的商人充当领队的业余班子，心血来潮，竟然敢去攀登6000多米高的山峰。
当然，特别让人心酸的，是他的父母那种白发人送黑发人的悲哀。那时，我忽然想到了孔夫子的一句话：“父母在，不远游，游必有方”。
但是，那件事过后，在好友华文的撺掇下，我一度迷恋上了自驾游。
确实，生活太枯燥了。每天，面对着千篇一律的人，做着差不多的事，用一成不变的方式，消解着琐碎人生一个又一个问题——仔细想想，很可怕，让人产生逃走的冲动。毕竟，或多或少，生命，有时候必须要浪费到那些美好的事物上去！
自驾游，这种花钱费事的旅行方式，相比参加旅行社的那种旅游，确实自由灵活多了。驾车过程中，自己可以随时调整旅行线路，随心所欲，特别是能到达距离大机场和大城市较远的景点，比如靖边县的赫连勃勃“统万城”；还可以在途中领略“淳朴”的民风（只要不是旅游景点的地方，民风都淳朴），有时候，我们还能欣赏到未遭破坏的自然风光（这需要大能耗的越野车）。与传统旅游相较，既可避免了众人拥挤扎堆的苦恼，也可免却被黑导游牵着鼻子购物时的尴尬。
但是，根据我的亲身经历，我觉得自驾游最大的好处，就是可以随意喝水，随时停车小便。对于可怜的中国旅游者来说，这就可称是快意人生了。
最疯狂的时候，我一年内两次自驾去西安，每次的路程都有5000公里之遥，自始至终都是我一个人开车。开车时间最长的一次，长达16个小时，当我摇摇晃晃从车上下来的时候，整个后背都有要折掉的感觉。 txt小说上传分享
酷驴的噩梦（2）
几年后，我具体总结下来，自驾游的特点，就是花钱、花时间、花费精力，还有，具有特殊的、巨大的风险。中国的高速公路事故频发，根据官方统计数字，高速公路的死亡率是一般公路的两倍，2007年，全国高速公路事故，导致了５９２５人死亡。
而我，由于性格的原因，特别喜好开快车，属于高速公路事故的高危人群。
在我这么多年开车旅游的途中，最危险的一次，发生在2005年去湖北的路上。当时的情景历历在目，由于旅途疲劳，我把汽车音响开到最高，摇头晃脑，听着迪克牛仔忧伤的歌曲：“外面下着雨，犹如我心血在滴，爱你那么久，其实想想不容易……”车外面，确实在下着雨，而且差点让我大把的鲜血在滴——我的车速高达160公里左右，在距离赤壁20公里处，左前轮忽然爆胎。
刺耳声音响过，滑行过程中，轮胎外层胎面全部磨损掉，只剩下金属的垫带冒着烟。庆幸的是，我的汽车后面没有紧跟的大车，我踩刹车的时候又没有踩死，刚刚好，车安全停靠在紧急停车带上。
生命如此之轻，生命却又如此之重！
无知者无畏。我停车后，没有意识到任何危险，只是气急败坏地看着我冒烟的车轮垫带发呆——我自己从来没有换过轮胎，根本不知道如何把坏的轮胎卸下来，也不知道怎样把备胎装上去。于是，我想起了一个传说，就拿了一张百元大票挥舞，希望哪位过路的司机停车帮我把轮胎换了。天可怜见，大车小车匆匆过，没有一个好心人停下。
沮丧之余，我只能拿出汽车的说明书，仔细查看。找到千斤顶后，却怎么也拧不开这个折叠的配件。最后，还是打电话到深圳的修车厂，才在师傅的教导下弄开了千斤顶……
费了九牛二虎之力，终于换上了备胎，然后把车开到了最近的一个加油站的修车厂——我对自己非常不放心，怕自己装上的轮子会掉下来。
几个修车师傅看着那个已经被磨残的垫带，听着我的叙述，啧啧称奇：“你这种左前轮爆胎的事故率，应该是百分之九十以上，即使人不伤亡，也会造成轿车的忽然甩尾撞到护栏上……”
