：　　　

　　“你到北边山中找泉水，只要喝了那泉水，就可以如愿。”　　　

　　这时已是雪季，无法入山，所以辰子一直等到春季，和村里女孩结伴入山。她找到泉水时，喜不自禁，忘我地持续喝。结果跟八郎太郎一样，不知不觉竟变成一条龙。　　　

　　辰子的母亲闻讯，和同村人举着火把入山，发现山内多了个迄今为止从未看过的湖泊。母亲扬声呼唤女儿名字，湖中出现一条龙，向母亲说：　　　

　　“我已经离不开水，无法跟您回家，但往后您若需要鱼时，我一定会送鱼过去。”　　　

　　母亲悲叹不已，却也无法可施，只得垂头丧气回家。那以后，每当母亲想吃鱼时，家里的水槽就必定会出现鱼。而山中那湖泊，人们称之为田泽湖。　　　

　　八郎太郎听毕，暗忖，辰子姬应该很寂寞，遂动身前往田泽湖。岂知，来到田泽湖一看，竟发现仇敌南祖坊也来向辰子姬求亲。仇人相见，分外眼红，双方又大打起来。这回是八郎太郎获胜，把南祖坊赶回十和田湖。　　　

　　如此，八郎太郎和辰子姬结为夫妇。每逢秋季，八郎会到田泽湖和辰子姬共同生活，春季时再回八郎舄。因此，据说田泽湖于冬天不会结冰，但八郎舄则会结冰。　　　　　　　　　

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第38节：犬神（高知县）（1）　　　　　　　　　

　　犬神（高知县）　　　

　　土佐国（高知县）最有名的恐怕是犬神了。这是一种世代相传的家系，逃不开，也无法摆脱的“标志”。也就是说，一旦生在“犬神血统”之家，除非你离开故乡搬到大都市住，否则当地人会永远视你为“犬神”家系，不愿意跟你通婚。　　　

　　“犬神”起源有各种说法，比较普遍的传说是：昔日的某人，非常憎恨另一人，为了报仇雪恨，将自家爱犬埋在土中，只露出头部，再拜托爱犬帮他雪恨，最后砍下狗头烧掉，收入神龛祭祀。成为“犬神”的狗灵魂，不但可以为主人报仇，也会带来财富。其后代便是“犬神血统”家系。简单说来，这是一种民间咒术。　　　

　　成为“犬神”的狗儿，灵魂只有鼬鼠般大小。祭祀犬神的人家，必须在每年的3月3日、5月5日、9月9日、12月24日举行“犬神祭”。若不祭祀，犬神就会出来使坏——这算是一种守护神，也是作祟神。因犬神神格较低，不大会判断是非，才会跑出来使坏。　　　

　　至于“犬神血统”家的人，如果非常憎恨某人，或对某人的喜怒哀乐感情达到极点时，犬神就会附在对方身上，让对方发高烧，产生幻觉，甚至精神失常。这时，患者这方必须请阴阳师来判明到底是被哪家犬神附身。因四国岛是道场之国，有很多阴阳师，据说其祖先就是安倍晴明与芦屋道满。阴阳师判断出被哪家犬神附身后，患者这方只要拜托“犬神血统”家好好祭祀家中犬神，不要让它跑出来恶作剧，便自然会痊愈了。　　　　　　　　　

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第39节：犬神（高知县）（2）　　　　　　　　　

　　现代人听来，这种传说似乎很荒唐，却是四国的真实民俗信仰。也曾发生过不少无法解释的例子。日本文化学者小松和彦，在其所著的《凭灵信仰论》书中，便举出一个这样的案例。　　　

　　话说某村落有个“非犬神血统”家的年轻媳妇，有时会做出精神失常的举动，请了阴阳师来看过后，判断是附近某“犬神血统”家的犬神在作怪。那媳妇经阴阳师和医师治疗后，虽然恢复正常，不久却又失常了。如此这般，病情时好时坏，再三反复。最后，“犬神血统”家受不了四周的敌视眼光，终于搬离该村。“犬神血统”一走，媳妇也完全恢复正常了。　　　

