纳裣桑坪醪⒉皇歉涸鸶珊堤炫亩允郑獾比蛔阋源永飞细珊涤跋旃泼裆鶪DP更为多见找到得当的证明。或者从另外的角度开释：好男总是不方便和女人角斗，况且那男未必是好汉，那女却连自己的毛发都摧残殆尽，无疑是功力无可抵挡的凶狠角色。于是，未必好男的风伯雨师，在旱魃天女出没的时段，总是不见踪影，吝于播撒救民于水火的甘霖。直到面对根本无法左右自己而只会五体投地表示可怜诚意的草民，风雨这二位爷，才会放开手段，袒露狰狞，玩弄他们于股掌之上。这样软欺硬怕的歹毒脾性，却居然赢得草民越发虔诚的信仰，和超量烈度的膜拜。原来歹徒的蛮横肆虐，都是逆来顺受的草民娇惯出来的。
这种为害依然不影响甚至更加剧的崇拜，哲学家们以为，是人类对无法左右的大自然无法解释的一个不得已的退路，实在未必是以功过作为衡量的是非。譬如旱魃，在农业文明的时代，干旱从来就是没顶的巨大灾难，对负责操纵这种灾难的他或她的祈祷，只好是他或她年年月月不作为才好。想来那位秃头天女，草民对她最期待的生活场景，就是慵懒地卧在床上，或者随便踅摸个什么功夫一流的面首，为她提供VIP级别的色情服务，令她在销魂时刻，忘却执行公务的职责。但现实中频仍的旱象，却印证着该天女对慵懒和销魂都不大感冒，或者感冒之后依然及时保持清醒的劳动观念，在业绩说明一切的价值衡量体系中，她是没有任何争议的劳模。
至于说到风伯雨师的行为，乃是缘天地之意的替天行道，也是夹缠不清的烂帐。照这个思路，真正体恤劳苦草民的天意，就该是常年的和风细雨，让风调雨顺回报面朝黄土背朝天的劬劳。但实际的结果，却是狂风暴雨水旱连绵的情况居多，这便令人对所谓的天意，表示足够的质疑：难道只有让草民沉浸在困苦之中才是上天好生之德的体现？而更深层次的诘问则是：天道该不就是用无常的灾祸和偶见的丰登穿插配合，以换来草民的敬畏尊仰吧？都说灾难也是上天的一种示警，但警报若是天天拉，谁还肯去在意？岂不更让天道天意失信于草民？在农田水利建设还不够完备，风雨水旱尚不能控制的前提下，作为只好单方面忍受摆布的草民，惟愿上天并没有蹂躏他们的癖好吧。
不过民间倒也未必因此悲观。譬如古谚便有云，大旱不过五月十三。据说这天是关羽磨刀过江与吴将相会之期，届时必雨。而这天下的雨，便叫做磨刀雨。此谚确否，有待农业专家考证。假如当得真，足见风伯父雨师对待强势人物，不但有听命叛军首领蚩尤的前科，更有接受忠义干云关二爷摆布之后照，从正反两个方面都得到了他两个果然势利的确凿例证。
风伯雨师：活思想（3）
在喜好天文的时代，风伯和雨师被想象成星宿，所谓风师者，箕星也，箕主播扬，能致风气。因为行辈为长，所以叫的风伯。而雨师，则是毕星。《诗经》的句子：月离于毕，俾滂沱矣。而师者，众也，土中之众莫若水，于是为雨师。古人以为，鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人，所以王者才祭祀以报功。这样的以为，当然为雷霆风雨养成万物所震撼，而万物乃人生存和衣食的所在，报功势在必然。至于养成之外的负面影响，大约养尊处优衣食无忧的王者并没有草民那样的切肤体味，所以才忽略不计吧。史书上讲，有报草民没有饭吃，皇上奇怪他们怎么不吃肉糜。看来那忽略，原是有些道理的。
