菩萨道：“姓孙的，你认得我么？”大圣睁开火眼金睛，点着头儿高叫道：“我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾，承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。你从哪里来也？”菩萨道：“我奉佛旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”菩萨道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。”大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”（第八回）书 包 网 txt小说上传分享
孙悟空的心路历程五百年后知悔了（2）
菩萨问，“姓孙的，你认得我吗？”这是标准的废话，不过对话要从废话开始说起。悟空回答：我怎么不认得你，你是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨啊。这个说法大有趣味，要搁在以前，悟空顶多说一句，你不就是南海观世音吗，明知故问，搞那么神秘干什么。孙悟空现在的这个回答，不要说是他，就是普通神仙都不会使用，因为这个表述太拗口了，还有一点肉麻。正如称玉皇大帝为“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”一样，这种既长又拗口的称呼，照着念都难，更何况那么流利地背出来。这样的称呼，除了特殊的场合，平时是不用的，天庭的官员称呼玉帝，也没见搞得这么麻烦过。孙悟空这么称呼显然是有目的的，而不可能是口误，更不是脱口而出的。
悟空接着说：多谢您来看我啊！（咦，什么时候开始学会这么讲礼貌了）。我在这里过得忒难了，这么多年，也没有一个知心朋友来看看我。您能来真是太感谢了。观音并非悟空的知心朋友，对观音这次来看他，悟空确实有些感激，所以说“承看顾，承看顾！”这里面还真有点人情冷暖的意思在。一开始，菩萨并没有流露出此行是来寻访取经人的意图。悟空可能以为观音只是顺路来看看他的。观音只是来看看他，他为什么如此感激呢？
这就与悟空的人生经历有关了。在被压于五行山下之前，悟空的人生总体上顺风顺水，十分顺利。他自幼就称王，身边一直不缺少陪伴的人。在地上，他结拜了六个弟兄，在天庭，他也是“天上众星宿，不论高低，俱称朋友”，过惯了呼朋引伴的日子，真的以为自己天上地下朋友很多，简直可以一呼百应。结果在五行山下一压五百年，却并无一人来看他，不仅天上的众神不来，连地上的妖怪也不来，结拜的弟兄们也不见了踪影。此时的悟空，对人情冷暖、世态炎凉才有了真切的体会，感到了人生的孤独。在这种情况下，平时并不怎么走动的观音菩萨竟来看他，怎能不令他感动呢？感动之余，他也有点奇怪，有点怀疑，所以马上问“你从哪里来也？”想弄清观音此来的原因和目的。
当观音说“上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你”时，悟空敏锐地感觉到这件事并不那么简单，其中定有文章，连忙求观音说“万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”悟空明白，这个时候千万不能再死要面子，嘴巴硬了。悟空的反应虽然是观音所希望看到的，她却沉吟道：救你倒不是不行，但怕你出来又惹祸，我对人不好交代。悟空感觉有戏，赶紧表态：对过去的行为，我已经很后悔了，请您大发慈悲，给我指点一条明路吧，我愿意加入您的队伍，努力修行。
你看这猴头，整个一段话说得乖巧极了，哪里像当初那个“不懂人事”的样子。要说孙悟空可是一点也不傻，他知道观音菩萨这次来，决不会只是来散散步、遛遛弯。观音此来是有目的的，一个重要的目的就是考察孙悟空的思想改造情况。对悟空来说，这既是机遇，也是挑战，如果抓不住这次机会，下次就不知道要等到哪一天了，而且有没有下次都很难说。如果悟空还像以前那样，大大咧咧的，自以为了不起，一副论天下英雄舍我其谁的架势，估摸着观音早掉头走了，他就难免落个把牢底坐穿的结局。另外，从他说的“如来哄了我”这句看，他此时对于如来的神通还有很大的怀疑。
就凭这段话，我们可以肯定，孙悟空在五百年中想了很多东西，明白了不少道理。至少知道像以前那样一味蛮干是不行的了。五行山下这五百年，对于他的满腔抱负来说，可谓当头一棒，这一棒也把他给打醒了。
确实，菩萨这次来是奉了如来佛的指示。有三个细节暗示了这一点。第一，当初把齐天大圣压在五行山下时，如来放下一句话：“待他灾愆满日，自有人救他。”如来这话是要兑现的。灾愆满与不满，哪里又有什么明确的标准，还不是如来的一句话。
