孟子- 第3部分

【译文】

　　孟子说：“大王的最大愿望是什么呢？可以讲给我听听吗？”
齐宣王笑了笑，却不说话。
　　　孟子便说：“是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？还是为了艳丽的

色彩不够看呢？是为了美妙的音乐不够听吗？还是为了身边伺候的人不够使唤呢？这些，您手下

的大臣都能够尽量给您提供，难道您还真是为了这些吗？”　
　　　宣王说：“不，我不是为了这些。”
　　　孟子说：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要扩张国土，使秦、楚这些大国都

来朝贡您，自己君临中国，安抚四方落后的民族。不过，以您现在的做法来实现您现在的愿望，

就好像爬到树上去捉鱼一样。”　
　　　宣王说：“竟然有这样严重吗？”
　　　孟子说：“恐怕比这还要严重哩。爬上树去捉鱼，虽然捉不到鱼，却也没有什么后患。以

您现在的做法来实现您现在的愿望，费劲心力去干，一定会有灾祸在后头。”
　　　宣王说：“可以把道理说给我听听吗？”　
　　　孟子说：“假定皱国和楚国打仗，大王认为哪一国会打胜呢？”
　　　宣王说：“当然是楚国胜。”　
　　　孟子说：“显然，小国的确不可以与大国为敌，人口很少的国家的确不可以与人口众多的

国家为敌，弱国的确不可以与强国为敌。中国的土地，方圆千里的共有九块，齐国不过占有其中

一块罢了。想用这一块去征服其他八块，这跟皱国和楚国　打仗有什么区别呢？大王为什么不回

过来好好想一想，从根本上着手呢？”
　　　“现在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上来做官，天下的农民都想

到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意，天下旅行的人都想到您的国家来

旅行，天下痛恨本国国君的人都想到您这儿来控诉。果真做到了这些，还有谁能够与您为敌呢？

”　

　
　

　
二、梁惠王下　
　

【原文】

　　　齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”
　　　孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛⑴，文王事昆夷⑵；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻⑶，句践事吴⑷。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：‘畏天之威，于时保之⑸。’”　
　　　王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
　　　对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！　
　　　“《诗》云⑹：‘王赫斯⑺怒，爰⑻整其旅，以遏徂莒⑼，以笃周祜⑽，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。　
　　　“《书》曰⑾：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥⑿志？’一人衡行⒀于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

【注释】　　　　

　　⑴汤事葛：汤，商汤，商朝的创建人。葛，葛伯，葛国的国君。葛国是商紧邻的小国，故城在今河南宁陵北十五里处。　⑵文王事昆夷：文王，周文王。昆夷，也写作“混夷”，周朝初年的西戎国名。　⑶太王事獯（xun）鬻（yu）：太王，周文王的祖父，即古公　父。獯鬻又称猃狁，当时北方的少数民族。⑷勾践：春秋时越国国君（公元前497年至前465年在位）。吴：指春秋时吴国国君夫差。　⑸畏天之威：，于时保之：引自《诗经。周颂。我将》。⑹《诗云》：以下诗句引自《诗经。大雅。皇矣》。⑺赫斯：发怒的样子。⑻爰：语首助词，无义。　⑼遏：止；徂（cu）：往，到。莒：古国名，在今山东莒县，公元前431年被楚国消灭。　⑽笃：厚；祜：福。　⑾《书》曰：书，《尚书》，以下引文见伪《古文尚书。周书。泰誓》。⑿厥：用法同“其”。　⒀衡行：即“横行”。