不过，对神秘现象的崇拜，从来就不止一种想象。所以风伯又被具象为飞廉。飞廉又写做蜚廉，是长毛有翅膀的神兽，据说它生得鹿形蛇尾，爵头羊角，身量花纹如豹。所谓爵头，其实就是雀头，古人通假，一向是这样吊诡的。这样将风伯塑造成似鹿似蛇似雀似羊似豹又非鹿非蛇非雀非羊非豹的五不象体貌，当然可以理解为赋予了风伯他老人家鹿的速度，蛇的狠毒，雀的灵动，羊的执拗，豹的凶残，是原生态的拼装组合，也是生拉硬拽的功能克隆，基本可以反映祖宗们对风伯这老不死的又爱又恨又敬又怕的复杂心态。
这种复杂心态到了文人的秃笔之下，更显豁出别样的思路。屈原大夫的《离骚》说，前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。让飞廉这老毒物作为自己的驱遣，无疑证明驱遣者神通广大的身份，起码可以达到风驰电掣的奔驰速度，不过也逃不脱操纵凶徒的暧昧干系。而司马相如的《大人赋》里，则用召屏翳诛风伯刑雨师来表达神通和操纵，大约在司马小哥看来，这样的凶徒，还是采用时时惩戒的策略更为妥帖。
其实飞廉以及蜚廉更容易令人联想到蜚蠊，也就是栖息厨房的蟑螂。只是小强的能力远逊，除了添恶心造惊吓，再没甚杀伤力，绝对不适宜作为帮凶背景老毒物的旁支。倒是名叫巽二的风姨，比较五不象的禽兽容貌，陡增许多妩媚，而最狠妇人心的老话，也十分方便对这种几乎不搭界的跳差，给出无可争议的得当诠释。
相对而言，雨师的人形轮廓更为纯粹。传说神农时代，川竭山崩，世界一片沙砾，又加连天不雨，禾苗枯槁，面临绝收。此时，出现一位形容古怪言语颠倒的野人，上身穿草编披肩，下身系条皮裙，蓬头光脚，指甲长如利爪，浑身黄毛覆盖，手拿柳枝，狂歌跳舞，自称名叫赤松子，在王屋山修炼多年，跟随赤真人南游衡山。真人时常化为赤色飞龙，所以他也变化为一条红彤彤的虬龙，跟随在后，朝谒元始天尊诸神圣。因他能随风雨上下，于是被任命为雨师，主管施行甘霖。
赤松子的版本也有旁支，譬如说他服食冰玉散，穿行烈火之中纤毫不损。他经常出没的地方也改版为西王母的石头宫殿。如此神通的仙人，自然惊动了追随的拥趸，只是这拥趸竟然是个黄花闺女，以后来人的思维，这“竟然”其实换作“自然”更符合时态。不过，比较具有轰动效应的，还是该黄花原来是炎帝家的幺妹子。看来帝王家不乏叛逆。炎帝爷对此究竟啥态度，书上不详，只说那果敢的小女子，最后也跟随赤松子登了仙。
作为和自然亲近的神灵，雨师神也被认定为一匹叫做商羊的神鸟，和著名的夔一样，仅有一只脚。这样独立卓然的造型，颇照应于风伯的禽兽风范，只是风伯那里走的是集合一路，雨师则跳的是收缩一线。商羊能大能小，变化莫测，高兴起来，可以吸干海水。这倒和科学对雨水来源的若干解释，有些暗合。都说科学从神怪中获得想象的营养，果然。
和上述对风伯雨师从野兽到野人乃至男女混杂的编派不同，后世对这两位的泥胎塑形，基本走的是人且男权的途径。风伯既然称伯，必然一白胡子老翁，左手持枪，右手执扇，摆出一副抡开了架势卖力扇风的样子。雨师则是黑髯壮汉，左手执盂，内中卧着一条龙，右手做辛勤泼洒貌。
实在说，塑造泥胎要比书本上没有边际的想象来得具体，就像写小说可以笼而统之的一句云雨或者成其好事，而变成影象作品，导演就得左支右绌考虑落实男女之间接合的繁复手续和变幻体位，颇需要费一些脑细胞和工夫的。不过，从上述的塑造观察，不难发现，其缔造者绝对来自草根底层，他们居然身边取法，将呼风唤雨神通广大的两位爷，打造成在田间场院里不肯惜力劳作的农家把势，一个好似鼓动风扇吹簸糠皮，一个宛然撩拨撒水垫土平整谷场。这样的安排，亲和力没说的，只是扫荡掉了许多神异气质，说是恶毒也罢，善良也罢，直教叱咤风雨的凶徒，眨眼间被改造成看家护院的鄙夫，和塑造者自己的模样依稀仿佛。而更险毒的是两位爷手里的家伙，也给人冬天的扇子，夏日的皮裘，可以为俺所用，亦不妨捐弃的潜意识，令人不由得不钦佩草根缔造者人定胜天改造自然驱遣风雨与天奋斗其乐无穷的活思想。
