，这反映了他对自己在团队中重新定位的清醒认识；从外在的方面说，是为了特意表明他对大师兄的尊重。
经过这一遭，沙僧在取经队伍中基本完成了角色转变，他与师父、师兄的关系也基本上理顺了。从此以后，他主要是默默做好自己的本职工作，很少给别人惹麻烦，并努力润滑团队内的关系。八戒在与黄袍怪的战斗中临阵逃脱的行为，也让沙僧吸取了教训，使他从此在与妖怪的战斗中，不太肯出力了。 txt小说上传分享
悟空与沙僧的关系（4）
虽然自身的定位很清楚，我们能否说沙僧的心情就很愉快呢？这还很难说。《西游记》能够用最少的一两句语言描述一个人的总体形象，他们三个师兄弟的形象特色分别是：“一个是毛脸雷公嘴的和尚，一个是长嘴大耳朵的和尚，一个是晦气色脸的和尚”，这话在书中数次出现，“晦气色脸”就是沙僧给人的印象，这既描写了他的外在形象，在某种意义上可能也是其心情的写照。毕竟沙僧被贬下凡尘，并没有投胎转世的经历，基本维持了原来的形象，而按照以前的形象，应该是气宇轩昂、相貌堂堂才对呀，只是现在脸色变得不太好了。当然，以貌取人是很危险的，这样来揣摩他的心理也可能是靠不住的。
从此以后，沙僧对大师兄表现得非常尊重，基本上是言听计从，这是不是就说他对大师兄的看法就特别好、特别正面呢？应该说基本上是，但也不完全这样。沙僧出事是在蟠桃会上，而孙悟空当年曾大闹过蟠桃会，对于这件事，沙僧不会有什么好看法。“失手”打碎玻璃盏，又不是故意搞破坏，按说并不是什么犯罪行为，只要折价赔偿就行了，却给予这么严重的处罚。据萨孟武先生推测，这是因为孙悟空大闹天宫以后，玉皇大帝的权威降低，玉帝为了维护自己的权威，不能不采用恐怖政策，迫使群仙帖服。天蓬元帅在蟠桃会上犯了错误，被打了二千锤，贬下凡尘，或许也与此有关。如果是这样，沙僧要是对大师兄有一些不好的看法，也属正常。
另外，从价值观上说，沙僧对悟空当年造反一直是有看法的，现在这个反贼竟然摇身一变，进入了体制内，排名还在自己上面，虽然这是菩萨的安排，一向唯领导之命是从的沙僧不好说什么，但心里有些想法总是难免的。不过，沙僧对他的想法压抑得很深，平时一直没有表露出来，但他真实的想法在真假美猴王一节还是隐约透露了出来。沙和尚去花果山讨行李，过程中打死了变成自己模样的猴精，然后去找南海观音菩萨帮忙，他正要向观音讲事情的详细经过：
忽见孙行者站在旁边，等不得说话，就掣降妖杖望行者劈脸便打。这行者更不回手，彻身躲过。沙僧口里乱骂道：“我把你个犯十恶造反的泼猴！你又来影瞒菩萨哩！”（第五十七回）
他在骂的过程中，认定孙悟空是个“十恶造反的泼猴”，说他“又”要来骗菩萨。这时，观音让悟空与沙僧一起去水帘洞辨个真假，二人纵起两道祥光，离了南海：
原来行者筋斗云快，沙和尚仙云觉迟，行者就要先行。沙僧扯住道：“大哥不必这等藏头露尾，先去安根，待小弟与你一同走。”大圣本是良心，沙僧却有疑意，真个二人同驾云而去。（第五十八回）
不过是两个人的行动速度不一样，但沙僧起了疑心，说“大哥不必这等藏头露尾”，你还是跟我一起慢慢走吧。要说这沙僧的警惕性还是挺高的，这也表明，沙僧对大师兄还是不够信任。
从总体上说，与悟空、八戒相比，沙僧更为理性、更能忍。这样能忍的神仙，让仙界更能放心使用。从利益的角度看，沙僧所处的利益格局决定了，他一旦看清楚形势后，心理上也就没有什么不服气的想法了，因为他实际上是孙悟空功劳的最大获益者。他最大的利益在于搭上取经行动的便车，一直到西天。他最担心的是取经队伍中途散伙，取经行动半途而废。对这一点他有很强烈的恐惧感，而且这种恐惧感更甚于唐僧。因为唐僧毕竟是圣僧，有着宗教式的献身精神，这种精神沙僧是没有的。
不过，即使这样，沙僧在取经行动中也曾出现过动摇。在狮驼岭一役中，悟空与八戒前去与青毛狮子精战斗，悟空被妖怪一口吞了下去。八戒“喘呵呵”地跑回去报信，“哭哭啼啼”地说：“师兄被妖精一口吞下肚去了！”唐僧听了，放声痛哭。悟空回来，发现八戒与沙僧已经在那里分行李了。
虽然分行李散伙是八戒的提议，但沙僧这次毕竟没有反对。其实，这是很好理解的。虽然取经路途已经走了一大半了，但是一个又一个妖精，永远没有止歇的战斗，也让沙僧感到这个挑战还是太大了些。他没有想到，狮驼岭出现的妖魔就是西天路途上最厉害的一拨了。另外，沙僧认识得很明确的一点是，没有孙悟空，取经队伍到不了西天。在此前的第五十八回，观音曾对唐僧说过，“须得他（指悟空）保护你，才得到灵山”，这话沙僧牢记在心。现在悟空已死，那不分行李还能怎的。
沙僧见悟空活着回来了，对八戒谎报军情很生气，说“你是个棺材座子，专一害人！”他见到悟空很不好意思，“沙僧也甚生惭愧，连忙遮掩，收拾行李，扣背马匹，都在途中等候不提。”显然沙僧的脸皮远不如八戒厚，对这样的事情八戒是满不在乎的。为了挽回自己在大师兄心目中的印象，重获大师兄的信任，沙僧向悟空告密，说八戒“攒了些私房”。结果八戒从牙缝里省下的四钱六分银子都被悟空拿走了。越到后来，沙僧向悟空靠得越紧。在灭法国，悟空要唐僧等人化装成凡人过境，唐僧不乐意。沙僧说：“师兄处的最当，且依他行。”唐僧“无奈”，只好少数服从多数，“脱了褊衫，去了僧帽，穿了俗人的衣服，戴了头巾”。显然，沙僧渐渐有了自己的想法和独立的判断，并不是在什么事情上都对唐僧言听计从。
