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后来出现了真假美猴王的事件。又有一个猴子出来搅局，弄得众神束手无策，分辨不出真假来。连观音菩萨也没有办法。最后，两只猴子打到雷音寺佛祖殿前。结果如来一口就道出假悟空的来历。这时，菩萨、金刚、罗汉等众神包括孙悟空都要上前捉拿妖怪。如来却不慌不忙，说“悟空休动手，待我与你擒他”，扔出金钵盂，就把六耳猕猴给罩住了。六耳猕猴在钵盂下现了本象后，被悟空一棒打死了。
自觉维护等级体制（3）
悟空对六耳猕猴的本事十分清楚，六耳猕猴与他的本事基本上一般无二，在天界众神之前显得还很突出，但在如来面前简直不值一笑。如来端坐在金莲上，根本不用起身，随手扔出金钵盂，就把它给罩住了。罩住以后，似乎猕猴的本事大打折扣，以至被悟空结果了性命。如果如来要对付孙悟空，看起来似乎也不用费太大的事啊。
孙悟空对于这一事件中显示出来的实力差距显然有清醒的认识。当如来让他回去继续保唐僧取经时，大圣“叩头谢”道：“上告如来得知，……望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”表现得很有礼数。此时，悟空对取经之事还有点怀疑，也不知道取完经后能得一个什么正果。于是委婉地表达了希望如来放他一马的意思，不过被如来拒绝了。如来说：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”如来既显示出他对观音和悟空的权威，也向悟空明确地许了好处，从而坚定了他的信念，打消了他的疑虑。
取经队伍经过狮驼岭的时候，遭受了惨重的挫败。妖怪还传出假消息，说唐僧被他们“夹生吃了”。这次孙悟空确实感到无可奈何，于是找如来做主，说起自己一行在狮驼岭的遭遇，悟空“泪如泉涌，悲声不绝”，对此：
如来笑道：“悟空少得烦恼。那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”行者跪在下面，捶着胸膛道：“不瞒如来说，弟子当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭这毒魔之手！”（第七十七回）
看来，直到此时，悟空对自己的本事还十分自负，可狮驼岭的妖怪本事确实高强，特别是大鹏金翅雕的本事实在他之上。这次败得如此之惨，所以悟空感到锥心之痛。但如此难缠的三个妖怪，如来带着文殊和普贤前往，还不是一举就给拿下了？如来收拾妖怪，从来不真刀真枪地比拼，而是不显山不露水地略施小计，手到擒来。这次收拾大鹏也是如此，让人测不出他的深浅。大鹏对如来没有办法，只得“皈依”，“在光焰上做个护法”。悟空对如来的本事又有了新的认识。
（2）如来值得尊敬之处很多
经过取经路途的磨炼，悟空对如来的本事有了更深切的认识，他不再相信当年被压在五行山下，不过是上了如来的当，而是二人之间的水平有巨大差距，即使不把他压在五行山下，如来也会有很多其他办法来对付他。
在明确这一点之后，我们可以对悟空被压在五行山下做一点更深入的思考。
悟空一开始可能不了解，取经行动实际上是如来一手安排的，观音不过是主要的执行者而已。后来他会认识到，说观音从五行山下把他救了出来，不如说是如来救了他更恰当。熟悉官场规则的人都能想到，这么大一件事，没有如来的首肯，观音哪敢擅自做主，把他这个闯祸精放出来。
正因为观音深入领会了如来的意图，因此，她在取经队伍出发未久，就来坚定悟空的意志，说你尽管放心往前走，有什么困难我会帮你，“我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。”另外还送给悟空三根救命毫毛，这三根毫毛在取经途中也确实发挥了不小的作用，实有救命之功。观音如此费力耗神，为的是什么？取经事业圆满成功之日，论功行赏，唐僧师徒都得到了正果，又没有她观音什么事，反而是唐僧、悟空的排名还在她之上。观音这么做，显然另有原因。这个原因，只能从佛祖的身上去寻找。
对于被压在五行山下，直至加入取经队伍，在西天成佛这整个事情，如果悟空冷静地想一想就会发现，被压在五行山下，如来并不是哄了他，而是挽救了他。因为如来是有置他于死地的能力的；不仅如来，就是他的授业恩师也有这个能力。当他离开菩提祖师之时：
祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”（第二回）
自觉维护等级体制（4）
祖师不仅有能力处死他，还可以让他“万劫不得翻身”，决定他死后的命运。如来的法力可能更高，手中掌握的权力资源更是不可同日而语，真要想对付他，显然不是一件难事。
