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主啊！赐于我们一双慧眼明辨这世间的善、恶、美、丑、赐于我们以信心和力量吧，让我们为他们、为我们虔诚的穆斯林们复仇吧。
广场上前来做“乃玛孜”的人越聚越多。群情也越来越激奋。
人们此刻就象一大堆干柴，只要一颗火星掷在其中，立刻就会然燃起烈焰。
山门大殿里适时走出了艾力汗。吐烈大阿訇。
大阿訇沿阶而下，狂风没有因为大阿訇的出现而稍稍和缓些，反而愈发利嗖有劲了。
艾力汗走下了台阶，和人们一起巡视了一圈后，才站在了台阶上，准备以主的代言人的身份发表演说。
艾力汗大阿訇一袭白色长袍，头上缠着白色的“色兰”，脸上戴着一付细金丝边眼镜，银白色的长须随风飘逸，道貌岸然的神色使人不敢与其正视。
大阿訇满脸悲戚的对众人说：“我的虔诚的穆斯林们、善良温顺的、逆来顺受的*兄弟们！请相信我们万能的、真主和你们一样都看到了、这里发生过的一切。并告知了我们这里发生的一切！死在这里的每一个人，都是我们的兄弟，都是真主的子民。
主和他的使者穆罕默德告诉我们：普天之下穆斯林皆兄弟也。我们都是一家人。真主说过，我们穆斯林兄弟，靠着主的引领，来到伊犁这片丰饶富裕的土地上已经生活了“五千多年，”主告诉我们，只要我们的双脚踏在哪里，哪里就是我们的家、哪里就是我们的国！
伊宁是我们的家！大突厥斯坦是我们的国！凭什么要让“赫达依”和我们生活在一个蓝天下，凭什么要让“卡斐尔”也在这里生息？
凭什么让“赫达依”们抢走我们的东西？凭什么让“赫达依、”和“卡斐尔”＇*语：叛徒、叛教者＇骑在我们的头上作威作福？凭什么我们穆斯林要给“赫达依”交捐纳税、难道我的穆斯林兄弟就这样忍气吞声地活下去吗？
主的使者穆罕默德告诉我们说：鲜血和眼泪不会使异教徒变得更聪明，我们已经流尽了眼泪。唯一能使异教徒们聪明的，就是真主手中的《古兰经》，我们手中的弯刀。我们要用一切方式和手段让伊宁的异教徒们认识穆斯林的力量。
来吧！我的穆斯林兄弟们，拿起我们手中的一切、用我们的双手、牙齿、鲜血和生命，向异教徒们进行一场圣战吧！
主说过：参加一次圣战，胜过七十次朝觐。活着我们是主的圣斗士、死了就是天堂的英雄、是主的无上光荣。
来吧！兄弟们！来吧！我的孩子们。向主证明我们的血是红的，是热的。
在主赐于我们五千年的伊宁的土地上，杀光那些“赫达依”、杀光那些“卡斐尔”、“拿”回异教徒手中的、本来就属于我们的东西。让那些异教徒们跪在地上用舌头舔净我们皮靴上的尘土吧！不！这些“赫达依”连给我们高贵的突厥民族舔皮鞋都不配。虔诚的穆斯林们！向伊宁的异教徒们复仇吧！向卡斐尔以及他们的妻子女儿们复仇吧！
把“直拿孜”【穆斯林葬礼使用的尸床】抬出来，抬上我们的兄弟，展示我们的力量吧！”
艾力汗。吐烈大阿訇的演说里充满了荒谬，他把自已的臆想编成为真主的意愿。
原来所谓的“圣言”“圣行”就是这样创造的。
穆罕默德创立的*教至今不过一千三、四百年，传入新疆的历史才几百年不到。但是，伟大的主却已经把伊宁赐给“穆斯林兄弟”都五千多年了？
《*厥斯坦共和国》的始作蛹者艾力汗。吐烈大阿訇对这些无知愚味的教众们玩弄的这点把戏足够了。更可恶的是艾力汗吐烈竞然把一个在中国生活了上千年的、真正的穆斯林民族………回族等民族划为了异类、称之为“卡斐尔”、穆斯林的叛教者。为其在后来采取的“杀回灭汉”、制造民族仇杀政策打下了理论基础。
