神林外史猪八戒- 第5部分

　　所以；文娟自入岛以来，一直感到岛风纯朴；　众兄妹个个发奋守纪。

　　文娟对这位鹤发高僧，敬爱的师傅，有着对自己亲祖父般的情怀，崇敬，爱戴，任性，撒娇。。。。。无拘无束。。。。。。

　　一句话，不设防。

　　那知，在她满16岁那年，她却被师傅迷奸了，

　　当她醒来，见自己赤条条躺在师傅怀里，她绝没有想到师傅会对她这一样，她大哭了一场，问师傅为什么要对她这样，师傅坦然地告她：

　　“男欢女爱是人的本性，性爱是人的追求，你长得这样可爱，我是不能不动心的。。。。。”

　　并一再向文娟表示：他深爱他，要一辈子对她好。。。。。。

　　在师傅的诱导下，文娟不但向师傅献出了自己的第一次，而且当晚又向这老头献出了自己的第二次，第三次。。。。。。。

　　葫芦仙师是位老淫棍，深谙男女做爱之道，熟悉各种技能技巧，当晚就把文娟搞得死去活来，让她品尝到了男女之爱的巨大乐趣，欲醉欲仙无以伦比的快感。

　　此后，文娟真的爱上了她师傅，甘心做了葫芦仙师的小情人。

　　在两人的关系上，文娟希望光明正大；　公开化；　没有必要偷偷摸摸，而师傅总是要她处处小心，决不能将他们的关系暴露出去。

　　文娟认为，性爱是男女双方的事，关系应该是平等的，但在实际中却不是这样，当师傅需要她的时候，可以偷偷摸上她的床，而自己需要他的时候，不是找不着他，就是因他怕影响而拒绝她。

　　文娟感到这样很不公平，为什么师傅在这方面极端自私呢？

　　只顾自己，不考虑对方的感受。

　　慢慢，

　　文娟对她和师傅这种不明不白的关系大为不满，

　　对师傅在到众人面前一付道貌岸然，口是心非的样子感到反感和恶心

　　她曾私下问过师傅：

　　“你曾说，男欢女爱是人的本性，性爱是人的追求，那么你传播的教义教规为什么又要大家禁欲禁色呢？。。。。。。我们违反了教规，本应受到惩罚，感到羞耻，而你每次跟我做爱却津津乐道，说什么性生活可以强体健身，延年益寿。。。。。。这不是和你平时讲经说法背道而驰吗？　明显的是在说一套做一套嘛？”

　　葫芦仙师听后，面无愧色，反笑文娟无知，太幼稚，他说：

　　“世间一切教义，主义都是讲给别人听的，目的是抑制大家的欲望，麻痹人的心灵，大家甘心做了教义教规的奴隶，社会才会安宁。。。。。。真正的教主是懂得这些道理的，所以他们可以放纵自己，因教主在世上是绝对的少数，他们放纵，不受教规教法的约束，世界是乱不了的，如让绝大多数的教徒们都放纵，这个社会就乱套了。。。。。。。”

　　师傅一番赤裸裸的表白，让文娟惊呆了，自己从小就开始潜心苦学的葫芦教###，原来是些狗屎都不如的骗人东西，狗屎还可以作肥料，而这些东西却是毒品，是让人吸毒成瘾，麻木而走向死亡的毒药。

　　文娟悔恨自己付出了如此大的代价，才清楚地看明白了葫芦仙师这个伪君子的内外三层，下决心要离开他，离开这个岛，但一到真正准备离开时，她还是有些犹豫，原因是葫芦仙师给她的性快乐让她难忘，潜意识中她还希望他们再来一次。

　　文娟最后离开了葫芦仙岛；　是因为岛上发生了这一件事情：

　　有一天，文娟最亲近的一位师姐玉贞，因和她的师兄明清相爱，在一次野合中被人发现，告发到葫芦仙师处，葫芦仙师要整肃纪律，杀鸡给猴看，便在大坝上集合众弟子，公开处罚这对犯戒男女。

　　师傅穿戴得十分整齐，表情严肃，跟他和文娟在床上，光着身子，嬉皮笑脸百般调情，截然两样，只见他铁青着脸，喝道：

　　“将这对狗男女带上来，脱去衣服，各鞭打五十”