电子书 分享网站
月老：爱的服务生（1）
尽管红娘几乎是最为著名的媒婆，但鉴于那小女子不过大户人家的丫鬟，脑后缺乏熠熠的光亮，所以在男权主导草根卑鄙的时代，她只好活在迷离文学之中，而非劳工劳农们在虚幻世界中追求俗世实惠的实在偶像。
当然，活在劳工劳农口碑中的月下老人，虽然果然身为第一性别，但也未见得就是什么草根之上地位高大许多的神祇，偏巧，他老人家的诞生，也不能免俗地冉冉升腾于文学之作品。
唐朝的某男生，一心惦记着早生多生，这在有关政策实施之前，居然是振兴门楣光宗耀祖的可歌行径。不过他的可歌欲求，屡屡不逞。这天他在河北一带游逛，趁晚在旅店西侧的龙兴寺门口，发现一位老人，背靠一坨囊袋，坐在台阶上，就着月色翻书。
那时的书生虽然也有应试的压力，但却往往拥有很强的求知欲，所以难免凑到跟前去看，不料那书上的文字一个也不认得。男生原本一向自诩世间之字无不识的，这自然是资讯不够发达时代才可以缔造的自恋神话。但饶是如此，该神话依然顿时溃破。因为那字既非本土的鸟虫篆八分书蝌蚪文，也不是海外舶来当时盛行的外文梵书。
这样的书自然诱发作为书生的该男生，动问之下，老人笑说，这又不是世间的书，你哪里看得懂。这话说得好，透着学问。因为并非世间之书，自然是天书了，因此拉丁希伯来楔形之类洋人的高古文字也可以同时排除，足见咱那书生的学术视野，起码不次于方鸿渐那样学贯中西的海归。
如你所知，那天书绝对不是全球销量第一的《圣经》，而是只此一件未必副本的，被后世誉为鸳鸯谱的天下婚牍，上面记载着天下所有男人和女人的婚姻底细。鉴于该牍俗世人看不懂，所以是否包含本土之外的五洲四海，未详。好在那时全世界的人口也不是太多，再扣除一些地位卑微连姓名都缺乏的底层人士，想来就是全人类的名字，也基本可以容纳于其中——最关键的是，谁也不知道那牍的厚度，再加上天上文字信息量的多寡无从考证，上述一切，都是可能的。
像所有的书生一样，该男生也对自己的老婆状况十分关心，自然要问的。老人倒也不忌讳，如实告知：起码眼前给你介绍的这些都不是，你老婆如今才三岁。看来天上的纪律是不大严的，否则天机如何可以如此轻易就泄露掉。但老婆方才三岁小女孩，这信息也足够震撼，不次于寻常人按照诺奖博士续弦的规格推论自己老婆还没出生的惊叹。
男生也是个八卦人，问了自己的事，又关心起老人囊袋里的货色。天机再次无障碍流失，据说那里面装的全是红绳子，专门用来捆绑男人女人的脚。只要被这老儿按照那牍子上的方案捆绑的男女，不论是否仇家，贵贱悬殊，天涯阻隔，都再也不能挣脱。
符合大众话语体系的人生智慧之论点是，捆绑不成夫妻。可这老儿以天机的名义宣扬的，却是强扭的瓜不甜也得甜。不过，这也并非孤案。洋人那边从事该项目的天上人物，就是被叫做丘比特的娃子，甚至操持锋利兵器，将男人女人的心胸作为标靶实施洞穿。综观中西两造的神话原理，看来男人女人之间的关系，并不大像文学歌颂的那般寻死觅活的缠绵悱恻，而就是一种强制高压下的被迫结合而已。不论月下的老儿，还是丘比特小娃，作为金牌的冰人，原不在意男女双方郎才女貌之类各项显形隐性指标的消涨高下，只要相关记录在册，有案可稽，豺狼VS虎豹，天聋VS地哑，口臭VS鼻塞，都可以成为绝对的般配，这才是天意的莫测所在。 txt小说上传分享