事实说明：艾力汗是一个心中只有突厥种族至上的法西斯种族理论践行者。根本不是一个真正的穆斯林，当属*教里霍吉“圣裔”理论的宗教极端分子。
*的队伍出发了。人们抬着尸体走向了街头。
艾力汗。吐烈走在队伍中间，十几个彪形大汉簇拥着艾力汗，步伐显得整齐划一，一望便知，这是一群长期训练有素的职业军人和职业杀手。这些人的面相中明显带有高加索人种的相貌特征。
*的队伍象冬天滚动的雪球，裹胁着队伍里经过的大街小巷里的人们参加了进来。
走在队伍最前面的居然是一群上过学的、或没上过学的、十三、四岁的孩子们。他们手里抓着木棍和石块，两眼放射着仇恨的绿光，看见异教徒就打，看见窗户就砸。
*队伍所经之处，路两旁的人家住户纷纷关门闭户，唯恐避之不及，*上身。
队伍里有人拿着铁皮喇叭在高呼口号：“杀人者偿命！”“杀死赫达依！”“杀光卡斐尔！”“打倒汉人殖民政府！”
*队伍象一条寻食的猛蛇，吐着信子，四处摇晃寻找着一切可以攻击的对象。
队伍终于来到了城里最繁华的汉人街。
*队伍到了这里，在铁皮喇叭的煽动下，开始了烧、杀、抢、等“圣行。”
勇敢无知的孩子们高举着火把，见房子就点。
铺子里的男人们从铺子里的大火中冲出来，却被人抓住又扔进火里。
是女人就留下来，剥光他们的衣裤，为主而战吧！
汉人街上浓烟四起，火光熊熊、喊杀声、哀告声、惊天恸地。数百年的商业华埠一下子变成了一个禽兽横行的世界。
更多的、闻讯赶来的人们则从四面八方涌来，加入了抢劫、焚烧者的行列。千载难逢的好时机呀！
艾力汗作梦都没想到精心策划的*队伍，一到了汉人街里就象六月的飞雪、融化的干干净净。疯狂了的人们哪！你们都忘了你们肩付的道义了吗？
你们担架上抬的穆斯林兄弟都被你们扔到一边，被人踩来踩去，良心何在？难道世风真的如此不古了吗？
艾力汗对手下卫士使了个眼色说：“挑几个人去给安拉报个信吧！”转身离开了汉人街。
卫士们端起了冲锋枪顿时打倒了一片。
卫士们收枪准备离开时，街边站起了一排头戴红星帽的士兵。
高个子卫士高兴地冲他们挥手：“格瓦利……士”【俄语，同志之意】，士字还未喊出口，就被迎面射来的冲锋枪子弹打倒在阴沟旁。头戴红星帽的士兵迅速乘车离去。
一部架在三角架上的摄影机转动着，忠实地记录了汉人街上发生的一切。摄影师脚下的影片盒上露出了镰刀铁锤的红色印记。
汉人街在燃烧，汉人街变成了禽兽横行的世界。
急风暴雨般的马队冲了过来，堵住了街口。士兵们端着枪、挥着刀杀向街上逃窜的人群。店铺里忙着抢东西的人们象遭到滚汤浇洞的老鼠一样四处逃窜。
一个胖得惊人的娘们抱着一个特大号的铜制沙玛瓦，【维吾尔人煮茶的茶壶】。刚跑出店门，便被一刀砍中了脖子，头飞出老远，但胖娘们的手依然抱着沙玛瓦死不丢手。
警察们手里掂着木棍在四处追赶逃散的人群。士兵们忙着扑火。
两个手持火把专司点火的孩子被砍死在大街上，孩子的母亲，背上背着抢来的一个大包袱，坐在地上悲怆地诉骂着。店铺里，冲出来的、劫后余生的人们，把母亲和孩子的尸体用石头砸成了肉饼。
人们疯狂地向街头被抓住的人们在报复。宁静的伊宁城陷入了疯狂之中。
大火朴灭了、人们走散了、大街上陈尸四处、一派狼籍景象。
