对学生说：“读书要三名：名人、名著、名篇。”就是先选择名人的书读，名人书中选其名著，名著中再选其名篇。譬如说，名人司马迁，选其名篇《史记》，再选其名篇《太史公自序》，记住 “究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
读书有方
星云大师：
宋太宗曾经说：“对读书，我只感到有好处和乐趣，不觉得有什么辛苦。”读新书如晤良友，读旧书如遇故人。书实在是人不可缺少的伴侣。
崇年先生：
美国总统林肯说过：谁送我一本书，谁就是我的朋友。他对书看得多重！英国作家斯迈尔斯也说过：“一本好书常可视作生命的最佳归宿，一生所思所想之精华尽在其中，对大多数学人而言，他的一生便是思想的一生，因此好书即为金玉良言与思想光华之总成，令人感铭于心，爱不忍释，成为我们相随之伴侣与慰藉。”中国古代文人墨客，没有不爱书、不读书的。读书是中国文人一个优良的情结。
星云大师：
古人读书，很有讲究。读经典的时候，要求高声朗读，读得字字响亮。 朱熹在《训学斋规》中说：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字、不可少一字、不可多一字、不可倒一字、不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：‘书读百遍，其义自见’。谓读得熟，则不待解说，自晓得其义也。”朱熹还提到读书有“三到”：“谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。‘三到’之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”
崇年先生：
清代左宗棠在写给儿子的家书中，也提到了这“三到”：“读书要眼到，一笔一画莫看错；口到，一字莫含糊；心到，一字莫放过……温书要多遍数想解，读生书要细心听释。”他还对此做了详细的说明：
“读书不看清字画、偏旁，不辨明句读，不记清首尾，是目不到也。”
“喉、舌、唇、牙、齿五音并不清晰伶俐，蒙笼含糊，听不明白，或多几字，或少几字，只图混过，是口不到也。”。 最好的txt下载网
读书（3）
“经传精义奥旨，初学者固不能通。至于大略粗解，原易明白。稍肯用心体会，一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委。虚字审其神气，实字测其义理，自然渐有所悟。一时思索不得，即请先生解说，一时尚未融释，即将上下文或别章别部义理相近者反复推寻，务期了然于心，了然于口，始可放手。总要将此心运在字里行间，时复思泽，乃为心到。”
星云大师：
每次看到这段家书，我都倍感亲切，因为我也是这样告诉我的弟子的。为人父母和为人师者，其心实在是不分轩轾。我给弟子上课，不奢望大家都聪明得一讲解就了然于心，但却很在意弟子闻法的态度，最起码要能做到目到、口到、心到。
崇年先生：
读书的口到与心到，是紧密相连，相辅相成的。心到了，口到了，眼必然到了，“三到”是融为一体的。因此，要想把书真正读好，读到烂熟于心，达到应用自如，“三到”是缺一不可的。
星云大师：
读书贵在有恒，不必贪多，要量力而行，循序渐进。
崇年先生：
读书之法，初贵于博，继贵于精，最贵于悟。这个“悟”字很重要。《西游记》里唐僧三个弟子的名字悟空、悟能、悟净，都突出“悟”。读书，每个人都有自己的经验体会，康熙帝总结自己的读书经验时说：“朕八岁登极，即知黾勉学问。彼时教我句读者，有张、林二内侍，俱系明时多读书人。其教书惟以经书为要，至于诗文则在所后，及至十七八，更笃于学，逐日未理事前，五更即起诵读，日暮理事稍暇，复讲论琢磨，竟至过劳，痰中带血，亦未少辍。朕少年好学如此。更耽好笔墨，有翰林沈荃，素学明时董其昌字体，曾教我书法。张、林二内侍，俱及见。明时善于书法之人，亦常指示，故朕之书法，有异于寻常人者以此。”
星云大师：
读书要珍惜时间，懂得利用零碎的时间来读书，不要让光阴白白溜走。我常常自豪地告诉别人：“公路、天空是我的床铺，汽车、飞机是我的餐厅，一本书和膝盖是我的书桌，一支笔是我所有的动力。”
崇年先生：
读书既要博览，也要精选。读什么书呢？我认为要“读传统、读‘三名’、读时尚、读急需”。传统，经学如《大学》，史学如《史记》，子部如《老子》，集部如《楚辞》；“三名”即名人，如李白；名著，如《李白集》；名篇，如《送孟浩然之广陵》。时尚，如保健类的书；急需，根据自己的急切需要选择。
星云大师：
有的人很会读书，并深得其乐；有的人对读书则味如嚼蜡，不知其味。我认为，读书要以融通为主，以方法、技巧为辅；读书以勤、熟为功效，以用心、下手为实际。