第二，这次让观音去寻访取经人时，如来特意叮嘱她：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水。”如来这话，对于要找什么人有很强的暗示性。观音在还未到五行山之前，就见到五行山发出的“金光万道，瑞气千条”①；如此显眼的目标，按照如来交代的走法观音是不可能看不到的。
孙悟空的心路历程五百年后知悔了（3）
① 五行山在平时应该是没有“金光万道，瑞气千条”。事实上，当唐僧与刘伯钦来到五行山下时，五行山就没有任何异状。从刘伯钦的谈话来看，这山平时也是没有异状的。如果这样，此时五行山突然大放光明，应该是如来佛的安排，是给了观音一个更强烈的暗示。
最后，如来还交给观音三个箍儿，并传给她金紧禁咒语三篇，并交代说：“假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”如来这话说明，观音要找的人选中，至少有一个是“神通广大”的妖魔，这人还很不听话，要给他戴上箍儿，才好管教。
观音从佛祖手中接过如此重大的任务，不可能不进行一番仔细的思量。她对如来的暗示自然心领神会。因此，路过五行山时，观音的做法与别处不同，她主动停了下来，先是叹惜不已，然后即兴“作诗一首”。显得很有闲情逸致。很可能观音此行的重点就在于对孙悟空进行考察。而菩萨听得悟空“情愿修行”的话，没准心里在说：这猴头还是挺明白事理的，并不像想象的那样不好做思想工作呀，如来的眼光真是非同一般啊。“那菩萨闻得此言，满心欢喜”：看来这次任务是圆满地完成了。相比之下，观音在收八戒、沙僧时，并没有什么高兴的表示。
这一次的结果，菩萨和悟空可以说是双赢。一方找到了保护取经人的满意人选，另一方则成功地脱出了五行山的束缚。
我们应如何理解悟空说的“情愿修行”这句话呢？是不是这就表明孙悟空真有了修行的愿望？我觉得还不能这么说，这应该是孙悟空为了脱出五行山，而采取的一时变通之策。这话与鲁智深上五台山时的想法相似，当赵员外劝鲁智深上五台山，又怕他不肯做和尚时，鲁达说：“洒家是个该死的人，但得一处安身便了，做什么不肯？”鲁智深与林冲初次见面的时候，林冲问道：“师兄何处人氏？法讳唤做甚么？”智深道：“酒家是关西鲁达的便是。只为杀得人多，情愿为僧。”这最后一句话，道尽了鲁达出家的原因，哪里是要修行，不过是个避祸活命的手段罢了。
即便是在《西游记》中，相似的情况也出现了不止一次。在黑风山，观音收伏了黑熊怪，给他戴上了禁箍，念了一通咒语，然后问：“孽畜！你如今可皈依么？”那怪满口道：“心愿皈依，只望饶命！”那怪后来还把这话颠倒说了一遍，是“但饶性命，愿皈正果！”总而言之，“皈依”是与“饶命”紧密联系在一起的。
后来观音出马收伏红孩儿时，类似的场景再次上演。观音把天罡刀变成倒须钩钩住红孩儿，红孩儿慌了手脚，痛声苦告道：“菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广###力。千乞垂慈，饶我性命！再不敢恃恶，愿入法门戒行也。”也把愿意修行的话搬出来了。当菩萨再次确认时，红孩儿道：“果饶性命，愿入法门。”不过，红孩儿毕竟是小孩，菩萨刚饶了他的性命，马上就反悔，与观音争斗了几次，直到最终确认自己的法力与菩萨相差太远，“没奈何，才纳头下拜”。
看来对这种情况，菩萨早已是见多不怪了。她对于孙悟空“情愿修行”背后的想法，应该是心知肚明的。不过佛法无边，观音也不怕他反出天去。
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不再认同妖怪身份（1）
◆初见唐僧：冰火两重天
通过了观音的面试，悟空心里终于踏实下来，他现在要做的只是耐心等待唐僧的到来。他只希望这一天能早点到来。等待是痛苦的，悟空此时的心情颇为迫切。
这天，唐僧终于来了。悟空见到师父说的第一句话竟是：“师父，你怎么此时才来？来得好，来得好！”喜悦之情溢于言表。然后他又承认自己五百年前大闹天宫，“犯了诳上之罪”，所以被佛祖压在这里。其实，他跟唐僧讲这些也是白讲，唐僧哪里知道大闹天宫这些事啊，他不仅不知道，这样的事对他来说也很难理解，更不能接受。悟空接着说，我因为以前犯了错误，急于改过自新，“故此昼夜提心，晨昏吊胆，只等师父来救我脱身。我愿保你取经，与你做个徒弟。”
他说自己整天在这提心吊胆的。为什么要提心吊胆呢，我想主要是怕唐僧走岔路错过去了，以至于错过这个从五行山下出来的好机会。悟空见到唐僧时说的一番话，很有礼貌和条理，而且一点也不张扬，身段放得很低。不过，此时悟空对自己的本领仍然估计过高，这也难怪，他到现在为止，严格说来只败在了如来一个人手下，对于这次失败，他也并不心服口服。好吧，就算如来比自己强一点，总不会还有别人比自己强了吧。