　　文娟见玉贞被脱得一丝不褂，白皙的身子被几个大汉拉着梆在看台的一根木柱上，

　　下面人头攒动，人声鼎沸，说什么都有：

　　看那奶多大呵！。。。。。。

　　下面毛那么多，骚不骚呵！。。。。。。

　　文娟仿佛是自己被脱光捆到了上面，羞恨交加，真想跑上台去，一把把那个伪君子的衣服全部撕光。。。。。。

　　玉贞和她男友明清被打的血肉模糊，昏死过去，

　　葫芦仙师面无表情地要人用冷水将他们泼醒，然后向两人问话：

　　“按本教教规，你二人私下偷情，犯了弥天大罪，本应立刻逐出师门，贬到社会上接受世人批斗，监督劳动，永世不准翻身。但我念你俩从10岁拜我为师，学道已有十年了，平时学习也算刻苦努力，所以想给你们两条出路，第一条，你们坚持自己的错误，要继续好下去，那就立刻从岛上滚出去，流放到社会上接受劳动改造和批判斗争，永世不得翻身。第二条，你俩要彻底分手，男的必须自宫，女的必须削发为尼终身不嫁，那么你俩仍可以留在岛上继续修行。。。。。现在给你们三分钟考虑，三分钟完了必须表态；　是留下，还是流放，”

　　葫芦仙师刚宣布完政策，玉贞斩钉截铁地说：

　　“不用考虑了，我爱明清，我愿跟他一辈子，不管是上刀山还是下火海。。。。。。。师傅；请你把我们逐出岛吧！”　

　　玉贞坚强不屈的声音，震撼着文娟的心灵，玉贞对爱情的忠贞不移；让文娟抑不住自己的感情，激动得大哭起来，不由自主地高声哭喊道：

　　“玉贞好样的！我爱你！支持你！”

　　葫芦仙师忽见文娟在下面又哭又喊，吃了一惊，不敢发作，只是冷冷地说：

　　“下面不要高声喧哗，听男方明清表态。”

　　明清犹豫半响，低声说：

　　“我愿自宫……。”

　　声音虽轻；　但传入玉贞耳内却如炸雷；　玉贞“哦”　的一声，便昏厥过去

　　这声音传进文娟耳里；　如一把利剑刺进了胸膛；　是痛；　是悲；　是恨……文娟搞不清楚；　百感交结；　这世道太无耻了！

　　“人怎么会这样！？。。。。。”　

　　文娟大吼一声；“唰”　地掠高数丈；　驾着轻功；　立马消失得无影无踪。　电子书　分享网站

第二章唐僧性无能（3）
文娟从此离开了葫芦仙岛；　在社会上漂泊；　后来认识了老色鬼；　被老色鬼言行一致；光明磊落的人格魅力所征服；　终于投身到老色鬼的怀抱；　成了老色鬼的情人。

　　老色鬼相信人的本性是自私的；　他给文娟说：

　　“人本性是自私的；　为追求自身的快乐和自由才去工作；　这是社会发展的源动力；　也是人的心理活动的基础；。。。。。。人生活在世界上，世界是大家的；　是人和人组成的社会的；　所以人虽然为自己活着，但离开社会又活不下去，应该说，个人与社会有着共存亡的关系，人和社会有着相互依赖相互制约的关系，这种关系是靠人与人之间，人与社会之间，相互达成的契约来维持，这种契约如是用民主的方法达成，则是公平公正的，我们遵守这种契约关系，就是有道德，有良心，。。。。。。人是善恶的混血儿，有着利己和利他的两重属性，利己贬义是恶，但这是人的本性，利他褒义是善，但这来至于社会契约的约束，。。。。。。我们是社会人，必须要承认这一点，才能实事求是，正大光明地追求自己的幸福，为了不损害他人利益，做事情一定要诚信，遵守事前的约定，这是社会道德的核心和基础，言行一致是做人的最低要求。”