那时，我才知道害怕。这种带些自恋和孤独的小布尔乔亚情调，差点要了我的老命！
根据美国学者福塞尔（Fussell）的观点，阶级地位越高，车速应该越慢！喜好开快车的是两种人，第一就是想给坐在自己旁边座位上出身与自己相当的女孩留下深刻印象的上层贫民家的子弟，另一种就是没有安全感、对自己的阶级地位忧心忡忡的中产阶级，他们明显地受那些与赛车有关的电影的影响，可能认为开快车具有浪漫情怀，*而且刺激。
分析一下我自己，我以上的两种都不算。有时候，我也会迷惘：我到底属于小资阶层还是中产阶级呢？
在网上，对小资是这样定义的：多数为受过高等教育的白领或自由职业者，爱看村上春树、张爱玲的小说，听最新流行的歌，常去诸如丽江、阳朔一类的地方旅游，号称不屑看电视，去电脑城买盗版的外国文艺片回家看，特别迷信名牌，遇到大商场打折时狂热地购物……
而中产阶级呢，则是这个样子：有一定的“事业”，开车的时候听音乐，只看专业报纸或者财经杂志，喜好自驾游，也爱去国外旅游（譬如日本、新西兰啥的），不看电视、电影，穿大牌的衣服（阿曼尼、BOSS啥的），拥有整套高尔夫球具（有可能是买的赝品，不一定去打）……
我，到底属于哪一类呢？
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我所看到的“行为艺术”（1）
曾经想学画画，通过我们公司一个搞CI设计的哥们，认识了一些“艺术家”，并曾经亲历过一次“行为艺术”，骇人听闻，所以至今记忆犹新。
我记得，那是一个地处龙华的“乡间”住宅，就是农民房了——在一个大客厅里，或站或坐或躺或歪七八个人，个个直挺脖斜瞪眼，或长发披腰，或头顶锃亮，还有四个女的，用浅粉红色和明黄的颜色把头发染得像鸡毛掸子——都是艺术家朋友啊。
我注意到，靠冰箱还站着一个粗胖横肥的外国男记者，正肩扛着一个摄像机给这帮家伙拍摄。他身边还有一个亚麻色头发手持照相机的外国女人。
哦，这就是中国的达达主义者。80年都过去了，这种冷饭还要炒。看到此情此景，我心里有些不屑。
一个浑身上下衣服浸满红色血渍的脏乎乎中年人，慷慨激昂，讲述他刚刚从一头生剖的活牛肚子里钻出来的“行为艺术”的中心思想。
而后，一个小胡子的“艺术家”，骑马蹲裆势地倒坐在一把椅子上，手持扩音器做主持人状。“Ladies and gentlemen，下面给我们表演的是野村先生的行为艺术，《作品第88号：野村的印刷世界》。”
“哟，欢迎新同学，我们正在彩排，你也看看，提提意见。”
小胡子看见我，嘴也不离开扩音器就和我大打招呼，惹得一屋子“艺术家”全都扭头朝我看。我赶紧坐在客厅夹角的一个小凳子上作观赏状。那个外国女人举起相机就冲我拍了一张，我赶忙挡住脸。真怕她弄到什么Newsweek、Times、或是Panthouse、Playboy上面登所谓“中国艺术家”的集体照，果真那样，我一世英名可真毁于一旦了。
名叫野村的行为艺术家并非日本人。他的样子很像演“贫嘴张大民”电视剧的男主角，脖子上一圈肥肉，肚子一圈肥肉，脸蛋子还耷拉下两块肥肉。
只见他不紧不慢地开始*服。一身白绸罩衣，疙瘩袢有30多个，一个一个在那里紧拧，害得众人像看艳舞一样等他剥光。脱完上身的衣服开始脱下身，这哥们连*也没穿，裤子一褪到地就露出那玩意儿。
