嵊先怂祷埃降摹柏囱浴毕嗑锻ィ车蓝郏皇导噬弦布幢砻髁俗约耗侵质欠欠置鞯脑蛄⒊ ＝幼潘担按烁龊秃系览恚辗较！彼囊馑际牵睦图抖嗔耍陨缁岱缙褪捞饲橐苍黾恿巳鲜叮钡浇詹哦谜飧鏊嫒怂祷埃焙褪吕械摹暗览怼薄Ｈ缓笥梅椿胺泶蹋骸把搜杂铮椿崾智伞！币蚕腽叙难啵嫔胶停狄恍叭蝗豢煽桑蚴鲁坪谩钡幕埃茄У貌⒉皇志桑恫蝗缛思已У玫郊摇＝峋浣艚由衔模黄岽骸翱此牵萌肆丶耍 狈泶掏诳嗟姆婷⒅敝浮八恰薄ⅰ扒丶恕薄Ｇ丶耍衩痈纾残醋髁烁纾侗静莞倌俊で莶咳匪邓澳苄搜浴保畎资骸鞍驳们丶耍说来缧摹！薄毒商剖椤ひ衾种径吩兀骸傲肽嫌心瘛保傲茫蚰苎裕薏煌ǎ先宋街恕！惫室喑萍耍拙右资骸笆季跖孟颐保街松嗖尾睢！北酒实慕嵛惨徽爰刂赋觯此钦庑┭嗟募四瘢把搜杂铩毖У枚嗝淳桑圆拍艿玫饺ü笕宋锏闹影阉腔垦鹄矗搜杂铮┤诵郎汀Ｕ馐呛蔚燃饪痰姆泶蹋质呛蔚壬羁痰呐邪 �
引譬连类和拟人化的写法，加强了本词的讽刺效果；既写世态，也写自己，两相对照，加大了批判的力度。笔锋幽默诙谐，同时又很辛辣，表现了十分鲜明的情感倾向。（吕晴飞）
最高楼
吾拟乞归，大子以田产未置止我，赋此骂之。
辛弃疾
吾衰矣，须富贵何时。富贵是危机。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生、陶县令，是吾师。 待葺个、园儿名“佚老”，更作个、亭儿名“亦好”，闲饮酒、醉吟诗。千年田换八百主，一个口插几张匙。便休休，更说甚，是和非。
这词内容醒豁，口语化，是千门万户的辛词风格的又一个侧面。
梁启超《稼轩年谱》系此词于闽作后，并说，“此词题中虽无三山等字样，细推当为闽中作。盖先生之去湖南乃调任，其去江西乃被劾，皆非乞归也。若帅越时又太老，其子不应不解事乃尔。故以附闽词之后。”其实稼轩去闽亦因被劾，此词当作于在闽被劾之前。
敝屣浮云富贵是稼轩一贯思想，不仅此也，他还能进一步看出“富贵是危机”的道理，身体力行戒除权钱贪欲，并以之教训子孙，在封建社会中实属难能可贵。辛在湖南“平乱”后，曾耿耿孤忠地给皇帝上《论盗贼札子》，说为国“杀身不顾”，但是“恐言未脱口而祸不旋踵”而至，稼轩对自身“孤危”处境很清楚，在闽遭到“想当闽王”这样刻毒而充满杀机的弹劾陷害，恐怕在其意中又出其意外。（被劾“用钱如泥沙，杀人如草芥，旦夕望端坐闽王殿”。见《宋史·辛弃疾传》）辛疾恶如仇，各方面都是一根出头椽子，不待富贵已危机四伏。
辛弃疾报国壮志历尽劫难并不消磨，他浮云富贵是真，退隐傲啸江湖恐属不得不尔。六十余岁知镇江府时，仍遣谍至金侦察，并欲沿边募兵，造军衣万领，表现出雄心未泯，宝刀不老，垂暮之年犹思大有作为，自问“廉颇老矣，尚能饭否？”（《永遇乐》）所以此词煞尾“便休休，更说甚，是和非”乃违心的牢骚话，不能据之论辛思想。含混敷衍那是诛心排场，虚与委蛇。
“暂忘设醴抽身去”与下“穆先生”所说为同一典故。《汉书·楚元王传》载，穆生为楚元王中大夫，不善酒，赏为其设醴（薄酒）。王戊即位，忘设醴。穆生退曰，“王之意怠，可以退矣。否则楚人将钳我于市。”遂谢病去。古人精忠报国往往是要以皇帝为偶象和前提的，小序中说“吾拟乞归”，显然是感到了“王之意怠”，为避“钳我于市”的危机，应明智地“抽身去”。用陶渊明不愿为五斗米折腰典，也暗示了与“乡里小儿”矛盾下的孤危处境。
下片描写退隐养老诗酒之乐。“千年田换八百主，一人口插几张匙”似当时民谚，反对贪欲，提倡知足常乐。
词中处处充满警觉，精忠报国就有这么多酸甜苦辣。（李文钟）
生查子
独游雨岩
辛弃疾
溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。高歌谁和余？空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。
稼轩对人、对事、对自然界都深挚真诚，因之常能见人所未见，发人所未发。
孤独时的内觉往往引导人到别人不能到之境，创为奇诗。辛居上饶带湖时，常往来博山（在广丰县西南），游览博山附近的雨岩。据集中所描写，雨岩有怪崖石浪，有飞泉冰涛，露冷松梢，风高桂子，幽谷兰芳，颇擅林壑之美。稼轩喜独游，独游时他是安全的，这次雨岩溪行，吟咏傲啸，忘乎所以。他那么投入，读《生查子》简直让读者分不出何者为山水，何者为词，何者为词人。道德感和审美感同属人的高级精神活动。辛如此热爱祖国的大自然，虔诚全身心地融入，“溪边照影行，人在清溪底。天上有行云，人在行云里。”人进入溪底天光云影的奇异世界。高歌一曲谁来相和？“空谷清音起”，祖国的大自然深受感动，以清丽悠扬的空谷回声来相和了。这里，我们看到道德感和审美感高度和谐地统一到了一起，是马克思所说“人的彻底的自然主义和自然的彻底的人道主义”的妙境。下二词节引也是辛与自然深度交融的例子，可与本词参赏：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”（《贺新郎》）“昨夜松边醉倒，问松‘我醉何如？’只疑松动要来扶，以手推松曰‘去！’”（《西江月》）
“非鬼亦非仙，一曲桃花水。”因为《生查子》所写境界过于清寂幽峭，可能有“此人境耶？”之问，这里便引用东坡《夜泛西湖》“湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川”句意作答。“一曲桃花水”，再度融入大自然，清溪也涨满跃起、加入词人高歌、空谷回声的合唱了。
宇宙的总体本真，有一个诉诸理智而不诉诸感官的质朴永恒至大无边的内在和谐美。挖掘描写与自然关系的一些辛词，常可感到稼轩有意无意地接触到了这个本真，因之大大扩展加深了其作品的内蕴，《生查子》即一例。为了保存天籁本真、宇宙无声之和的大美，庄子主张不鼓琴，抛弃费力不讨好的人类的渺小音乐。陶渊明抚弄无弦琴，即循庄子思路，在玩味“此中有真意，欲辨已忘言”的宇宙和谐大美。嵇康则试图以自身的灵魂音乐来参同契：“目送飞鸿，手挥五弦；俯仰自得，游心太玄。”这个“太玄”就是至大无尽的宇宙心灵。稼轩独游雨岩时的一曲高歌、空谷回声和清溪桃花水的和鸣，与庄、陶、嵇一脉相承，是无声之声，是渺小人类伟大灵魂昂首奥秘时的追寻和求索。一些社会性的内容，似乎倒退居二线了。（李文钟）
忆王孙
秋江送别，集古句。
辛弃疾
登山临水送将归。悲莫悲兮生别离。不用登临怨落晖。昔人非。惟有年年秋雁飞。
集古人句是一种再创造。不同或同一古人作品中的句子，碎玉零琼集成一首诗词，不但要结构妥贴风格统一内容有新意，还要音节浏亮琅琅上口回肠荡气。这首《忆王孙》，表现空寞寥廓与天地秋江同在的莫可解脱的永恒悲哀，非仅别离而已。五句皆有出处，从《楚辞》到唐宋，可见所归纳是传统的共同悲哀。所集非随手拈来，因才高不觉锻炼贯串之迹。《楚辞·九辩》，“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。”首句隐括《秋声赋》全部内容。《楚辞·九歌·少司命》，“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”是第二句包括与悲哀对应的欢乐。“但将酩酊酬佳节，不用登临怨落晖。”（《九日齐山登高诗》，杜牧）第三句强携酸泪一醉酩酊，承二句来。“江山犹是昔人非。”（苏轼《陌上花》）“昔人非”扣送别。末为与初唐四杰接的李峤诗，“不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。”（《汾阴行》）时空无际。