　　然而，“犬神血统”家在故乡有山林田地，偶尔也得返乡管理这些土地。每逢“犬神血统”家回来，年轻媳妇便会发病。奇怪的是，“犬神血统”家一走，媳妇跟着就痊愈。村人因目睹两者之间的奇特关系，只得相信这是犬神在作怪。　　　

　　这例子是否全然无法解释？当然，从精神分析学来看，或许跟潜意识的暗示什么的有关，无非还是精神病的一种。不过，在土佐，一般人不愿意与“犬神血统”家通婚的习俗，至今却还存在着。　　　

　　附带一提，德岛县也有“犬神血统”说法，不过是代代相传给女性，女儿满十五岁时，母亲就会将操纵犬神的咒术及装有犬神灵魂的坛子传承给女儿。　　　　　　　　　

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第40节：NAMAHAGE（秋田县）（1）　　　　　　　　　

　　NAMAHAGE（秋田县）　　　

　　汉武帝是汉代第六位黄帝，名刘彻。根据台湾地区教育部门的《国语辞典》，他生平如下：　　　

　　（公元前156～前87）汉景帝之子，十六岁即位，为汉代第六位皇帝。在位时，文治武功鼎盛。文治方面，改变汉初以来沿用的黄老治术，罢黜百家，独尊儒术；立乐府，集民歌；采司马迁等人之议，修改历法，以正月为岁首。财经方面，采桑弘羊之法，收盐税，铁、酒公卖，统一货币为五铢钱，实行平准与均输法，使国库大增，社会繁荣。武功方面，武帝改汉初以来对匈奴和亲纳币的消极政策，积极用兵。一面派张骞通西域，一面派卫青、霍去病等人征讨匈奴、南越、西南夷及朝鲜，扩增版图。其时东西文化交流，南海商务繁盛。在位五十四年崩，享年七十岁。庙号武帝。　　　

　　光看以上介绍，汉武帝的版图应该只到朝鲜而已，不知为何，他竟突然出现在日本秋田县男鹿半岛，而且在男鹿市本山安居下来。据说他是来寻求长生不老药，来时，骑着白鹿，身旁带着化为五只蝙蝠的妖鬼，分别为眉间、逆颊、眼光、首人、押领。　　　

　　这五名妖鬼对武帝非常忠实，武帝却严酷使唤他们，命他们每天辛勤工作。不过，每年1月15日这天，武帝准许众妖鬼下山，让他们到村里为所欲为。五名妖鬼一到村里，不但随意抢夺食物，更谩骂叫嚣，甚至攫取年轻女孩，跑过一村又一村。　　　

　　村人受不了，跟妖鬼下了个赌注，说，要是妖鬼能在天亮之前，用石头铺制一千级石阶，那么，每年在这天，必定准备充足食物恭候，并奉上一名女孩。妖鬼利用法力开始铺制，眼看天亮之前即将完成，村人慌忙在九百九十九级时模仿公鸡啼声，定下胜负。众妖鬼因输了，气急败坏地拔起身边的千年杉树，倒栽葱地插进地面。　　　

　　那以后，村人深恐妖鬼报复，每逢1月15日，就让村里的年轻男子假扮妖鬼，造访家家户户，接受款待后，妖鬼再回山。　　　

　　这就是秋田县男鹿半岛的传统仪式“NAMAHAGE”（なまはげ），为国家指定重要无形民俗文化遗产，也是男鹿半岛的代名词。　　　

　　汉武帝的传说或许过于荒唐，但另一种说法就比较具有现实意味了。　　　

　　据说，古早古早，有一艘船随波漂流至男鹿半岛。船上的人，都是红毛碧眼的外国人，他们大概在海上漂流太久，一上岸，高兴得大呼小叫，叫嚷的语言又是当地人听不懂的番语。这群漂流异人住进了门前的永禅院，一年一度巡回各村落，千级石阶则是他们用滑车和特殊技术铺成的。　　　　　　　　　

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第41节：NAMAHAGE（秋田县）（2）　　　　　　　　　

　　第三种说法则是真山、本山、毛无山的修行者，下山来乞讨食物或衣物时，