清虚道德天尊- 第274部分

　　　　其牵线人便是上官婉儿。上官婉儿才情出众，但也甚为风流，随侍女皇时已与张宗昌偷摸成奸。曾被女皇发现其私情，但以为并未成奸，还把她送给李显，又成了李显的婕妤，专司诏书。待武三思与李显成了儿女亲家，上官婉儿混迹其间，又与武三思成就露水姻缘。韦后与上官婉儿同侍奉中宗，共同认为中宗的房事无能。上官婉儿为讨好韦后，便把武三思介绍给她，于是，韦后又与武三思勾搭一起。＇《资治通鉴》，卷208，神龙元年二月，《新唐书》，卷206，《外戚传？武三思》。＇

　　　　韦后既与之通，韦氏又言于中宗，劝谏重用。于是，武三思便成了中宗的宰相，张柬之等朝中宰“皆受制于三思矣”。

　　　　这么复杂的变故，都发生中宗复辟后的一个月内。在中宗即位的第二十四天，前太子宾客武三思便被任命为司空、同中书门下三品，原右散骑常侍、安定王武攸暨被任命为司徒、定王，武懿宗也受到重用，典掌东都军权，武三思公然出入宫禁，“上便韦后与三思双陆，而自居旁为之点等，三思遂与后通，由是武氏三势复振。”这也是《通鉴》的记述，意思是中宗让武三思坐在韦后和他的龙床上，让他们俩玩双陆游戏，自己在旁边为他们点筹码。这可真是古今罕见的昏庸皇帝，百姓常言：“自己被人卖了还替人点钱。”中宗比百姓说的还要严重一些的。外面也纷传着他们的更多丑闻＇《旧唐书》卷51，《中宗韦庶人传》。＇。

　　　　至此，张柬之等人才知不妙，但为时已晚。张柬之又急切地劝谏：“**之际宗室诸李，诛夷略尽，今赖天地之灵，陛下返正，而武氏滥官僭爵，按堵如故，岂远近所望耶愿颇抑损其禄位以慰天下”中宗仍不理睬。张柬之等人议论说：“主上昔为英王，时称勇烈，吾所以不诛诸武者，欲使上自诛之以张天子之威耳。今反如是，事势已去，知复奈何”一个个懊悔，有的“抚床叹愤”。有的“弹指出血”。

　　　　中宗还经常离殿微服去武三思家里玩乐，御史崔皎密奏：“国命初复，则天皇帝在西宫，人心犹有附会；周之旧臣，列居朝廷，陛下奈何轻有外游，不察豫且之祸”中宗把密折给武三思看，武三思深恨之。

　　　　张柬之见武三思等专权，后果不堪，乃令敬晖为首，率百官共同跪谏，请求中宗罢诸武官位以安人心，中宗仍不听。又怕武三思进谗加害，便让考功员外郎崔湜为耳目，监视武三思的动静。而崔湜见皇上与武三思关系密切，便把张柬之、敬晖的安排告诉了武三思。

　　　　殿中侍御史郑愔因与“二张”友善被贬为宣州司士参军，一天潜回洛阳，私谒武三思。告诉武三思说：“大王虽得到天子喜欢，但张柬之等五人皆有将相之权，胆略过人，能颠覆女皇政权。这五人日夜切齿痛恨你，若不及早去此五人，则危如朝露啊”武三思听了大悦，乃以其与崔湜同为身边谋士。

　　　　武三思便找韦后商量对策，以为张柬之等五人确属大害，必须除掉。他二人轮番游说中宗，说：“张柬之等恃功专权，将不利于社稷”皇帝问计将安出，武三思献策：“不如封其五人为王，罢其政事，外不失尊庞，内实夺其权。”中宗以为此策甚佳。

　　　　于是，中宗下诏：张柬之为汉阳王、敬晖为平阳王、桓彦范为扶阳王、袁恕已为南阳王、崔玄晖为博陵王，皆罢知政事，令其离开京师＇《资治通鉴》，卷208，神龙元年五月。＇。五人被剥夺朝中宰相大权，皆知大事已坏。而杨元琰知大祸将临，乃请求弃官为增，五人以为他是玩笑话，杨元琰说：“功成名遂，不退将危。此乃由衷之请，非徒然也。”及张柬之等获罪，杨之琰独得全身免祸。