崇年先生：
我概括了读书的“八之诀”：博学之，精约之，时习之，审问之，考辨之，思悟之，发明之，笃行之。
星云大师：
你概括得很好，如果能够做到这些，就进入了读书的最高境界。
崇年先生：
读书的经验应是：贵多更贵精，由博而致约；贵精更贵悟，由约而通达。把书读通了不容易。
星云大师：
不同的人，有不同的读书境界。
崇年先生：
我认为读书有三种境界：
一是“消闲”，这是最低的层次。人太忙，怎么办？要消闲，诸如对饮当歌，或串门闲聊，或居家独处，翻开书本求教。不管什么书，只要能读下去，凝滞的时光，如同涧底的暗流，渐次打发过去……
二是“求知”。抱着这种念头去读书似有功利目的在。人要生活、立身、升迁，并求得在社会上立足，必持一技之长，此技或从社会得来，或从书本中得来，而从书本中得来，便是“求知”。其实，“求知”包含两层意思：一是自我完善，二是启迪别人。世上只有自己明白的事，才能清楚地告知别人，这种人追求知识的目的是为了充实自己的不足。
三是“无欲”。就是无欲无为的读书。清代思想家戴震认为：“凡事皆有欲，无欲则无为也。”读书只有除却功利之外，才能得到真正的快乐。将读书当“敲门砖”者，永远跨不进神圣的读书殿堂。
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身心
健康食品
星云大师：
目前，国际间最重视、最关心的，就是环保、建筑、经济、卫生、保育等问题。而这些国际间所关切的潮流，都离不开人类的安全与健康，其中，“食品健康”问题，一直是人类所关心的重点。
崇年先生：
“民以食为天”。吃是维持人类生存的根本，以至于中国人把吃当作“天”来看待。食品的健康与安全是人类生存的基本保障。
星云大师：
从中国的秦始皇，到十六世纪法国的弗朗西斯一世，都是一心慕求长生不老药的君主。除此之外，中国历代文人也都有这样的诉求，比如宋代，苏东坡有“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶”的诗句；苏辙有“老去自添腰脚病，山翁服栗旧传方”的诗句；黄庭坚则留下“汤泛冰瓷一坐春，长松林下得灵根，吉祥老子亲拈出，个个教成百岁身”的诗句。由此可见，食用健康食品，是不论身份、地位、地域的，是人们有志一同的希望。
崇年先生：
中国历代的君主，秦始皇、汉武帝、明嘉靖帝、清雍正帝等，都想长生不老，可是至今没有一位长生不老的皇帝。说到饮食，皇帝的饮食是天下最好的，偏偏皇帝不高寿。明朝十六位皇帝，平均寿龄四十二岁；清朝十二位皇帝，平均寿龄五十三岁。这说明皇帝的饮食同皇帝期望的寿命是不一样的。
星云大师：
孔子说：食不厌精，脍不厌细。而现在流行的健康食品，却要合乎自然，且不能太咸、太油、太精致，虽不是长生不老药，但要益于五脏六腑的消化，要增加皮肤的滋润，还要能够抗拒百病。如水耕植物、海藻片、糙米饭、小麦草、胚芽米、水果醋，低糖、低胆固醇的食品，一些清淡、天然、无人工色素的食品，都被列入健康食品的行列。
崇年先生：
现在，窝窝头和糙米饭成了人们饭桌上的新宠。过去农村一般家庭平日不吃白面，逢年过节才可能吃上一顿白面。北方的面条，穷人吃的杂面，现在成为绿色营养食品。粗精颠倒，蛮有意思。不过，现代人为了口腹之欲，往往也不吝品尝鱼翅、燕窝、鱼须等。2003年SARS从南粤等地开始流行，据说与人们爱吃一些动物野味有关。
星云大师：
现在一般的社会人士，只贪图饮食享受，面对不断的天灾人祸、生灵不安，似乎真的都没有一点觉省。在加拿大，人们即使钓到了鱼，如果没有一尺长以上，他们是不会忍心烹杀煮食的，一定要放回河里，以保护生命的成长。现在世界上不少护鲸协会都用种种方法去影响临海国家，呼吁大家共同抵制、处罚滥捕鲸鱼的人，为的是要维持生态的平衡，不要让稀有动物在我们这一代绝种。不然的话，真是天大的罪过啊。
崇年先生：
我到过一个地方，早上到海边散步，见渔民用密眼网捕鱼，捕上的鱼非常可怜，约有一寸多长。这真是竭泽而渔。我看到史料记载，在清康熙年间，清朝代表到尼布楚去谈判，临行带上渔网，到关外一个湖里捕鱼，一网下去，全都是鱼，网拉不上来。五十年前，东北还有民谣：“棒打獐子瓢舀鱼，野鸡落在饭锅里。”由于人口激增，渔猎没有节制，上面那种状况，已成历史故事。
星云大师：
什么才是健康食品呢？老子云：“五味令人口爽”，每天所食，只要能维持生命能量之需，而不过取，就是健康食品。《菜根谭》云：“知生之必死，则保生之道不必过劳。”身心健全、生活自在，才是真正的食品健康。
崇年先生：