气定神闲，他练把式一样走了一圈场子，然后一个犀牛望月斜摆手，后弹前跳了两回，拎出一盆红墨水，然后端着墨水凑近他那玩意儿，使之浸泡其中。闭眼良久，他凝神屏气，做气功大师状，然后睁开双眼，二眸子烁烁放光，用小胖手拎着那玩意儿开始在一堆雪白的宣纸上开始“印刷”。
啪啪啪，那玩意儿一甩一甩的很吸引人。看见周遭的艺术家个个表情严肃，聚精会神，我也没敢笑出声来。心里也生出一丝感叹，其实这种暴露狂，是从儿童时代起每个人心中都藏着的意念。用那玩意儿“印刷”，我小时候四五岁时好像还亲自干过，但真长成一身肉坯的大老爷们，还能这样“童真未泯”并能把这种行为提升为“艺术”，那我可想都没想过。
印完了大约100张宣纸，胖子开始用那玩意儿印一些信纸、书籍，不紧不慢，印几次就在红墨水中浸泡一下那玩意儿。
小胡子主持人还弄了个古旧唱机，放着柴可夫斯基的《悲怆》。抑扬愁远，意境独特。
最后，“行为艺术”渐入高潮，两个鸡毛掸子一样红绿头发的女艺术家也凑上去，让那玩意儿在她们的左右大腿上“印”了一下，然后两人做芭蕾*状，又作展翅欲飞状。
女子出场，看得我们一帮汉子啧啧称奇。那外国摄影师一直未让机子停转，不停地摇晃镜头。
我所看到的“行为艺术”（2）
外国女记载扭头朝我笑了笑，指指胖子那玩意儿。
“Too *all？”我问。
“No，tiny thing”。外国女记者一口浓重的德国口音。
暗笑之余，我直为自己的同胞“露短”而感到遗憾。这不是在外国人面前丢脸吗。这么多人在场，即使排练也应该在事前吃点壮阳药什么的。转念一想，这是艺术，又不是活春宫，觉得自己的思想境界反而成低级趣味了。
小胡子搬了个饭桌放在客厅中心，胖子一个倒猫翻了上去，灵活机敏得不行，很像潮州肉丸子，弹性特好，双掌略一触地嗷地一声一个大倒翻，稳稳地站在桌子中央。
原来是行为艺术的高潮要到了，即所谓“戏肉”部分。胖子双手捧起红墨水罐子把那玩意儿沾了几沾，然后闭目凝神，双臂伸展，两个脚尖内对，呈耶稣受难状。
“有请宋玫小姐接受艺术的洗礼！”小胡子的扩音器突然一响，又吓我一大跳。
一个四十一二岁又干又瘦又驼背的女人脸上挂着怪笑，扑上去抱住胖子小肉柱一样的双腿，把脸虔诚地仰着，闭上双眼。
“摘眼镜，摘眼镜。”小胡子用扩音器提醒。“表演时一定不要忘了摘眼镜。”说着，他径自走上前亲自从那老女人脸上摘下了瓶子底般厚厚的大眼镜。
胖子略略下蹲，把那玩意儿在老女人额头和双颊各点了一下，让人联想起老神父点圣水。
老女人浑身战栗，一副醍醐灌顶的样子。我在旁边替她起了一身的鸡皮疙瘩。
“这就是艺术，这就是艺术的魔力，这就是为艺术而献身的典范！”小胡子模仿赵忠祥在《动物世界》的嗓音，本来想营造庄重气氛但让人听着总觉是沉痛和假惺惺：“宋玫女士是证券公司高级职员，毅然为艺术而献身。我们事先找了十几个坐台小姐，小姐们都表示：在屋里给200元干什么都行，大庭广众之下‘献丑’给2000元都不干……Ladies and gentlemen，这是艺术啊，怎么能叫‘献丑’，我们野村大师的行为艺术就是唤醒人性内的自尊，冲破封建的篱笆墙，向世人宣告我们新一代的艺术是骇人听闻，无法无天，大胆突破……”
这个类似荒诞剧的场景，怪异、不真实，让正常人几乎无法相信，但确实是我们的“艺术”。在场者，虽然有我这样的怀着恶意的看客，但肯定有不少算是受到暗示心理作用的受众。半是好奇心，半是受催眠，我们人类那些理性的、有意识的本质，在荒诞的盲从和跟风过程中全然得到了消解。