　　老色鬼的一番话说得倪文娟心悦诚服，从此死心踏地跟着老色鬼，一心一意为老色鬼办事。

　　由于历史的原因，玉帝一直将女儿国和男丁国作为他的试验园地，让人民靠单性繁殖来延续生命，剥夺了他们获得男欢女爱的权利，这对他们是不公平的，老色鬼对此一直不满，因不明白玉帝为什么这样做，所以不敢冒然行动，遇到了倪文娟后，见文娟聪明伶俐而且文武双全，决定派文娟深入到女儿国，

　　一，要查清楚玉帝这样做的原因，

　　二，要文娟帮助女国王治理好这个国家，让人民过上自由，民主，平等的生活，在有条件的情况下，恢复人正常繁衍下一代的方式，使那里的人民感受到男欢女爱的幸福，维护做人的基本权利。

　　文娟七年前来到女儿国，靠她的聪明才智很快地当上了女国王的助手，成了治理国家的总理大臣，在她身边集聚了一大群争取人性解放的自愿者，侍卫官亭亭就是其中一位。

　　这次唐僧一行来到了女儿国，唐僧被女国王看中，要文娟做媒，说服唐僧与她结百年之好。

　　文娟大喜，感到这是实施老色鬼第二计划的绝好机会。

　　因唐僧抗婚，文娟和老色鬼才想出用色情动摇唐僧意志的方法。

　　唐僧第五天讲经昏厥，文娟认为是唐僧凡心涌动的症兆，便派亭亭去老色鬼处汇报，听听老色鬼下一步的意见，另外把亭亭在王宫门外偷听到的，孙悟空同意猪八戒回高老庄探亲之事也报告给老色鬼，了确老色鬼一直想会见猪八戒的心愿。

第二章唐僧性无能（4）
（二）

　　女宰相倪文娟将唐僧带到她的办公室，指着一张椅子说：

　　“大唐高僧请坐。”

　　唐僧低头坐下，不敢正视文娟，文娟说：

　　“师傅是堂堂的大唐高僧，怎么不敢抬头看看我们边远小国的女子？更何况你还是七尺男儿，难道怕我们这些弱女子把你吃了？”

　　此话把唐僧逼得满脸通红，脑中一片空白，不知如何解释，肤衍地说：

　　“贫僧怕。。。。。贫僧不好意思。。。。。。男女授授不亲。。。。。。。”

　　文娟笑道：

　　“你怕什么？我们女国王真心爱你，一心一意对你好，你应高兴才对，没有可怕之处呵！

　　“通过这几天的接触，你对我们女王动没有动感情，爱不爱我们女王，你心里清楚，作为一个顶天立地的男子汉，要正视自己的感受，不应该逃避或碍于脸面，不好意思说出来。”

　　“至于男女间授授不亲，是贵国的文化糟粕，你难道会跟你母亲，你的姐妹授授不亲吗？大唐皇帝，王公大臣难道跟他们的贵妃，妻妾，宫女，女婢个个都授授不亲吗？。。。。。。他们更可能是看上了谁个女子，便想方设法把该女子纳为己有，他们在男女问题上，不是授授不亲，而是授授可亲，伦乱荒淫才是他们的本性。。。。。。民间是这样，上天也不会好到哪里去，玉帝跟他周围的女仙们有说不清的关系，嫦娥跟玉帝早有一腿，已经不是什么秘密，天庭谁人不知。”

　　“男女授授不亲这类教条，只会用来管教老百姓，管教你们这类不明事理，克己复礼的呆子！”

　　这番大道理；　唐僧自出家以来从没有听说；　也没有思考过；　佛经上怎么说；　圣贤书上怎么写；　他就怎么做；　一心一意做个模范和尚。

　　在佛教界；　在社会上；　唐僧的确是众人一致公认的好和尚，模范和尚

　　现在这位不知天高地厚的女宰相却说唐僧是呆子；　跟徒弟猪八戒混为一类；　唐僧感到十分委屈和懊恼；　不服气地说：

　　“贫僧自幼学佛修行；　为的是普渡众生；　造福人类；　并非是不明事理的呆子；　如宰相一定要这么说；　贫僧也不愿争论；　贫僧以慈悲为本；　立志要救民众于苦难之中。善哉！　善哉！”