　　　　张柬之见势头不对，也激流勇退，申请归里养疾。中宗诏准，以为襄州刺史，不知刺史事，发给全俸，张柬遂告老还乡。

　　　　这年十一月二十六日，一代女皇武则天驾崩上阳宫。

　　　　张柬之们的“神龙**”，使中宗复辟，没过几天朝局混乱，令“**”功臣甚为失望。那么，他们的最终结局又是怎样？

　　　　张柬之等人，因发动“神龙**”被人俗称为“五王”，五个月后果被封王，但那是武三思把他们逐出朝廷的计谋。他们也知道，但毫无办法。被逐出朝廷，最终也未逃一死。

　　　　先是张柬之企图逃脱罗网，告病回籍，做挂名襄州刺史。随后“四王”也相继出为刺史：敬晖为滑州刺史、袁恕为豫州刺史。但是，驸马都尉王同皎对武三思等不满，常与亲友谈论之，终被武三思诬告“谋废皇后”，王同皎被斩。武三思继诬“五王”与之同谋，说他们“虽云废后，实谋大逆，请族诛之”，中宗命法司执行。经多人议论，才把他们处以流刑，流放岭南。五家老少被押解南行，张柬之、崔玄韦死于途中。其他三人又在流放途中被杀，死得都很惨。敬晖被处剐刑，凌迟肉尽而死。袁恕已被逼喝野葛藤毒汁不死，痛苦以手抓地，爪甲脱落，后被捶杀。桓彦范被缚在竹槎上，几个人用竹签剔其肉，肉尽至骨，然后杖杀＇《资治通鉴》，卷208，神龙二年七月。＇。他们以颠覆女皇、拥立李氏正统皇帝为目标，结果却被正统皇帝如此处死，成为正统君权观念下的悲剧人物。

　　　　被武则天贬黜的宰相魏元忠，“神龙**”后被召还朝。被中宗拜为宰相，他深晓中宗昏庸，不敢有所作为，反亲附权贵苟活，但仍不免于难，神龙四年被贬为县尉，途中死亡。

　　　　李多祚是“神龙**”的军事支柱，政变后得到辽阳郡王爵位。神龙三年（707年），又拥太子李重俊发动政变。他邀同将军发羽林军杀武三思亲党十余人，再率军进攻皇宫，中宗、韦后逃上玄武门楼，李多祚与守军作战，战败被杀，诸将军和政变军或死或逃。把参与的第二次兵变失败，在政变作战中战死。

　　　　姚元之因哭武则天而遭贬，睿宗李旦即位后任他为相，为避开元年号，更名姚崇。玄宗李隆基即位又拜为宰相，多有建树，是唐代名相之一，死于开元九年（721年），七十二岁。

　　　　宋一生刚正不阿，神龙年为武三思排挤出京，检校贝州刺史。后与姚崇同为玄宗宰相，《唐书》宰相传称二人为“姚宋”。他死于开元二十五年（737年），享年七十五。

　　　　中宗李显始终未脱武则天的定论，是中国历史上著名的昏君之一。他在“神龙**”后共做了五年复辟皇帝，他内受制于韦后、女儿，外挟于武三思党羽，政事旁落于韦后和武三思。他耽于玩乐，曾令宫女和大臣们在宫中做买卖游戏，让他们讨价还价取乐。他曾令三品以上的大臣进行拔河比赛，他看着老臣们满头大汗、跌倒在地的狼狈相而拍手大笑。他还拿大臣结婚开玩笑，于景龙二年（708年）大年三十除夕夜，敕令百官入阁守岁。不酒酣之时，突谓御史大夫窦从一：“闻卿入无伉俪，朕甚忧之。今夕除岁，为卿成婚。”窦从一唯唯拜谢。俄顷，内侍引灯笼、步障、金缕罗扇自西廊而上，扇后有女子穿着结婚的礼服，头插花钗。皇帝命扇后人与御史窦从一相对而坐，又命窦从一朗诵《却扇诗》，其为当时成婚时的习俗，新郎诵后，新娘从扇后出，故曰“却扇”。如李商隐有《代董秀才却扇诗》云：“莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。若道团圆是明月，此中须放桂花开。”待窦从一诵诗后，扇却，一女子去掉头上的顶中而出，大家徐徐视之，乃皇后老乳母王氏。皇帝和满堂大臣皆大笑。当即诏封莒国夫人，嫁于窦从一为妻，时乳母岁数大过御史数十，因皇帝主婚，只好认可＇《资治通鉴》，卷209，中宗景龙二年十二月。＇。