悟空一出来就一棒打死一条猛虎，在唐僧看来简直帅呆了，唬得他滚鞍落马，咬着手指头说（这可不是我乱说的，书中原文就是“咬指道声”）：前两天刘太保打死一只老虎，还斗了半天，你上去一棒就把老虎给打死了，天哪，你也太厉害了吧。悟空一听，非常高兴，马上就吹开了：“我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通，见貌辨色，聆音察理，大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛！变化无端，隐显莫测。剥这个虎皮，何为稀罕？见到那疑难处，看展本事么！”他这意思，打死一只老虎实在算不了什么，越到困难时节，才越能显出我的本事呢。
对悟空的本事，唐僧满意之极。不过出家人最重视的是心性，这两人的心性是否相合，也马上要面临考验了。
这一天，他们正往前走，忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来，各执长枪短剑，利刃强弓，说：“我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下东西，放你过去；若道半个‘不’字，教你碎尸粉骨！”这样吧，你们把马匹、行李留下来，就饶你们性命，放你们过去。唐僧还是第一次见到这个架势，吓得魂飞魄散，从马上摔下来，口里说不出话，心想：我命休矣，想不到西天未到，先死在这了。
悟空的反应大出唐僧所料，他轻轻把师父扶起来，说“师父放心，没些儿事，这都是送衣服送盘缠与我们的。”唐僧说，悟空，你是不是有点耳背呀，他们哪有这么好心。悟空说：师父您别不信，这样吧，您看管好衣服、行李、马匹，我去给他们讲讲道理。唐僧说：你还是免了吧，他们有六条大汉，你这么一个小个子，他们能听进你的道理？
这猴王能讲出什么道理来，不过是把《天龙八部》里面，梅兰竹菊四姊妹跟那个管菜园的缘根和尚讲的道理拿出来讲一遍。这四姊妹的道理倒也确实管用，至少缘根和尚就很信服，他反而是听不进虚竹讲的大道理。这六个毛贼在听什么道理方面，可能与缘根差不多吧。
悟空的道理比梅兰竹菊四姊妹讲得更为彻底，他直接把六个毛贼给打死了，这样他们再也不会来抢唐僧师徒的行李盘缠了。在这个问题上，师徒二人的观念出现了重大分歧。悟空打死六个毛贼后，剥了他们的衣服，夺了他们的盘缠，然后“笑吟吟”地向师父走过来。“笑吟吟”反映了悟空的心情和感受，他觉得自己做了好事，立了一功，以为唐僧一定会大大夸奖他一顿。没成想，等待他的是唐僧的一顿臭骂。
唐僧：你这猴头太闯祸了，他们虽然是强盗，但就算被官府捉去，也不够死罪。你有本事，把他们赶走就算了，何必打死他们呢？还好现在是在山里面，没有别人，要是在城市里你也这么行凶，我怎么脱得了身？
悟空：但我不打死他们，他们就要打死你呀。
不再认同妖怪身份（2）
唐僧：我就算死，也只是死一个，你一下打死了六个，你怎么说？况且我是和尚，走路都怕踩死蚂蚁，就算打死我，我也不能行凶。
在对话的后面，我们或许还可以补上下面两句。
悟空：要按师父你这样，那是到不了西天了。
唐僧：像你这样胡乱杀人，到西天又有什么用呢？到西天干什么呢？不过是手中有经、心中无经罢了。
最后，唐僧直接给孙悟空下了结论：你这样“去不得西天，做不得和尚。忒恶，忒恶！”你太差劲了，太差劲了！这段话，从唐僧的眼光出发，总结了孙悟空过去的经验教训，也展望了孙悟空的未来。唐僧的话，也是悟空最听不下去的，于是他心头发火道：“说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪咶恶我，我回去便了！”你说我做不得和尚，我还不做了。说完，将身一纵，说一声：“老孙去也！”唐僧连忙抬头看时，人已走得没影了，只是听到“呼”的一声往东边去了，看来筋斗云显然也是超音速的。唐僧没想到收了这么个徒弟，脾气竟这么大。只好一个人在那里孤零零地埋怨：“这厮，这等不受教诲！我但说他几句，他怎么就无形无影的，径回去了？”
这件事体现了两点：第一，在悟空与唐僧之间，存在着观念上的巨大差异。在打死毛贼这件事上，悟空与唐僧都对对方的做法感到惊异，觉得对方竟然会如此想，真是受不了。如果他们真要一起往西天取经，至少有一人的观念要发生很大变化才行。第二，到这个时候，孙悟空的脾气还挺大，爱使性子，稍不满意，说走就走了。
唐僧说悟空的这番话，不能简单看成是无稽之谈。我们可以说唐僧迂腐，但他的话并非完全没有道理。是啊，到西天为的是什么呢？真的只是为了那几本书吗？当然不是。那么是为了名、为了利、为了地位、为了寻个出身？这些都不是真正的目的，至少都不是佛的境界。如果像孙悟空这样胡乱杀人，在唐僧看来就算到了西天又有什么用呢，到不到西天又能有什么区别。唐僧确实向悟空提出了一个带有根本性的问题。
◆龙王思想工作做得好
悟空离开唐僧后，并没有直接回花果山，而是来到东海龙宫。他不直接回花果山也很有意思，五百年了，难道一点不想念吗？当然不会。他不直接回花果山，是因为对今后的路该怎么走还没有想清楚，还在犹