络（如肝经、胆经）“值班”。为什么这样，我们姑且不去计较，因为无论是脏腑轮流“当令”，还是经络轮流“当令”，都一样是说不通的。
经络“分时当令”，有两点说不通。
首先，聪明的中国古人很早就说，人的气血是循环运行、周流不休的，就像一个闭合的圆环，没有起点，也没有终点。只要人还活着，气血就不会停止运转。只要气血在运转，每条经络都不会闲着，每时每刻都有气血通过。换句话说，经络根本没有“下班”的时候，自然也没有“上岗”、“值班”这一说。
其次，经络的概念是什么？就是分布人体各处、沟通上下表里、联络脏腑肢节、运行气血的通道。说白了，经络就是一条一条的路。大家都知道，路是固定静止的。您想啊：要是路“运动”起来，今天在这儿呆会儿，明天到那儿转转，今天您从这条路回家，明早开门一看，路没了，变成一座山，那可咋办？所以，路的功能就是好好待在那儿让人走，除了这个，它没有主动做什么事情的功能，根本没有能力“值班”、“主事儿”。打个比方，我们可以说今天几点到几点是交管局的张警官、李警官、赵警官值班，但是谁也没听交通台说过：今天几点到几点是东二环路、西三环路、北四环路值班吧？ 。 想看书来
哪儿来的“十二时辰养生法”？——脏腑轮流“值班”、十二经分时“当令”是无稽之谈（4）
所以，经络“分时当令”是说不通的。
那么，咱不说是经络了，改说脏腑“分时当令”，行不行呢？还是不行。
首先，要是说脏腑“分时当令”，跟“子午流注”就离得更远了，连点相似的影子都找不出来了，因为子午流注讲的是经络，而脏腑和经络完全是两回事：心不是心经，肝不是肝经，膀胱不是膀胱经，依此类推。
其次，虽然脏腑都有自己特定的生理功能，有“主事儿”的能力，不像经络那样主要起通道的作用，但是照样不能“轮流”主事儿，一定得同时“在岗”、互相配合才行。您要是不信，咱就把那几本书上教给咱的“十二时辰养生法”串在一块儿，看看是不是那么回事儿：
子时（23～1点，胆值班）：让那个力气不大、胆子不小、像“子鼠”一样的“胆”自个儿生发去吧，咱得睡觉了。唉！从###点钟就开始犯困，到现在刚刚来了点儿精神，就得去睡了，保命要紧哪！这可不是俺瞎编的，《养生智慧》第31页说了：“我们在日常生活中经常有这样的体会，到晚上###点钟的时候，我们很容易犯困，可是到夜里11点的时候，我们恰恰就清醒了。为什么呢？这是因为阳气在这个时候开始生发起来了。”
丑时（1～3点，肝值班）：躺下半天了，到这个时候才闭上眼睛。因为书上说了，丑时肝当令，要养肝血。《从头到脚》第56页又说了：“肝主藏血，肝有一个过滤和藏血的过程，这个过程是通过闭眼睛和睡眠来完成的。肝就像我们人体的一个阀门，要想让这个血的工作量变少我们把眼皮一闭就可以了。”
寅时（3～5点，肺值班）：往死里睡！书上不是说了吗：这个时候应该是健康人睡得最死的时候，连小偷都知道。如果你这个时候不“睡死”，甚至还醒了，那也一样是个死，因为书上又说了：寅时“肺当令”，肺主“肃降”（不像平时说的，还主“宣发”）。这时候要是醒了，说明咱“肃降”的功能已经特别不行了，是很严重的问题，比一二点钟醒了还要糟糕。（见《十二说》第22～23页）可咱有点不明白：为什么只能睡到一二点是小毛病，能多睡两小时的人反而有大毛病呢？不过，既然书上这么说了，咱还是小心为妙——如果家里有失眠的人，最好在后半夜一两点钟就把他叫醒，免得万一他在三五点钟自己醒了，得更大的病。