其次，相比于后来被他打死的六耳猕猴等妖怪，他大闹天宫闯下的祸事更大。如来只是把他压在五行山下，是很宽大的处理了。这体现的是如来的宽容，而绝不可能是如来的无能。从总体上说如来是一位比较宽容的领导者。例如，对于悟空打死六耳猕猴，如来是不忍心的。对此，悟空还说，“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”
到取经中途，如来更是不计较悟空以前的过错，许他到西天后也可成佛。如来的法力、手段和心胸气度都不是寻常可比的。以力服人是假服，是身服心不服；以德服人，是心服。德、力并用，可以让人口服心也服，这才是如来要的效果。当孙悟空想通这些事情中的关节后，就很容易明白如来对他的好，他对如来的看###有很大改观。相应的，他也会改变对很多事情的看法。
在取经过程中，孙悟空清楚地知道了自己能力的有限性。另一方面，也明确了自己的可能性，即在众人的帮助下，他可以辅助唐僧完成取经的伟业。这样，他既不是感到前景渺茫，不知道该干什么；也不再是“天下事舍我其谁”，抱有不自量力的空洞抱负。正是在这个不断摸索、不断调整认知的过程中，他对自身在天界的位置获得了一个比较准确的定位。完成了对自己命运的把握。
◆悟空对唐僧态度的变化
在取经行程中，悟空对唐僧的态度发生了重大的变化。一开始悟空对唐僧有感激之心，主要是因为唐僧救了他的命。但他内心对唐僧并不很尊敬。他们刚离开五行山不久，八戒、沙僧还没有加入队伍的时候，在蛇盘山鹰愁涧，悟空就打起了退堂鼓，他扯住观音菩萨不放道：“我不去了，我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得什么功果！我不去了，我不去了！”从他的话里话外可以明显看出，悟空并不看好唐僧。（第十五回）
（1）悟空与唐僧的三次分手
在取经路上，孙悟空与唐僧共有三次分手，三次分手的情况都有所不同，这可以在某种意义上反映两人关系的变化。
表 悟空与唐僧的三次分手
第一次 第二次 第三次
时间 刚上取经路 大约在取经队伍出发后的第三年 约在取经队伍出发后的第六至七年
地点 出五行山不远 白骨精所在的无名高山 无名山区
原因 悟空打死六个毛贼，以为唐僧会赞他的本事，不想被唐僧责怪、唠叨了几句。 悟空三次打死白骨精变化的人物，唐僧认为他错杀了好人。 悟空打杀了几个强盗，特别是把他们曾投宿过的杨老儿家的儿子打死了。
悟空的态度 悟空主动离开唐僧。 悟空死活不肯走。最后无法，拜别了师父。 悟空并没有把强盗全部打死。被唐僧赶走后，他不知往何处去，最后决定找观音评理。
唐僧的态度 唐僧没想到刚训斥了两句，猴头就走了，他感到奇怪、失望和悲哀。 唐僧坚决要赶走悟空。 唐僧坚决要赶走悟空。
回来的原因 在东海龙宫，龙王用“圯桥进履”的故事开导悟空，经过利益权衡，悟空决定返回取经队伍。 唐僧被黄袍怪变成了老虎，八戒前往花果山请回悟空。 降伏六耳猕猴后，如来派观音亲自护送悟空回来，唐僧接受了悟空。
回来后的情况 一回来悟空就被骗戴上了紧箍。 唐僧、悟空的师徒关系有所改善。
悟空也数落了八戒和沙僧，初步奠定了在二位师弟前的地位。 经此一事，唐僧明白取经队伍不能少了悟空。悟空也知道保唐僧才是正理。师徒关系在此后有了实质性的改善。
悟空与唐僧的第一次分手，主要原因在悟空自己，唐僧虽然唠叨了他几句，但并没有说要赶他走，而是悟空觉得受不了唐僧的鸟气，主动走的。第二次和第三次则大不相同，两次都是悟空求着不肯走，并且都忍受了被念紧箍咒的痛苦。
第三次分手的情形很有意思，孙悟空被唐僧赶走之后：
自觉维护等级体制（5）
却说孙大圣恼恼闷闷，起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王。真个是无依无倚，苦自忖量道：“罢，罢，罢！我还去见我师父，还是正果。”
他甚至想到要投奔天宫，又担心现在这样子去，天庭容不下他。想了半天，竟然失去了主张，觉得人生没有了方向，自己的选择竟是如此之少，于是决定还是低身下气去求唐僧，可是，求唐僧又能得到什么样的结果呢？
（行者）遂按下云头，径至三藏马前侍立道：“师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，一一受师父教诲，千万还得我保你西天去也。”唐僧见了，更不答应，兜住马，即念《紧箍儿咒》，颠来倒去，又念有二十余遍，把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅，方才住口……大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。”（第五十七回）