古代有春天不狩猎的礼制，因为春天是动物怀胎繁孳的季节，要关爱生命，并泽及子孙。
星云大师：
保护生态，实质上就是保护自己的生存空间，也就是保护自己的生命。我们不能把自己一时的口腹之乐，建筑在其他众生的痛苦身上，如此有损自己的阴德、寿命，这是必然的因果；如果没有这样的因果，何必以“食”比“天”呢？
崇年先生：
人与生物、人与自然，共存共享，彼此和谐。人若无限制地破坏与与自然界的平衡，到头来，必然受到生物与自然的惩罚。
星云大师：
其实，人除了嘴巴吃之外，眼、耳、鼻、身、心都需要健康食品。眼睛的健康食品，是看有益身心的书籍、影视；耳朵的健康食品是听好话、听悦耳的音声；身体的健康食品，是舒适、充足的睡眠，以及适度的运动；心的健康食品，是满足、感恩、信仰、沉静、安忍、自在，以及包容、宽心、温和与体谅。
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和合（1）
说“分合”
崇年先生：
我原来分不清，你们穿的普通衣服叫“海青”，外面罩的叫“缦衣”，相当于工作服或职业装；另一种叫“袈裟”，才是僧人的标志，是这样的吗？
星云大师：
是的。
崇年先生：
我不知道这事。我看见有的穿“海青”或“缦衣”的却留着长发；有的却剃发，不明白。今天才明白。
星云大师：
我觉得西服也好，汉服也好，服装代表的是一个人的身份，好比军人，海军有海军的服装，陆军有陆军的服装，空军有空军的服装；此外，警察有警察的服装，法院有法官的服装等等。这有什么关系啊！为什么要排斥僧服呢——我是说大陆有些地方不准穿僧服上讲台。
崇年先生：
可能有人有一个概念，以为这是传教，不是做一项学术文化交流。这种现象，慢慢会好转的。我举一个例子，一九九二年我到台湾，那年两岸刚开放，台湾送了很多书给我，当时我带了两个大箱子，里头全装满了书。结果到了广州海关说要检查，我说：“请看吧。”箱子里的书都是学术的书、清史的书，过关没有问题，但其中有一本书是台湾“国史馆”编的，是他们所有出版物的目录，一个小薄本。海关检查人员见上面印着“*某年某月印”的字样，他说：“你这本书不行。”我说：“怎么不行？”他说：“这个印有‘*’字样。”我说：“它是在说明哪一年出版的，不是说‘*’。”他还是说：“那不行！”我说：“要不你没收？但你没收必须要写个没收条子，我到北京以后去告你没道理。”他说：“我不没收，你给我书。”我说：“我也不能给你。你要这干什么？”他说：“我要拿回去请示。”要知道，那天我早上四点就起床，从淡江大学坐车到桃园机场，行李检查后上了飞机，在香港又换乘飞机，之后到了广州，都已经累得够呛了。因为头天晚上，他们请我吃饭，到了夜里三点钟才把我送回，四点钟我又急着起床赶路。这时候他拿书去请示，我又等了三十分钟，等得不耐烦了。他回来以后，不客气地说：“给你！”我说：“不可以这样说！什么叫给我？这本来就是我的书，怎么换成是你给我？你应该说还我，怎么是给我？”当时我态度很硬，就说：“你叫什么名字，给我把姓名留下，我到了北京，找了相关人员之后，再找你！”这时他软了，就说：“对不起。”到了现在，您送我您写的书，我可以带回去了！若在一九九二年，那可能有点麻烦。
星云大师：
我在*年到北京去。当时大陆友人也跟我要书，我说我不能给你，他们就问：“为什么？”我说我这个书里头“*”字样很多！”他听了哈哈大笑说：“中国好几亿人口，哪里有那么多*？”有一次，台湾有一个老太太到北京去观光，来到天安门，她看到卫兵站在那里，就上前去说：“*先生，请问厕所在哪里？”她在台湾称“*”称惯了，以为这就是一个称呼，以为这个名词指的就是大陆人。这许多事你也不能跟她计较，因为这个是历史造成的呀，普通老百姓是没有罪过啊！txt电子书分享平台
和合（2）
崇年先生：
过去中国社会缺乏和谐，几千年间的战争就是斗、就是杀。特别是近百年来，战争连绵不断，人民生活蒙受苦难。人民希望和平、和谐。
星云大师：
历朝的分合，不要把它看得太严重。春秋五霸、战国七雄是分裂的，三国是分裂的，东晋五胡十六国是分裂的，五代十国是分裂的，后来中国衰弱，甚至到了民国军阀割据，都是分裂的。
崇年先生：
宋、辽、金、西夏，都是分裂的。清初与南明也是分裂的。
星云大师：
以佛法来说，这个世界上，没有独立存在的东西，一切都必须在各种因缘条件的和合之下，才能存在，一旦组成的因缘没了，那么事物的本身也就无法存在，这也就是佛法所说的“缘起”道理。纵观世间上哪一个人、哪一件事物，不是彼此相依相待的呢？例如：汽车没有油怎么开？树木花草没有阳光、空气、水的滋润、灌溉，怎么能生长？人没有饭吃、没有衣服穿，又怎么生活？所以，一切的存在都要仰赖因缘关系。台湾有一首歌叫做《你