不免觉得有些压抑。
每个房间看上去都显得很简陋，但对于尼泊尔整体经济状况而言，这家生活条件已经算是不错了。
除了主卧室是席地而睡，其它的房间都有床。但主卧室被收拾的比其它房间看上去都要温暖舒适，地上铺着地毯。外侧的客厅里，还嵌着一个木质的摆放着茶具的玻璃橱柜，似乎与整个简陋破旧的环境有些格格不入。
但不难看出，这家的男主人或者女主人，有着对美好生活的向往，以及一定对生活追求的品味。
陈鹏好奇地询问男主人，他家的日常生活用水是从何而来。经男主人介绍，原来在下方的院子一侧有一口水井，那水井的井壁上布满了铁线莲。
告别了这家男主人，陈鹏与张智东俩人回到喧闹的街道上。临走前，陈鹏从背包里拿出一个漂亮的中国结，送给了男主人以示感谢。
在陈鹏身旁，张智东一直默默地看着这一幕幕。
幼年的生活让陈鹏早于他人先学会了独立，旅行的生活让陈鹏得以保持自我，学会了与自然亲近与人亲近，懂得了对生活对周遭的一切怀有一种感恩之心。
晚上回到加德满都居住的旅馆，之前怕刚从西藏下来，肠胃还来不及适应，在尼泊尔吃了两天的中餐后，俩人决定晚上尝一尝尼餐。
夜晚，张智东与陈鹏二人坐在一家当地尼泊尔餐厅的露天晒台上，微热的夜风阵阵袭来。尼泊尔人传统的习惯是用右手抓饭吃，左手如厕。
二人入乡随俗，抓着盘子里的饭菜一个劲往嘴里送得欢快。
这一天早晨，细雨绵绵。
张智东和陈鹏前往“帕斯帕提纳神庙”。
“帕斯”意为“众生”，“帕提”是“主”的意思。“帕斯帕提纳神庙”是尼泊尔最大的“火葬场”，也是世界上最神圣的印度教圣地之一。
神庙供奉着破坏之神湿婆，人们来此祈求佳偶、生育、病愈、平安，死后升天。
沿着被雨浸润的小路，俩人一直步行走向神庙。
前方红与白的建筑渐渐映入眼帘，再往下方沿着石阶瞧去，巴格马蒂河分隔着河岸两边。
雨下得断断续续，时大时小，同侧的一座座石塔里，早已拥挤入避雨的人群。
时不时有人走下台阶走近河岸，低下身用双手捧捞起河水，转身再走上台阶将手里的水泼洒在湿婆圆柱上。
湿婆圆柱象征着湿婆神的阳…具，它底下的圆盘象征着湿婆神妻子的生殖器。水从柱顶流入底下的圆盘，流向喜马拉雅山的方向。
这里听不到哭声，看不见悲痛的神情，死亡在这里并不让人觉得可怕。
头顶是开阔的天空，潺潺的水流声萦绕在耳畔，焚烧尸体的平台沿着河岸被筑起。
俩人站在河岸的一侧，对岸一群孩童奔跑在狭窄的河堤上，踢玩着一只红色的皮球。皮球偶尔会掉入河中，总有一个男孩飞快地顺手拿起一根插在一旁石塔中的竹竿，把河中的皮球打捞上来。
帕斯帕提纳神庙的主殿规定非印度教徒不得入内，张陈二人便绕着它的外围转了一圈。
外侧广场上依旧是鸽子成群，只是这一次还多了牛群凑热闹。
大多数尼泊尔人，尤其是老人或是贫穷家庭的孩子都居住在神庙里，以此为家。
比起丰富的物质生活，尼泊尔人更愿意精神上被洗礼。
中午，雨势越下越大，已经看到有两处焚尸台垒起了原木堆。
很快一具尸体被从一侧抬了出来，抬入前方的木廊下。
陈鹏提议去那个木廊下躲雨，俩人穿过石桥，走进木廊。
陈鹏蹲在木廊的石阶上，身后张智东坐在一张长椅一侧。
张智东转头往左侧木廊的尽头望去，几米之外尸体就平放在那儿，被一块薄薄的毯子盖着。
等了许久，就见一名尼泊尔男人推着推车，上面堆放着一根根被劈好的原木。在前方的一个焚尸台上，很快便搭建起了一张长方形的原木“床架”，然后又洒了一些绿色的干草在架子的四周。
继续等了许久，却依旧不见仪式的开始。之前那只被孩童们踢玩的红色皮球，顺着水流飘到了桥下。
河对岸一名赤…裸着上身的男子正弯腰低头，由身后一位长者为他剃发。这是尼泊尔的风俗习惯，遗体火化时，死者的长子要在河边将头剃光，净身。
雨过天晴，下午的太阳又开始炽热起来。
俩人终是放弃等待焚烧尸体的场面，雇了辆车，离开住了三个晚上的加德满都，继续往南。
到达博卡拉时，天色已暗。
这里的气候与中国广东的气候相类似，植被丰富，天气也更为炎热。
一到旅馆就洗澡休息的俩人，第二天天还未亮，已早早地站在某处的观景平台上，遥望着前方终年积雪的安娜普纳山峰和鱼尾峰。
远处的景色，与周身感受到的气温，仿佛同时身处于夏季和冬季。
大约又过了许久，太阳渐渐露出脸来，鱼尾峰与安娜普纳山峰被覆盖上一层金黄色。
“明年我们去爬Kilimanjaro吧。”陈鹏道。
乞力马扎罗山，非洲的屋脊，斯瓦希里语：Kilimanjaro，意为“灿烂发光的”。
“好啊。”张智东回道，依旧是简单的两个字。
（完）
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