他先是回来给师父认错，但这也不管用，怎么办？要搁在以前，肯定是纵一个筋斗云，回花果山去也。可现在，回花果山的念头一起既灭，这条路一开始就被否定了。因为自从在“东海洗澡”之后，他就决心洗心革面，重新做人，其中最重要的一点是，一定要在体制内找个归宿，坚决不回到妖怪的队伍中去了。既然这样，问题就只能在体制内解决了。
悟空以前对于如何在体制内为自己申冤、通过正常渠道维护自己的利益没有什么经验，这一次，站在空中，想了半天，想通了，还是要去找观音菩萨来评理。哎，这么想就对了嘛。悟空你是有能力不假，但有很多问题，不是看谁的本事大这么简单。发生了民事纠纷，不能简单地比谁的拳头硬，要学会用多方面的手段来解决问题。既然决定要在体制内发展，就得按照体制内的这一套来办事，要不然，有理的都成了无理的。
那么对这事，观音是怎么看的呢？按观音的说法，还是悟空不对。
行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。菩萨教木叉与善财扶起道：“悟空，有甚伤感之事，明明说来，莫哭，莫哭，我与你救苦消灾也。”行者垂泪再拜道：……菩萨道：“……据我公论，还是你的不善。”行者噙泪叩头道：“纵是弟子不善，也当将功折罪，不该这般逐我。”（第五十七回）
观音对悟空像大人哄小孩一般，说，不要哭，不要哭，来来来，有什么事情我给你做主。当观音说这件事还是悟空不对时（从语气上，观音更接近于说悟空也有做得不对的地方，而不是把错误都归结到他身上），孙悟空的说法是，即使我做得不对，师父也不该狠心把我赶走，而应该给我一个改正的机会。这个说法的潜台词是，他找观音评理的目的不在于争个谁对谁错，他真正关心的是，师父不该赶走他。好不容易有了一个“事业编制”，给赶走了，那不又成了编外人员了吗。孙悟空现在的思维方式，与他第一次离开唐僧时真是完全不同了。
（2）妖怪变成人形欺骗唐僧时，悟空态度的变化
白骨精第一次变成一个少女来欺骗唐僧，被悟空发现后，他的反应是，“放下钵盂，掣铁棒，当头就打”。当唐僧说这少女是个好人时，悟空对唐僧一点也不给面子，反而说：“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。”几句话，把长老羞得个“光头彻耳通红”。趁唐僧羞惭之际，行者“掣铁棒，望妖精劈脸一下”。当白骨精又变成一个年满八旬的老妇人时，孙悟空的反应依然是“更不理论，举棒照头便打”。这次的后果是唐僧把紧箍咒颠倒念了二十遍。
当白骨精第三次变成一个老公公的时候，由于教训就在眼前，行者颇费了一番思量：“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？还打的是！就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，虎毒不吃儿。凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。”一方面，他担心师父被妖怪捉去，还要费力去救，另一方面，他也心存幻想，认为自己几句话能说服师父。这次的结果是，唐僧先念了紧箍咒，然后把他赶走了。
自觉维护等级体制（6）
白骨精这事在一段时期内是悟空心中的一个阴影。在被逼无奈之下，他逐渐明白了一个道理，就是唐僧与自己不同，特别是二人存在认知与价值观上的差异。在这种情况下，沟通和理解就很重要。如果依着自己的意思硬来，虽然自己知道做的事情是对的，但最后的结果可能适得其反。因此，他慢慢学会了忍耐。
到了莲花山，银角大王变成受伤的“道者”向取经队伍求救时，悟空的做法有了很大变化。虽然他明知这道者是妖怪所变，却并不直接在唐僧面前逞强动手。而是背起“道者”，走了三五里路。他的想法是，在路上慢慢走，与唐僧等人拉开距离，在僻静处下手。可惜他的想法被妖怪识破了（这哪还有识不破的），被妖怪压在了大山之下。
这妖怪变成人形求唐僧救命的招数，确实击中了悟空的命门，弄得他苦不堪言。红孩儿也会玩这一手。他变成一个七岁顽童，被吊在树梢，高喊“救人”。悟空先是劝唐僧“莫管闲事”，走路要紧；后来觉得还是不保险，干脆使了个“移山缩地之法”，从这个峰头超过去了。红孩儿一见没法，索性直接让自己重新吊在唐僧师徒前面不远处，这下悟空彻底没招了。这一次，“大圣见师父怪下来了，却又觌面看见模样，一则做不得手脚，二来