爬梳五处所引用原诗，可见所集非支离破碎的句意，而是远超出符码信号信息以上的丰厚民族文化传统。疑问和悲哀如屈原《天问》般触及宇宙时空本体，无法回答，故首句“登山临水”，第三句却说“不用登临怨落晖”，看似矛盾，其实表现了人在时空问题上的无能为力。句意十分深邃沉重。词中山水景观，甚至秋雁落晖，都是纯中国式的，打上民族人文传统的烙印。所以读来颇耐咀嚼，回味绵长。（李文钟）
感皇恩
读《庄子》，闻朱晦庵即世。
辛弃疾
案上数编书，非《庄》即《老》，会说忘言始知道。万言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霁，青天好。一壑一丘，轻衫短帽。白发多时故人少。子云何在？应有《玄经》遗草。江河流日夜，何时了。
朱晦庵即大理学家朱熹，朱卒于庆元六年（1200）三月，词中有“梅雨”句，是初闻噩耗时。
《宋史·辛弃疾传》，“弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲櫂歌》，熹书‘克己复礼，夙兴夜寐’题其二斋室。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者，弃疾为文往哭之，曰：‘所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。’”可见朱、辛有深厚友谊，相知甚深。朱一生主要精力用于著述讲学，理学、儒学到了他，得到完备发展。陈亮曾辛辣讽刺朱道，“睟面盎背，吾不知其何乐？端居深念，吾不知其何病？置之钓台捺不住，写之云台捉不定。”（《朱晦庵画象赞》）陈主功利实用，全盘否定朱在哲学上的贡献，把朱描写得什么也不是。在抗金问题上，朱持“振三纲，明五常，正朝廷，励风俗”，“是乃中国治夷狄之道”，正如要游说吴越之王，激西江之水来营救涸辙之鲋一样，朱熹主张明明是腐儒之见。与辛弃疾的立竿见影痛快淋漓万难说到一起，但辛对朱态度与陈亮大不相同，特别是朱卒于政争中道学家被打倒之时，辛冒天下之大不韪前往真诚哭祭，其高超识见与古道热肠，八百年后仍令人叹赏敬服。
此词摆脱惊悼与不着边际的几句盖棺论定的俗套，一气神行，写朱也即写自己，把朱熹的风范刻划得凛凛如生，深情厚谊和痛惜之意自然流出，感人甚深。上片所写陈列着几本老庄的书斋是辛也是朱的，借环境刻划人的精神，一石二鸟，迥异拙笔。“会说忘言始知道”中“忘言”出《庄子·外物》，“言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人而与之言哉？”稼轩说朱熹就是会说“忘言”而知大道的思想家。按庄子原意，前说“得鱼忘荃（诱饵），得兔忘蹄（捉兔下的套）”；后说“得意忘言”。大概指抛弃事物的形式和功利世俗的机心。因之辛词才有“不自能忘堪笑”之句，要能自忘方可望对“大道”有所了解，肯定朱熹和自己都属勘破了事物形式和突破了小我恩怨得失之人。到此辛酸会心处，忽一笔宕开，“今朝梅雨霁，青天好。”乐境写哀，反笔。