悟空与八戒的关系变迁（1）
跟悟空与沙僧的关系相比，悟空与八戒的关系要复杂得多。我们还是先从八戒的利益格局与个性入手，对他们的关系变化进行分析。
◆猪八戒的利益格局
我们先看一下八戒的来路。在高老庄时，八戒曾在孙悟空面前吹嘘自己的来历：
自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。
不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。
有朝大限命终时，八难三途悔不喋。
听言意转要修行，闻语心回求妙诀。
有缘立地拜为师，指示天关并地阙。
得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。
上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。
周流肾水入华池，丹田补得温温热。
婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。
离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。
三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。
功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。
朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。
玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。
敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。
只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。
那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。
逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。
见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。
全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。
再三再四不依从，东躲西藏心不悦。
色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。
纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。
广寒围困不通风，进退无门难得脱。
却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。
押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。
多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。
改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。
放生遭贬出天关，福陵山下图家业。
我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣。
（第十九回）
从其早期经历看，猪八戒可以说是一个典型的有福之人。起初，他不过是个二流子一类的人物，游手好闲，好吃懒做，也没有修身养性、长生不老的追求，却“忽然闲里遇真仙”，神仙找上门来了，这运气实在是太好了，哪像孙悟空、沙和尚都是历经千辛万苦，经过长时间的寻找，才有机会得到高人指点。
八戒学道有成，飞升上天之时，受到的礼遇也不是悟空、沙僧可比的，“功圆行满却飞升，天仙对对来迎接”，这排场、这架势，等闲仙人是享受不到的。猪八戒在天上，应该算是天庭中高层大官了吧。然后是玉皇大帝摆下宴席，与群仙聚会，封八戒为天蓬元帅，掌管天河。他也获得了参加蟠桃大会的资格，要知道齐天大圣是不在蟠桃会受邀人员之列的①。这样看来，八戒在天庭的地位不低，也算个成功人士。显然，八戒“忽然闲里遇真仙”，遇到的不是一般人物。
①沙僧虽然也参加了蟠桃会，但其实应该是一个服务人员，而不是正式受邀人员，是不能与八戒相提并论的。
后来，猪八戒酒后犯了生活作风错误，按天庭的法律应该处斩，太白金星出面求情，改为重责二千锤，贬下凡尘。如果也像沙僧那样，由赤脚大仙出来求情，可能处罚就会重得多了。