卯时（5～7点，大肠值班）：排大便——记住啊，这两个钟头里，没有比这更重要的事儿了。大肠一天就值这么一次班儿，过时不候，千万别耽误喽！更何况书上还说了，天一亮，“天门”就开了，咱怎么也得给老天一个面子，配合着把“地户”打开吧。可就有一点不明白：外面“天门开”，咱干嘛不能跟它一样开自己的“天门”、非要跟老天反着、去开咱底下那个“地户”呢？难不成真像卡通里巫婆说的那样——“天门开，地门开，妖魔鬼怪快离开”？
辰时（7～9点，胃值班）：吃早饭。早饭重要啊！不过记住喽，一定得先解大便，后吃早饭，这个次序是绝对不能乱的。为什么呢？您想啊，大肠和胃前后脚儿来，前面值班的那个只管“排”，后面值班的这个只管“吃”，您要是把次序弄错了，那还不得把该“吃”的东西给“排”出去，把该“排”的东西给“吃”进来呀！还有，时间一定要抓紧。比如，您6点59分的时候“如厕”，过了一分钟刚有点进展，恰好这个时候，胃“接班”了，见什么吃什么，那还了得？。 最好的txt下载网
哪儿来的“十二时辰养生法”？——脏腑轮流“值班”、十二经分时“当令”是无稽之谈（5）
巳时（9～11点，脾值班）：消化早饭。注意，这段时间只管消化，不管吸收，因为管吸收的小肠得下午才上班呢。别看脾的脑袋上顶着个“后天之本”的高帽子，是消化部门的首长，其实是个偷奸耍滑的主儿，一天三顿饭，他就管消化早晨这一顿。那午饭和晚饭谁消化呀？他不管，反正到点下班。就冲这条儿，脾这个当大官儿的，还真比不上整天在地缝里钻的“长虫”呢。书上说了，“巳”，在十二生肖里属蛇。人家蛇看在跟脾一起“值班”的份儿上，放下“小龙”的架子，宁愿变成“大蚯蚓”，“在土里钻来钻去，把土都疏松了，这个土在人体上就应在脾胃上”（《十二说》第24～25页），可脾呢，连自己的本职工作都只干三分之一。——这差距咋就这么大呢？
午时（11～13点，心值班）：小睡片刻。真不愧为“君主之官”哪！就是聪明。给别人派的活儿都是又脏又累，轮到他自己值班的时候，除了睡觉（而且是大白天睡觉，而且一睡就是两个钟头，而且还说是小睡），没别的事儿。可俺又有点不明白了，书上不是说白天不能睡觉，就算晚上熬了夜，白天补觉也没用，否则就是阴阳颠倒、“不法天道”了吗？（见《十二说》第162页）那干嘛还叫咱们午睡呢？难道中午不算白天？
未时（13～15点，小肠值班）：吸收精华。注意，只吸收午饭的精华。书上说了：“吃完了午饭，由小肠来吸收精华是非常合理的。”（《十二说》第25页）这个很自然：既然他脾可以只管消化早饭，我小肠当然也可以只管吸收午饭，这当然是“非常合理的”，否则就不公平了。这下可好，咱这一日三餐，要么只消化不吸收，要么没消化就吸收，要么既不消化、也不吸收（晚饭的时候，脾和小肠都下班了，难怪书上说“过午不食”），没一顿吃全乎的。
申时（15～17点，膀胱当令）：书上说，这个时候要“好好学习”。要说也是：大半天过去了，不是吃就是睡，要不就是忙着消化、吸收什么的，到快下班的时候，总该办点儿公事儿了。别看咱平时一到下午3～5点钟，都觉得人困马乏、心浮气躁，大人惦着下班，小孩儿盼着放学，可是书上说了，这个时候因为“膀胱主时，全身气化能力强，精力旺盛”，是“头脑最清楚、效率最高的时候”（《十二说》第27页），所以“申时这个时间段是学习的最佳时段”，“如果企业在这个时候开董事会的话，应该是办公效率最高的时候”。（《养生智慧》第53页）过去，咱老以为，临下班的时候办公效率高，是因为谁也不愿意加班、都想赶紧散会回家，看来是想错了。没办法，谁让咱不懂医来着。可咱又有点不明白了：大肠和膀胱都是管排泄的，大肠值班的时候，应该排大便，那膀胱值班的时候，不就应该排小便吗？要真是那样，在最该好好学习的时候、最适合开董事会的时候，大家排着队上厕所，这效率还高得起来吗？