月老：爱的服务生（2）
相比之下，咱这边的老儿，红线下的捆绑政策，即便种下了保媒拉纤便是皮条客的不良嫌疑，但好歹局限于绑票而非开胸掏心窝子那样外科手术级别的撕票，文明程度，不能不高大也。而动用缠足的手段来缔结本土津津乐道的所谓百年之好，也从某种角度印证了脚之于性的有羁牵连，相较洋人的心思如手，更具有无可争议的生理说服力。
和其他志怪文本不同的是，上述故事不仅是娱乐阅读的故事，还缔造了一个行业神，成为沟通阴阳男女两界偷寒送暖的媒婆，只是性别上和本行业在俗世中从业者之间，存在吊诡的差异。如同用天灵开地灵开糊弄人的一般都是巫婆一样，媒婆作为三姑六婆的法定成员，基本上是由成年女性也即北方所谓娘儿们担任，男人来做这种妇女主任的营生，总是让人觉得别扭。所以神仙册子里，那老儿担任的只是党代表一样的领导工作，具体的杂务，还是由广大劳动妇女出勤。好在类似职务还有洋人那边的佐证，小丘虽是娃子，也是无疑的男人嘛。
当然，月老之于小丘，性别虽同而年龄有差，或许反映了中西婚姻观念的各自理解。作为不讲道理的硬性撮合，咱这里大约更倾向于老谋深算，而洋人那边可能却归结于少不更事。实在说，不管是否都在所谓爱的服务区，拣到篮子里便是菜这样的拉郎配营生，还是老同志做起来更扎实些，这也是媒婆多娘儿们的道理。小孩子担任爱的服务生，果然洋溢一派天真无邪的青春气息，倒是符合男欢女爱的真性情，自有其不可忽视的本能道理。但生活哪里是真性情就能搞掂的，单靠一腔子天真无邪，弄不好早晚会把自己掀翻在地。大约也唯其如此，洋人那边离婚的频数，以及洋人有关思想侵袭下本土有关比率攀升的不良局面，都是大有深意存焉的。
据说月老庙的红线是招惹桃花公认的吉祥利器，这是典型的浪荡子情结。不是嘛，作为缔结婚姻的神职人员，尽管有胁迫的前科，但奉行的终究是宁肯拆庙也不毁婚的善良原则，而桃花的招惹，却是婚否不限的生理诉求，即便将烂桃花归为不计，也依然有违该老儿月下勤恳劳作的初衷，于社会稳定之构建，颇不和谐。但冷酷的社会现实是，禀赋桃花被斥为狂蜂浪蝶的荡子们，往往能够惹动广大美眉们的芳心，更比忠厚木讷的老实人，具有遮挡不住的女人缘，于是越发令人搞不清楚，这桃花的缘分，究竟是否那老儿月亮下面搅乱的勾当，而所谓的吉祥利器，也不由得人不去相信哟。
哦，还有那唐朝男生的人事安排。在获得老婆底细知情权的时候，男生也被告知三岁的老婆竟然是个独眼瞎卖菜大妈膝下的柴禾妞。这当然让该男生大受打击，以为凭士大夫的身份，如何遭遇如此昏配，于是决定破除迷信，改变自己的桃花运命。
男生预先磨快一把小刀，叫来跟班的奴才，许下赏格，派他去做杀手。要说这男生够有胆气，也足够暴力。改变桃花运，不必非得制造恶性事件吧。想来违抗天命，或许必须血的代价方才能够完成也未可知。
奴才袖刀直奔菜市场，大庭广众众目睽睽之下，一刀刺出，登时大乱，主奴两个脚程快，逃得性命。事后知道，那刀本拟刺心，结果击中眉间。三岁的孩子，料必是死了。
此后男生的求婚历程不断坎坷，毫无结果。十四年后，接父亲的班做了参军官，工作业绩斐然，刺史长官便将自己女儿予以许配。像天下许多长官的女儿一样，小姐的容貌相当漂亮，作了参军的男生自然也相当的满意。不过娘子有个习惯，眉间总是贴个花饰，连洗澡也不摘下来。参军男生很奇怪，忽然想到奴才击中的三岁女孩，于是逼问起来，