与沙僧相比，八戒不幸的地方在于，被贬下凡尘后错投了猪胎，一方面形象大大受损，另一方面，投胎转世也使他的法力大打折扣，以至于比沙僧强不了多少。当八戒还是天蓬元帅的时候，他的神通应该不在二十八宿之下，他毕竟是统领八万水兵的元帅嘛。他的天罡三十六变应该也不至于像后来那样平庸。可是，投胎以后，他与沙僧两人双战黄袍怪，战了###个回合，就感到气力不济了。这真是一个巨大的损失。夺舍投胎使法力大大受损，是一个太令人无奈的事实。像黄袍怪、金角大王、银角大王等等都是从天上直接下来的，法力无损；而与黄袍怪私通的“披香殿侍香的玉女”，在下凡后投胎为宝象国公主，是一点本事也没有了，甚至没有了前世的记忆。相比之下，八戒是“夺舍投胎”（第八回八戒自述），比这又强得多了①。
①夺舍按字面的意思就是夺取别人的房子，但显然它要夺取的不是一般的房子，而是灵魂的居所。夺舍投胎是要夺取另一个生物的躯壳，作为其元神的居所。在这个过程中，法力有所损失应是正常的情况。 txt小说上传分享
悟空与八戒的关系变迁（2）
不管怎么说，八戒比沙僧要强的第一点在于出身更高、后台更硬。即使是在福陵山的时候，也有世外超一流高手乌巢禅师劝八戒“跟他修行”，不过八戒不曾去，看来这家伙是走到哪都有高人照顾，而他对高人还不领情，这福气不是一般得好。
八戒比沙僧强的第二点在于，他留下了退路。还在跟随唐僧上路之时，他就想好了这一点：
那八戒摇摇摆摆，对高老唱个喏道：“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲，我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”行者喝道：“夯货，却莫胡说！”八戒道：“哥呵，不是胡说，只恐一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？”（第十九回）
八戒并不是那种决然地放下一切，一往无前地追求取经大业的人，所以上路之前特意叮嘱老丈人，“你还好生看待我浑家”，万一事业发展不顺利，我是还要回来的。悟空骂他胡说，八戒辩解道，这不是胡说，他担心的是出现最不利的结果，即“和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了”。
从八戒的这番话看，要说他不想到西天成正果是假的，但他也做了到不了西天的打算，所以采取了两面下注的做法。毕竟小心无大错，在还没有成功之前，他就先为失败做好了准备，留下了退路。
总而言之，八戒的基本情况是：后台较硬、万一取经失败有退路、而且对取经事业热情不大，没有多大的感情和精神上的投入，不过把它看成获取利益的一个手段。在这样的背景下，他对取经事业的坚定性就取决于以下两个因素了：一是这件事的风险和难度；二是事业完成后所能得到的好处大小。这些都影响到八戒在取经路上的表现。取经事业难度的影响在于，每当碰到困难的时候，他就想散伙，中途退出。就取经事业完成后的好处来说，有一个特点，就是取经过程经历一段时间以后，再退出来就不太值得了，因为如果这样，前面的苦就白吃了，这牵涉到一个沉没成本的问题。
◆猪八戒的基本性格
接下来我们讨论猪八戒的性格。这里讨论的性格，不是一般意义上的性格，而是一些与取经事业和取经队伍的团结有关的性格。我们不关心猪八戒所具有的一般意义上的性格缺点，如贪吃、贪睡。我们分析他的性格和为人，是为了更准确地把握猪八戒对很多事情的想法和态度。
猪八戒的性格有以下几方面的特点：
（1）注重物质利益，人格不是很高尚，也不太相信佛法这些事情
八戒对佛法之类的事情并不热衷，说穿了，不过是把它当做谋生的手段罢了。观音菩萨前往东土寻访取经人时，路过福陵山，菩萨劝他向善，八戒说：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”在菩萨面前说“依着佛法饿杀”，真是一个不知死活的家伙。而他的价值观也在其话语中表现无遗。从根本上说，什么佛法之类，不如填饱自己的肚皮重要。
第九十三回，在布金禅寺，僧人请唐僧师徒喝茶用斋：
这时长老还正开斋念偈，八戒早是要紧，馒头、素食、粉汤一搅直下。这时方丈却也人多，有知识的赞说三藏威仪，好耍子的都看八戒吃饭。却说沙僧眼溜，看见头底，暗把八戒捏了一把，说道：“斯文！”八戒着忙，急的叫将起来，说道：“斯文，斯文！肚里空空！”（第九十三回）
此时，取经路途走了一大半，离佛祖所在的灵山已经不远了，他还是这样一副德性，可见其对物质利益的看重，而对于面子上的东西并不在乎。另外，他的念想还挺大，当取得真经返回东土的时候，金刚希望八戒不要在长安贪图富贵，误了期限时，八戒笑道：“师父成佛，我也望成佛，岂有贪图之理！”看来他物质上的期望值挺高。
书中有一个情节，反映了唐僧、八戒与沙僧在道德人品上的差异，非常到位和传神。在金兜山，唐僧、八戒、沙僧进入青牛精“点化”的庄宅，在房间里发现三件纳锦背心，八戒很高兴，说“也是我们一程儿造化，此时天气寒冷，正当用处。师父，且脱了褊衫，把他且穿在底下，受用受用，免得吃冷”。唐僧说这样不好吧，我们还是不要贪小便宜。对此：
悟空与八戒的关系变迁（3）
八戒道：“四顾无人，虽鸡犬亦不知之，但只我们知道，谁人告我？有何证见？就如拾到的一般，哪里论什么公取窃取也！”三藏道：“你胡做啊！虽是人不知之，天何盖焉！玄帝垂训云，暗室亏心，神目如电。趁早送去还他，莫爱非礼之物。”那呆子莫想肯听。（第五十回）。
沙僧倒是没有说话，不过八