酉时（17～19点，肾值班）：肾可不一般，虽然人家都说心是“君主”，可书上说肾才是“老大”。老大多牛啊，县官不如现管哪！可是，大哥值班，带着兄弟们干点什么好呢？书上没说，只是说在这个时间段，如果发低烧就特别的不好。这也简单，多买几个体温计，晚上新闻联播开始前，一家老小都测测体温，只要不发低烧，这要人命的两个小时就算挺过去了。每天测测，挺一天算一天吧。
哪儿来的“十二时辰养生法”？——脏腑轮流“值班”、十二经分时“当令”是无稽之谈（6）
戌时（19～21点，心包值班）：天黑下来了，从腋窝下面抽出体温计，饿着肚子（真对不住，值班表上忘了安排晚饭时间。或许不是忘了，因为书上说“中国古代文化”让咱“过午不食”），关掉电灯，和心爱的人在一起，摸黑唠嗑。（关灯是跟老祖宗学的，因为书上说了，点灯费油。那可是油啊！现在还这么贵，要在古时候，得贵成什么样啊！）虽然饿着，虽然黑着，但一定得笑着，因为书上说了：“要快乐啊！”就这么越唠越高兴，手脚就开始不老实了。这也就是咱老百姓的说法，书上用的是雅词儿，管那叫“前戏”。
亥时（21～23点，三焦值班）：天完全黑下来，终于可以进入主题了。可是也别太猴急，为安全起见，最好再忍一会儿，因为书上说了，西方人认为22点才是“最佳时间”，咱“中西医结合”一下，岂不是双保险？当22点的钟声庄严响起的时候，让我们以人类健康的名义，做爱去吧！然后，就像《说文解字》说的“亥”字那样，一个男人抱着一个怀孕的女人，在伟大的“阴阳”庇护之下，在一天中最黑暗的时刻（子时）来临之际，投身到生命的下一个轮回中去吧！
别以为这是在开玩笑。这可是用三大本书、苦口婆心地传授给我们的养生秘籍。这就是风靡一时的“十二时辰养生法”描绘出来的——咱中国老百姓的健康生活！
从纯医学的角度看，什么时候开董事会、什么时候跟爱人唠嗑、点灯不点灯、费油不费油这些事儿，我们都可以不管，但有件事情，非问清楚不可，那就是：
一个脏腑，在“当令”和不“当令”的时候，做的事情是一样的还是不一样的？
如果不一样，那就是说，“当令”的心，其功能不同于不“当令”的心，除了“主血脉”、“主神明”等等这些之外，还管些别的事情，比如呼吸、消化、排泄之类。肝、脾、肺、肾等等，也是一样。这可能吗？
如果“当令”和不“当令”，脏腑功能都是完全一样的，那么，“当令”这个说法还有什么意义呢？不是跟没说一样吗？
所以，脏腑“分时当令”，照样是说不通的。
绕了这么大个弯子，终于可以总结一下了：
“十二时辰养生法”建立在经络脏腑“分时当令”的前提下。经络脏腑“分时当令”来源于一种大有争议的古代针灸理论——“子午流注”，并且经过概念的“置换”变得面目全非。经络或者脏腑“分时当令”，与中医的基本理论相违背，不合乎逻辑，也不合乎常识。
因此，我们不得不非常遗憾地指出，经络脏腑“分时当令”的说法是毫无根据的。根据词典上的解释，“毫无根据的言论”就叫做“无稽之谈”。在这个无稽之谈的基础上建立起来的所谓“十二时辰养生法”，同样是无稽之谈！