　　文娟听后；　大笑道：

　　“师傅好一副慈悲情怀！　你立志要救民众于苦难之中；　这苦难；想来应包括物质和精神两个方面；　师傅现在不是还处于精神的煎熬之中吗？　你的慈悲之心是如何救自己的？　我们女王因为爱上了你；　她现在非常痛苦；　不思饮食；　夜不能寝；　你的慈悲之心又是如何施救于她？　难道你和她不属于民众？　因为你的原因；　女王这段时间不理国事；　让全国老百姓的生活受到影响；　难道你可以不管不问；一走了之；你的慈悲情怀又跑到哪儿去了？”

　　文娟几句话，问得唐僧哑口无言；不知道如何回答；　只能用佛家有戒律搪塞说：

　　“我们出家人要遵守戒规戒律；　戒色便是其中一条”

　　文娟说：

　　“贵国大圣人孔子说：　食和色是人的本性；　你们出家人的戒规戒律既然要戒掉人的本性；就应该把饮食和色情一起戒掉；　为什么只戒色而不戒食呢？”

　　唐僧背心冒汗；　自感理屈词穷，合掌说了一句：

　　“阿弥托佛！”　

　　便无下文。

　　文娟见此；　继续说：

　　“人吃饭是为生存；　人有性是繁衍子孙后代；　让人戒色戒性；　不是要大家断子绝孙吗？　这样的戒规戒律；　是不是太残忍了？　哪能表现出大慈大悲？”

　　唐僧默言；　仍低头念佛。

　　文娟见状；　生气喝道：

　　“你决心戒色；　就应该大胆正视女色；　不为女色所动；　把头抬起来；　盯着我说话！”

　　唐僧在女宰相的严厉喝斥下终于抬起头来；　向女宰相望了一眼；　这一眼却让他的心怦然一动：

　　“世间真有如此绝色美女？！”

　　风姿绰绰；柳眉俏颦；明眸流波。

　　唐僧见女宰相正凝睇自己；　不觉脸色一红；　赶尽又把头低了下去。

　　文娟见状，轻挑地问道：

　　“我漂亮吗？”

　　见唐僧不言，文娟笑盈盈说：

　　“漂亮女人就是让男人欣尝的，让男人看的，女人越漂亮越能提高男人的性快感，如雄孔雀要向雌孔雀张开它美丽的翅膀一样，目的是刺激对方，产生快感，激发性欲，这是人和动物共有的美的生理基础”

　　“人和神都有追求美的潜在需求，看到美的东西心里舒服，看到不美的东西心里烦，这是本能，任何人想回避，是回避不了的！”

　　“唐师傅，你不是看着我们女王感到很刺激，很舒服吗？但你不敢承认，想回避，想看又不敢，所以你内心很矛盾，很痛苦，这是因为你的性本能和宗教信念在斗争，而且现在还在继续着，不然你见了我不会红脸，不会低着头而不敢看我，你说，我说得对吗？”

　　唐僧不由自主地答道：

　　“你说得对！”

　　文娟高兴地说：

　　“这就对了，承认自己的情感，就是让人回到本我上来，恢复人的自然属性嘛。”

　　“世间一切教派教义都是要人把本我掩藏起来，或者压抑自己情感，做一个没有思想没有情绪的教义木偶和奴隶。”

　　“世界上三大教派，都是让人放弃竞争，相信来世，相信上帝，相信真主，就是不要相信自己，。。。。。”

　　“一句话：宗教和一切伦理道德，信仰主义都是人为的心灵安慰剂，社会关系的润滑油。如人人都按这些教规教法信仰主义办事，失去竞争，这社会就不可能前进，猴子就不可能进化成人，类人猿就不可能走出森林。”

　　“所以，做人首先要做到自我解放，承认自己，承认自己的欲望，只有解放了自己，才有能力去解放和帮助他人。你说呢？”

　　唐僧点头。

　　文娟继续说：

　　“我们女王，年方23岁，是举国上下一致公认的英明君主，她年轻漂亮，曾在外星球留学深造，回国继位后，一直兢兢业业为全国老百姓办事，致力于富民强国，把个人问题置之脑外，留学期间；　她不少追求者，但她从没有为谁所动，这次见你，她动了真情，真心实意地爱上你了。”

　　“她爱你博学有才，爱你执着聪明，