　　　　韦后性生活混乱，先后与武三思、光禄寺卿杨均、散骑常侍马秦客等私通。丑行宫内外无人不知，中宗有所闻，韦后乃生杀中宗意。韦后与女儿安乐公主同谋，毒杀中宗。《资治通鉴》这样记述：“散骑常侍马秦客以医术，光禄少卿杨均以善烹调，皆出入宫掖，行幸于韦后，恐事泄被诛；安乐公主俗韦后临朝，自为皇太女。乃相与合谋，于饼饀中进毒，六月，壬午，中宗崩于神龙殿。年五十五。”＇《资治通鉴》，卷209，景云元年六月。＇

　　　　韦后毒杀中宗后，立温王李重茂为帝，效法武则天临朝主政。结果只有十余天，就被相王之子临淄王李隆基在政变中杀死。其家族也一并被殊杀殆尽。其女儿安乐公主，也有临朝这志，在李隆基发动的政变中一并被杀。

　　　　上官婉儿一代才女，亦有权谋。中宗时的诏敕文均为她草写，许多政事她也参与决断。但她趋附韦后和武三思，同纵yin乐，无所不为。太子重俊起兵时，攻入内宫，欲获其问勾引武三思入宫之罪。因政变失败，使她暂免于难。以后与安乐公主竟奢，所建私第被称为洛阳第一家。李隆基政变率兵入宫时，她高举红烛，率宫人迎接，并出示中宗死后她亲拟的制书草稿，证明有“相王辅弼”的内容，诏来为韦氏篡改，证明自己忠于皇室。然而，李隆基不听，挥剑把她杀死。

　　　　太平公主有才识，受宠于母后，在女王当政时期未参与政事。中宗被韦氏毒杀，她想阻止韦后专权，欲拥立温王李重茂为太子、以相王李旦参预政事而失败。后与李隆基合谋诛杀韦后，立了大功。睿宗临朝，每有奏事解决不了，都要太平公主长时讲解他才能决断。宰相们奏事，睿宗必先让太平公主议后再奏。她们诸子皆封为王。终为李隆基嫉恨，开元元年（713年），被唐玄宗李隆基赐死于家。有人评论，自李隆基处死她的才能卓越的姑母太平公主后，唐室天下政坛上的脂粉气终告结束。男人当政的历史车轮又走入正轨。

　　　　神龙元年（705年）正月二十五日，太子李显即皇帝位，标志着一代女皇的政治生命结束。十一月二十六日，武则天驾崩上阳宫，女皇的人生生命也最后结束，死时八十二岁。

　　　　女皇自退位至去世其有二百六十多个日日夜夜，在这一段时间里，除掉一个极为简单的《遗制》之外，史书上再也不见她的任何记载。她的《遗制》是：“袝庙、归陵，去帝号，称则天大圣皇后。其王、萧二族及褚遂良、韩瑗、柳姡ё铀锴资舻笔痹道壅撸�咸令复业。”＇原制已失，此据《旧唐书》，卷六，《则天纪》。＇

　　　　制书说明，一代女皇临终还自我承认是李家媳妇，去掉自己的皇帝号，称高宗皇帝的皇后，永久地陪伴着丈夫李治。自己称皇后了，那么，生前在后宫争斗过的王皇后和萧淑妃是她的姐妹了，死后愿她们不记前仇，好在地下见面。拼命反对她的褚遂良等人及其家属也一并解放，也愿他们能不记生前之仇。女皇逝世前特留这遗嘱，更怕因反对过自己而获罪，其家属后代不再因她受累，一切生前的恩怨解除，她的灵魂便可以自由了。

　　　　从这份遗嘱可以看出，女皇死的很安详，是安安详详地合上眼睛的。

　　　　根据她的遗制，中宗李显尊她为“大唐则天大圣皇后”，决定母后合葬乾陵。但当时有人反对，有给事中严善思上疏。表面他是说，开乾陵合葬，怕惊动了高宗，不如“于乾陵之旁，更择吉地，取生墓之法，另起一陵，既得从葬之仪，又成固本之业。”但经一番议论，中宗仍令：“准遗诏从葬之。”＇详见《唐会要？陵议》，卷第396—397页。＇就是说仍按“遗诏”合葬于乾陵。当时的中宗和朝臣表示承认她是大唐的皇后，没有承认她是已经亡国的“大周皇帝”。而严善思等人，怕是连大唐皇后也不想承认，不想让她合葬于高宗的乾陵中，让她“别起一陵”。这些人怎么想？说她是被革了命的“大周皇帝”呢，还是被开除的李家媳妇呢？