在许多情况下，我们进入某个群体的个人，彷佛成为某种自动的心理装置似的，驯服地回应外部机械的刺激，并且轻松地附和，接受指令一样做出相应的反应，慢慢变成了偏嗜和习惯。
仔细思之，这是多么让人骇然的事情啊。
真正味蕾上的乡愁之旅（1）
真实的旅游，应该是简单的、随意的、适性的，比如，我的一次南昆山之行。
几年前，恰逢一个周六，两广一带本来的连日滂沱大雨，忽然大放晴阳，我与友人江清华兄佳兴突起，便驱车前往惠州辖下的龙门县南昆山。
从深圳到南昆山，需要大约两个半小时车程。此次南昆山游山之旅，对我而言是第二次。
我平生非常喜欢美国作家亨利？米勒的小说，他最有名的一本小说就是《北回归线》。天缘凑巧，南昆山恰恰位于北回归线附近（北纬23°38’，东经114°38’），素有“北回归线上的绿洲”的佳称。整个南昆山辖境有124平方公里，从前是农场体制，至1993年才由国务院批准为森林公园。
从从化的石门开车进入南昆山，大概有20多公里的盘山路。路转蜂回，顿觉从大千燥热世界进入清凉绿色世界。在山外，车内指示仪显示车外温度为33摄氏度，一入南昆山，温度很快就降为27摄氏度。车窗落处，满目翠绿，凉风吹拂，似乎空气之中全是氧气。四周环顾，林木茂盛，幽篁遍野，到处点缀着奇松、怪石，又有多处水库汇集的高山平湖。
即使是在山道上驾车行驶，也是一路青翠。车在山中走，完全是在绿色的林海中徜徉。一路流连，看山势蜿蜒不断，秀出旁逸；偶尔驻足，四下眺望，只见四周的山谷皆为森林覆盖，密不见底，时闻鸟鸣；徒步下山，忽然发现，内里乾坤大，壑间日月长。溪流时见，秀竹覆坡。在南昆山，不用寻找所谓的景点，放眼望去，处处皆是景点，且无所谓的“人文”景观，天然去雕饰，胜景自然成。
由于连日暴雨，南昆山已经关闭了旅游路线好几天，一路上未见一辆旅游大巴，更增添了幽人雅致。四周望去，处处飞瀑流泉，千山竞秀，万壑争流，好一派南国水育云蕴的清凉世界！
同行友人江清华兄，本是懒人一个，小圈子内有名的“俗人猪眼”，从来到外地游玩都是以大嚼为乐。旅游过程中，他总是别人“四处看庙”，自己“天天睡觉”，是个不折不扣的“风景盲”。至此，眼见周遭绿荫白泉，鱼鳞潜底，白鸢翱天，也啧啧称奇，大赞不已。当然，此等“俗人”坐久成饥，食指大动，胃火焦灼，不停地问我何处有好吃的地方，欲停车驻足，一祭其“五脏庙”。
好在已经到了南昆山镇，四处转悠一大圈，发现一家餐馆门面全用竹子装修，绿意盎然，有天然野趣，便停车小楼垂柳边，钻入这家名为“客似云”的小食店中。
由于连日暴雨，久无来客，40岁左右的老板娘看见我们两个自投上门的吃客，一时间眼中冒火，白牙一张，笑语呵呵，热情得不行，让人心下直打鼓，真怕遇见了孙二娘，成为下一批客人口中的包子馅。
两人坐定，发现担忧完全是多余，女老板客家妇人，四平八稳，从她那张风吹日晒的黑脸膛间，就看出不尽的厚道和热情。江清华兄屁股刚刚落座，便水浒英雄般大叫“大鱼大肉大碗茶”，我这样的“文明人”脸上马上流露出不屑与不齿。
什么年代了，还这么饿死鬼投胎一样往肚子里倒肥油！
女老板大脸一笑，忙说自家正好有刚刚炖好本来准备自己吃的野猪肉，也有刚刚送来的山间涧水里生长的水坑塘虱鱼。
闻言，我嘿嘿一笑，马上就戳穿她的“谎言”：“近日雨水极大，好多天没有客人，怎么会有野山猪送到菜馆，即使有，肯定是冰冻陈肉。而且，山中各处水坑、山湖暴溢，哪里还能有塘虱鱼供应呢？”
真正味蕾上的乡愁之旅（2）
不料，女主人听后，不愠不恼，带我们到正厅后面的院子，果