【译文】

　　　齐宣王问道：“和邻国交往有什么讲究吗？”　
　　　孟子回答说：“有。只有有仁德的人才能够以大国的身分侍奉小国，所以商汤侍奉大国，周文王侍奉昆夷。只有有智慧的人才能够以小国的身分侍奉大国，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴王夫差。以大国身分侍奉小国的，是以天命为乐的人；以小国身分侍奉大国的，是敬畏天命的人。以天命为乐的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的国家。《诗经》说：‘畏惧上天的威灵，因此才能够安定。’”
　　　宣王说：“先生的话可真高深呀！不过，我有个毛病，就是逞强好勇。”
　　　孟子说：“那就请大王不要好小勇。有的人动辄按剑瞪眼说：‘他怎么敢抵挡我呢？’这其实只是匹夫之勇，只能与个把人较量。大王请不要喜好这样的匹夫之勇！　
　　　“《诗经》说：‘文王义愤激昂，发令调兵遣将，把侵略莒国的敌军阻挡，增添了周国的吉祥，不辜负天下百姓的期望。’这是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。
　　　“《尚书》说：‘上天降生了老百姓，又替他们降生了君王，降生了师表，这些君王和师表的唯一责任，就是帮助上帝来爱护老百姓。所以，天下四方的有罪者和无罪者，都由我来负责，普天之下，何人敢超越上帝的意志呢？’所以，只要有一人在天下横行霸道，周武王便感到羞耻。这是周武王的勇。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那么，老百姓就会唯恐大王不喜好勇了啊。”　


【原文】

　　　齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”　
　　　孟子对曰：“有。人不得，则非②其上矣。不得而非其上者，非③也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。　
　　　“昔者齐景公④问于晏子⑤曰：‘吾欲观于转附、朝舞⑥，遵海而南，放于琅邪⑦。吾何修而可以比于先王观也？’　
　　　晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫⑧，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗⑨，民乃作慝⑩。方命⑾虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’　
　　　景公悦，大戒⑿于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师⒀曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》⒁是也。其诗曰：‘畜君何尤⒂？’畜君者，好君也。”

【注释】　　　　

　　①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室，相当于当今的别墅之类）。　②非：动词，认为。。。。。。非，即非难，埋怨。　③非：不对，错误。　④齐景公：春秋时代齐国国君，公元前547年至前490年在位。　⑤晏子：春秋时齐国贤相，名婴，《晏子春秋》一书记载了他的事迹和学说。　⑥转附、朝舞　：均为山名　⑦琅邪：山名，在今山东省诸城东南。　⑧豫：义同“游”。⑨睊睊：因愤恨侧目而视的样子；⑩胥：皆，都；谗：毁谤，说坏话。　慝：恶。　⑾方命：违反命令。方，反，违反。　⑿大戒：充分的准备。　⒀大师：读为“太师”，古代的乐官。　⒁《徴招》、《角招》：　与角是古代五音（宫、商、角、徴、羽）中的两个，招同“韶”，乐曲名。　⒂蓄（xu）：爱好，喜爱。尤：错误，过失。

【译文】

　　　齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”　
　　　孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。　
　　　“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’　
　　　“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’
　　　“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是热爱国君的意思。”


【原文】

　　　齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂①。毁诸？已乎②？”　
　　　孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？”　
　　　对曰：“昔者文王之治岐③也，耕者九一④，仕者世禄，关市讥而不征⑤，泽梁⑥无禁，罪人不孥⑦。老而无妻曰鳏。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云：‘哿矣富人，哀此茕独⑧。’”王曰：“善哉言乎！”　
　　　曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。”　
　　　对曰：“昔者公刘⑨好货；《诗》云⑩：‘乃积乃仓，乃裹糇粮⑾，于橐于囊⑿。思戢用光⒀。弓矢斯张，干戈戚扬⒁，爰方启行⒂。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”　
　　　对曰：“昔者大王好色，爱厥⒃妃。〈诗〉云⒄：‘古公亶父⒅，来朝走马，率西水浒⒆，至于岐下。爰及姜女⒇，聿来胥宇（21）。’当是时也，内无怨女，外无旷夫（22）。王如好色，与百姓同之，于王何有？”