下片感情激动，“一壑一丘，轻衫短帽”写朱熹晦庵云谷的幽居和衣着简朴的形象。“子云”是西汉末哲学家扬雄的字，《太玄》是其著作，这里将朱比扬。末谓朱熹思想将如江河行地万古不废，评价甚高。稼轩具眼，朱熹在南宋末就配享孔庙，后世位列“十哲”之次。（李文钟）
蝶恋花
戊申，元日立春，席间作。
辛弃疾
谁向椒盘簪綵胜？整整韶华，争上春风鬓。往日不堪重记省，为花长把新春恨。春未来时先借问，晚恨开迟，早又飘零近。今岁花期消息定，只愁风雨无凭准。
纤秾宛转，哀感顽艳，十分女性化，辛词多样化风格的又一表现。几令人不敢相信是壮怀激烈的辛帅的手笔。辛词之所以能如此变化无穷，是由于其才情不凡，也出自极广博的学养。居上饶、铅山时，藏书万卷，又十分勤学，出则搜罗万象，入则驰骋百家，如海洋兼收并纳，乃能成其大。似集中“效易安体”。
这年元旦立春，稼轩在席间赋此咏花之作，椒盘彩胜，人增韶华，春风上鬓，本应是喜气洋洋，花团锦簇，酒暖意浓，可是词却反此。从上片歇拍始，把一个好端端的新春佳节糟蹋得七零八落，非胸中有大不堪处，怎会如此？
椒盘即椒酒，《荆楚岁时记》：“俗有岁首用椒酒。椒花芬香，故采以贡樽。”彩胜是剪彩为胜，宋代士大夫家多于立春日为之。“胜”是汉代就开始流行的一种妇女首饰，用玉石、金属或剪彩制成，有花胜、人形胜、方胜之分。“谁向椒盘簪彩胜”句中“彩胜”，联系整首词意，当是花胜。这天元旦立春重合，故席上进椒花浸泡的酒时还簪上彩制花胜，真是鲜花着锦、烈火烹油，可是饮椒花酒赏花胜的稼轩却无端为花担忧伤心起来。花的过去、现在、将来，心情和处境，如清夜听雨，点点滴滴袭上心头。“一花一世界，一沙一天国。”（英国勃莱克）
“往日不堪重记省”，花的过去一笔带过。“为花常把新春恨”，这是现在。“春未来时先借问，晚恨开迟，早又飘零近”写尽花样的女子盼春、怀春、盼望登上青春生命舞台又畏惧飘零沦落，心情十分复杂曲折。当然，此非写花和女子而已，也概括了包括自己在内的一切有识之士的人生经历。“只愁风雨无凭准”，花的处境和未来吉凶祸福难于逆料，也许难逃风雨飘零天涯沦落。
淳熙十五年（1188）元旦作，被劾离官闲居已五年余。是年奏邸忽腾报辛因病挂冠，此迟到的风雨具见京城大老们的荒唐和对稼轩的忌恨。因赋《沁园春》：“却怕青山，也妨贤路。”是年岁杪，陈亮自东阳来访，留十日，同游鹅湖。这二位骨交同志相互激励，留下一组永远辉耀词坛的唱和，《贺新郎》：“我最怜君中宵舞，道男儿、到死心如铁。看试手，补天裂。”这大概是对“只愁风雨无凭准”犹豫彷徨快刀斩乱麻的回答吧？（李文钟）
蝶恋花
月下醉书雨岩石浪
辛弃疾
九畹芳菲兰佩好，空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少。冉冉年华吾自老，水满汀洲，何处寻芳草？唤起湘累歌未了，石龙舞罢松风晓。
这首小令是辛弃疾晚年的作品，约写于公元1203年。其时正当他南归后第三次出仕前，赋闲居住在江西铅山的瓢泉。这一带的山山水水，特别是“雨岩”的风景，深深打动了他，因此他的笔下不乏对大自然的种种描绘，数量不算太多，但气象万千，别具一种情趣和境界。
写作本词的时候，辛弃疾已是六十多岁的老人，但仍壮心不已，希冀早年就立下的统一祖国的宏伟理想得已实现。此时他的好友陈亮已经去世，朱熹也在“庆元党禁”事件中丧生，稼轩深感知音难觅，再也遇不到陈、朱那样的好友了，不免感慨万端。小令在描写“雨岩”景物的同时，寄情于山水，抒发了这种思想感情。
“九畹芳菲兰佩好，空谷无人，自怨蛾眉巧。”“畹”，古代土地面积单位，三十亩为