　　　　然而，中宗皇帝还一切遵从《遗诏》，让他的父母亲合葬一起。翌年五月二十八日，武则天袝葬乾陵，长随高宗于冥宫。

　　　　中国帝后陵寝向无立碑之例，而中宗死后，乾陵的朱雀门外，司马道西侧破例树有一座高大的石碑，碑文开头即称“述圣记”，应是帝陵空前绝后者，为武则天所制，嗣皇帝李显所书＇赵文润等：《武则天研究论文集》，第187—195页。＇。武则天死后袝葬乾陵，于此碑的司马道东侧对面也树立了一座高大的石碑，碑上并无一字，人称无字碑，这座无字碑是李显极其臣子们为武则天而立。

　　　　乾陵为天皇立了碑，这是不为习俗传统所羁的武则天的创造。但是，既使创造，这座碑的碑文也仅称《述圣记》，而不称碑和碑文。一定是当年武则天居然打破传统为大夫立了碑，但碑文却不知如何写法。皇帝一生事业广大、功德浩荡，仅用一碑难能述及，故称《述圣记》而不称碑。所以，当后来的唐明皇在开元二年（714年），提出为其生母昭成皇后在洛阳的靖陵立碑时，中书侍郎苏颋阻止说：“帝王及后，礼无神道碑。近则天皇后崇尚家代，犹不敢称碑，刻为述圣记。……若靖陵独走，即陛下祖宗之陵，皆须追建。”唐明皇闻奏，才没有建碑＇《唐会要？诸陵杂录》，卷第418—419页。＇。

　　　　武则天尚“不敢称碑”，所以一般人认为，帝王的事业太大，一座石碑，一幅碑文实难说全，即所谓“浩浩荡荡，民莫能名”，为臣为子，哪敢随便为皇帝立碑。

　　　　乾陵既有武则天为高宗立了一座碑，高武则天袝葬后也就为她再立一碑而作对称。既立了碑也可以再写个《述圣记》之类。然而，对于李显来说，武则天既是母后，又是皇帝；对于大臣来说，她既是皇帝，又是皇后。更为尴尬的是，她是被大臣们推翻的皇帝，也是被李显取代的皇帝。所以，即使写个《述圣记》什么的，又该如何写法？既不易述也不易论，还是留着后人评说罢。

　　　　武则天的碑文不好写还不是一般帝王事业广大“民英能名”的问题，而连她的身份都“莫能名”，遑论对她的评说了。就连她自己的子孙们也“莫能名”，遑论后人了。

　　　　如前所述，李显即位五年被韦氏毒死，韦后欲专权十余日即被太平公主和李隆基联手所灭，由相王李旦继位，新皇帝称睿宗。睿宗执政期间把“则天大圣皇后”改称“天后”，“天后”是与“天皇”相并的称号，显然要比“皇后”尊贵，有点皇帝的味道，这可能是太平公主的意思。延和元年（712年）八月，李旦传位给太子李隆基，在传位前一个多月时，又改“大圣天后”为“天后圣帝”，＇《旧唐书？睿宗纪》延和元年乙卯（六月十七日）。新唐书相同。＇这个名号是“后”，又是“帝”，按语法习惯前面是后面的定语，那么这个尊号就是“帝”，那么武则天又被尊为皇帝。但唐明皇称帝后没几天，又把“圣帝”改为“圣后”＇《资治通鉴》，则称“圣帝天后”。见卷210，玄宗先天元年八月壬寅。＇。此时，太平公主与明皇竞争，去“圣帝”免对她有鼓励作用。开元四年（716年），十二月，又改回“天后”，连“圣”字也被取消，此时太平公主被赐死，睿宗李旦也死亡。再到天宝八年（749年），李隆基追尊为“则天顺圣皇后”，遂成定称。



………【第四百三十七章。勿看】………

　　　　第四百三十七章。勿看

　　　　神龙元年（705年）正月二十五日，太子李显即皇帝位，标志着一代女皇的政治生命结束。（顶点小说手打小说）十一月二十六日，武则天驾崩上阳宫，女皇的人生生命也最后结束，死时八十