【注释】　　　　

　　⑴明堂：为天子接见诸侯而设的建筑。这里是指泰山明堂，是周天子东巡时设，至汉代还有遗址。　⑵已：止，不。　⑶岐：地名，在今陕西岐山县一带。　⑷耕者九一：指井田制。把耕地划成井字形，每井九百亩，周围八家各一百亩，属私田，中间一百亩属公田，由八家共同耕种，收入归公家，所以叫九一税制。　⑸关：道路上的关卡，近于现代“海关”的概念。市：集市。讥：稽查。征：征税。　⑹泽梁：在流水中拦鱼的设备。　⑺驽（nu）：本指妻子儿女，这里用作动词，不孥即指不牵连妻子儿女。　⑻哿（ge）矣富人，哀此茕（qiong）0独：引自《诗经。小雅。正月》。哿，可以。茕：孤单。　⑼公刘：人名，后稷的后代，周朝的创业始祖。　⑽《诗》云：引自《诗经。大雅。公刘》。　⑾堠（hou）粮：干粮。　⑿橐（tuo）囊：都是盛物的东西，囊大橐小。　⒀v思：语气词，无义。戢：同“辑”，和睦。用：因而。光：发扬光大。　⒁干戈戚扬：四种兵器。　⒂爰方启行：爰，于是；方，开始；启行：出发。　⒃厥：代词，他的，那个。　⒄《诗》云：引自《诗经。大雅。绵》。　⒅古公亶父：即周文王的祖父周太王。　⒆率：循者。浒：水边。　⒇爰：语首词，无义。姜女：太王的妃子。也称太姜。　　（21）聿：语首词，无义。胥：动词，省视，视察。宇：屋宇。　（22）怨女：未出嫁的老处女。旷夫：未娶妻的单身汉。古代女子居内，男子居外，所以以内外代指。

【译文】

　　　齐宣王问道：“别人都建议我拆毁明堂，究竟是拆毁好呢？还是不拆毁好呢？　
　　　孟子回答说：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就请不要拆毁它吧。”　　　宣王说：“可以把王政说给我听听吗？”　
　　　孟子回答说：“从前周文王治理岐山的时候，对农民的税率是九分抽一；对于做官的人是给予世代承袭的俸禄；在关卡和市场上只稽查，不征税；任何人到湖泊捕鱼都不禁止；对罪犯的处罚不牵连妻子儿女。失去妻子的老年人叫做鳏夫；失去丈夫的老年人叫做寡妇；没有儿女的老年人叫做独老；失去父亲的儿童叫做孤儿。这四种人是天下穷苦无靠的人。文王实行仁政，一定最先考虑到他们。《诗经》说：‘有钱人是可以过得去了，可怜那些无依无靠的孤人吧。”　
　　　宣王说：“说得好呀！”　
　　　孟子说：“大王如果认为说得好，为什么不这样做呢？”　
　　　宣王说：“我有个毛病，我喜爱钱财。”　
　　　孟子说：“从前公刘也喜爱钱财。《诗经》说：‘收割粮食装满仓，备好充足的干粮，装进小袋和大囊。紧密团结争荣光，张弓带箭齐武装。盾戈斧铆拿手上，开始动身向前方。’因此留在家里的人有谷，行军的人有干粮，这才能够率领军队前进。大王如果喜爱钱财，能想到老百姓也喜爱钱财，这对施行王政有什么影响呢？”　
　　　宣王说：“我还有个毛病，我喜爱女色。”　
　　　孟子回答说：“从前周太王也喜爱女色，非常爱他的妃子。《诗经》说：‘周太王古公亶父，一大早驱驰快马。沿着西边的河岸，一直走到岐山下。带着妻子姜氏女，勘察地址建新居。’那时，没有找不到丈夫的老处女，也没有找不到妻子的老光棍。大王如果喜爱女色，能想到老百姓也喜爱女色，这对施行王政有什么影响呢？”　


【原文】

　　孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也①，则②冻馁其妻子，则如之何？”　王曰：“弃之。”　曰：“士师③不能治士，则如之何？”　王曰：“已之。”　曰：“四境之内不治，则如之何？”　王顾左右而言他。

【注释】　　　　

　①比（bi）：及，至，等到。反：同“返”。　②则：这里的用法是表示事情的结果。　③士师：司法官。

【译文】

　　　孟子对齐宣王说：“如果大王您有一个臣子把妻子儿女托付给他的朋友照顾，自己出游楚国去了。等他回来的时候，他