救护车是如何“害死”中风病人的（1）
针对脑溢血，《从头到脚》第30页教给咱们一个简便易行的“急救”方法，叫“十宣放血”。具体是这么说的：
“平时若家里有人突然出现脑溢血的时候，可以采取十宣放血的方法进行急救。十宣放血法就是在十个指尖放血，这个方法可以很快止住脑溢血。原理是头部和指尖都属于末梢，头部的压力太大了，通过在手这个末梢的地方放血，把上面的压力宣泄出去。”
“这里讲个案例：有个人家，家里的老人脑溢血昏倒了，然后采取十宣放血，老人很快就苏醒了，但是家里同时还叫了救护车，而救护车这时候已经到楼下，然后老人醒了就不想去医院了，可是听说不去医院也要掏救护车的费用，老人一下子又昏过去了。这种情况是很可怕的，再次昏过去的话，十宣放血也不灵了，任何中风最怕再度复发。那么遇到类似情况怎么办呢？只能在几个手指缝中间去放血试一试，有的时候会有效。”
这段话涉及了几个问题：
第一个，也是最根本的问题：怎么知道病人是不是脑溢血？
突然昏倒可以由多种原因造成，在没有掌握确切的证据之前，别说是病人家属，就算是很有经验的急诊科医生，也不敢随便下结论。那么，确切的证据从哪里来呢？除了询问病史，观察病人的体征之外，还必须到医院进行有关的检查，才能确诊到底是不是脑溢血。像书上说的“当家里有人突然出现脑溢血的时候”就可以如何如何，是根本没办法操作的；说“有个人家，家里的老人脑溢血昏倒了”然后如何如何，是根本无法想象的，因为大家会问：刚刚昏倒的时候，你怎么知道是脑溢血？没做任何检查，凭什么断定病人是脑溢血而不是脑血栓、脑栓塞、脑瘤或者其他什么病呢？如果不能确诊是脑溢血，那么书上讲的这一大篇话，有什么根据、有什么意义呢？
第二个，十宣放血法为何如此怪异？
书上对十宣放血法的介绍，有三点让人想不通：
一是根据什么说十宣放血“可以很快止住脑溢血”？且不说您在放血之前是如何知道病人是“脑溢血”的，就算真是脑溢血，大家都知道，这是一种出血性的疾病。而放血也是让人出血。用让人出血的方法，去让人停止出血，而且“可以很快”，这是怎么做到的呢？莫非是从一个地方把血“放干”，让人没有血可以出了，其他地方的出血就止住了？
二是对“原理”的解释，几乎每一句话都读不通。第一句话是“头部和指尖都是末梢”——指尖是末梢，但头部是中枢神经系统所在的地方，什么时候成了末梢了？再说，就算都是末梢，在一个“末梢”放血，就能治疗另一个“末梢”的病吗？干嘛不直接在那个有病的末梢放血呢？第二句话说“头部的压力太大了”，看来十宣放血的主要作用是降低颅压了，可是，这跟前面说的“止住脑溢血”根本不是一回事啊。说止住脑溢血，是止血；说降低颅压，是缓解脑水肿，根本就没有解释止血的原理嘛！最后两句话说“通过在手这个末梢的地方放血，把上面的压力宣泄出去”，这也说不通，因为脑溢血病人颅压增高可能有至少两种原因：一个是出血造成压迫，一个是脑水肿。脑血管破裂造成的出血，已经渗透到脑组织中了。想把这些流出来的血清除掉，要么开颅，要么等它自己被吸收。指尖放血不可能把脑子这些已经流出来的血排出去。而脑水肿是脑部细胞的水肿，也不可能因为放血而得到缓解，就算把全身的血都放光了，也不是解决细胞水肿的办法。
救护车是如何“害死”中风病人的（2）
三是为什么这种方法只能治第一次脑溢血、第二次就不管用了？这一点，书上说得很明白，老人第二次昏过去，十宣放血就不灵了嘛