汉人街上的店铺被烧毁者十之六七，百年商埠毁于艾力汗。吐烈阴谋策划的五。二二大*的阴谋中。
据《伊宁杂记》载：《五。二二事件》惨案中，死亡人数达一百三十七人。伤者不计其数。失踪妇女者多达几十人，多为汉、回年轻妇女者。
补记：苏联驻伊领事馆为五。二二革命斗争中牺牲的七名烈士举行了授勋仪式。其中包括阿拉木图电影制片厂演职人员三人等。
五月二十三日，伊宁军政当局联合举行大搜捕，逮捕入狱者近千人，秘密杀害者数百人。伊宁城里人心慌慌，人人自危，陷入一片恐怖之中。
从此后拜吐拉清真寺白天门可落雀、几乎绝了人迹。
平素里最喜招摇过市的艾里汗，白日里根本就不出门了。
只有到了晚上，过路人看到寺里的灯光，才知道艾里汗大阿訇比以往更忙碌了。因为寺里的灯光几乎是夜夜灯火通明。
又是一个不眠之夜，夜已经很深了。
内殿里的密室里，跪坐着一位老人。摘去了裹头戴兰的艾力汗老人，露出了光亮的、硕朋无比的大额顶，脑顶后圈还有些许头发，和在众人面前的形象判若两人。
老人的目光依然是那样的矍铄、那样的深邃犀利。长期的游学、讲学经历己耗费其不少精力、多年的奔波劳累和铁窗生涯，己使其高大伟岸的身躯佝偻了许多。
聪慧智伦的大额头闪闪发亮，这才是平常生活里的凡人、大阿訇真实的人形。
今夜的艾力汗跪在地毯上，嘴里不停地呢喃着，两眼微闭一动不动。看样子老人的身心已经进入了和安拉的神往之中了。
一八八五年的夏天，在俄国安集延托克马克的清真寺里，人们在忙着为本寺大教长的大孙子洗礼取经名。阿訇们为之取经名的孩子就是刚满月的，数十年后大名鼎鼎的艾力汗。吐烈。
襁褓中的婴儿手里紧紧抓着爷爷的鹅管笔响亮地笑着，小手舞动着笔不停地在爷爷的脸上舞画着。
人们都惊呆了，爷爷的脸上竞然有着真主的字样。这是安拉派下凡间的使者吗？人们不得而知！
幼年的艾力汗果然显示出不同凡人的天赋，作为安集延大教长的爷爷时常要和伊玛目们讲经辨经，这是异常枯燥无味的。但小小的艾力汗却听得是津津有味，神情是那样的专注和认真。五岁的艾力汗已经可以将古兰经背得烂熟于心。
不到七岁时，就己经可以针对不同版本、文字的古兰经中的内容差异，和爷爷一本正经地探讨了。每当生活中重现这一幕的时侯，艾力汗年轻的父亲便会红着脸、自愧不如地离开这祖孙俩。
在爷爷的悉心传授下，更是艾力汗的天性使然，不到十岁的艾力汗。吐烈就成为了安集延*教坛上一颗冉冉升起的一颗新星。
面对旺盛求知的艾力汗，爷爷自知是无法传授了，亲自给远在沙特的麦克白经文学院的大教长伊不拉欣写了一封推荐信，并亲自将孙子送往了麦克白伊不拉欣大教长的门下。这里是*教的创始地，到这来领略*真正的教义精髓吧。
麦加麦克白经文学院七年的学习生涯，为艾力汗的宗教知识打下了扎实的基础。比起爷爷兴趣一时、支离破碎的宗教理论阐述，艾力汗的学识功底要高的太多了。艾力汗很快地就成为学院里上千名学员中的出类拔萃者。
七年的孜孜不倦的追求与探索、艾力汗涉足的领域不仅是*教义经典……《古兰经》，它不仅只涉猎满足于知识面的拓宽和理解，更注重的是将*古典教义与当代泛突厥理沦的融汇贯通。
艾力汗研习和创立了一门新兴的学科门类…宗教比较学。并从中触类旁通、曲僻幽径，探索出自己的理论、自己的道路、成为一个坚定的“穆哈代斯”及“突厥种族至上”法西斯极端分子。
艾力汗自幼生长在宗教世家，对*教创建的历史、发展扩张的兴衰历史、以及当代历史中教派林立、分崩离析的窘状都了如指掌。
艾力汗自信地认为自己应担当起整合统一*教、削平教派山头、改变穆斯林世界一盘散沙现状的责任來。应该让所有的穆斯林聚集在……*的大旗下用一个声音来说话。世界只有一个安拉、安拉只有一个使者、我就是主之使者穆罕默德的后裔………因而应该是安拉活在世上的唯一代言人。
麦克白经文学院神学气氛虽浓，但并不禁锢学术思想的探讨，它为艾力汗和众多的求学者在学术殿堂的探索，提供了宽松有益的学习氛围和环境。
艾力汗将世界宗教界里的几大宗教进行了纵、横双向对比、深入研究的结果却让其大失所望。
艾力汗认为：如果从几大宗教创建的历史来比较，*教创立的时间最晚，比其它宗教要晚到上千年，甚至数千年。
如果从教义的创立理论来源来比、就会发现穆罕默德编纂的《古兰经》里的內容，基本上是从犹太教和基督教的《圣经》里改编而来。穆罕默德对伊斯兰的最大贡献就是塑造了穆斯林精神世界中唯一的真神，把当时阿拉伯半岛各民族信仰的众多自然神皈依到“安拉”的旗帜下，由“众神崇拜”到“一神崇拜”，由“自然崇拜”到“唯一真神”的崇拜，这就是伊斯兰教同其他宗教的最根本区别。
至于后人和其弟子根据穆罕默德的言行编纂的《圣行》、《圣言》里，有多少是“主之使者”穆罕默德本人的真实意愿则是世人们谁也无法言明的。
艾力汗仰之愈高、弥之愈坚、研之愈苦、探之愈发锲而不舍。他要从*教之初的四大教派的争执中，从中寻找发现一条，自己可以左右逢源、得心应手的道路和方法。
基督教、犹太教、佛教等宗教里都是以现实生活为范、“人生下来就是有罪的，有罪就要赎罪，赎罪就要受苦，受苦才能成神。”
这种“原罪”理论之所以横行数千年，是和人们想象的今世受前生原罪之苦、是为了来世享福的思想追求相吻合的。今世受苦是为了来世天上当神享福。故而不会威胁到任何国家的世俗统治者，故而任何一个国家的统治阶级都不把这种宗教列为异教而加以取缔的。
反正你老百姓是要来世才能当神仙享福的，只要现实中你逆来顺受即可。
而进步的*教教义中则主张，宣传“两世喜庆两世福”。生则喜来走亦喜，怎样来的怎样走！无牵无挂、活在今世不必担忧未来，你的未来如何则要靠你自己在世的努力。你的未来就是你的现在。改变现在处境的你，就是在规划自己的生活未来。
所以说，*教教义的精髓所在，就是劝喻人们积极向上，追求知识，追求真理，积极改变现实，积极创造、探索未来。这是*教教义和其他宗教教义的根本区别，也是*教为什么在短短的时间内，迅速扩张使得众多教众皈依的根本所在。
*教里根本没有暴力或武力传播的一说。先知穆罕默德经常劝诫皈依的弟子们：要善待普通的异教徒，允许不同的信仰的兄弟一起和平共处。“谁欺负了异教徒，就是欺负了使者。”主之使者去世后，弟子们把穆罕默德的话各取所需，都标榜自己是主之使者的正宗传人、嫡传衣钵。使得*教教义在向世界各地的传播过程中，被一些别有用心的歪嘴阿訇硬是给分成了四大派和无数小派。
眼下在故纸堆里蹊辟独径的艾力汗又要在“圣裔”理论的大旗下创新新的理论了。艾力汗。吐烈自认为自己从教义的对比中找到了自己要寻找的路径。
既然穆罕默德能在*半岛上创立*宗教、并使众多的人们顺从皈依，主要归功于强有力的掌权者。
他们都宣称自己是“*的代言人……哈里发”或“苏丹。”他们都是利用“经”或“刀