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什么，我没听错吧？阿萨辛派和哈辛联手了？学生们全都目瞪口呆，尽管一百多座鹰巢被横扫天下的蒙古大军扫荡得只剩下叙利亚山区的最后一座，木剌夷政权土崩瓦解，但阿萨辛作为秘密教派还隐身于阴暗之中，刺客大师的赫赫威名可以令整个中东颤栗啊！
塔瓦赫里劝说道：“去应考吧，圣战者不能把咱们怎么样的，就是那些大谢赫老爷、艾米尔大人，也在和大汉做生意，圣战者可拿他们没什么办法……对了，艾哈迈提，你家里还有妹妹等着你替她挣一份嫁妆，你的父亲还有病没有医治，咱们费了许多钱购买莎草纸和墨水，用心苦读这么些年，现在不去替大汉做事，大人物们又不来雇，难道白白浪费了不成？”
众人被他说得意动，只是若干年的宗教教育让他们很难跨出最后的一步，人人都垂着头暗自思忖。
正当此时广场西南角一阵骚动，人群像潮水一样往这边涌来，宗教学生们一不小心差点儿就被挤倒了，忙不迭的退开些。
西南方出现一乘敞篷马车，前有扈从鸣锣开道，打着回避肃静的虎头牌，后有游牧骑兵压阵，中间轿子前挑起一方旗帜，用汉、阿拉伯两种文字写着“怀义归德埃米尔”，哈辛威风凛凛、神气活现，只可惜老狐狸一幅奸诈嘴脸，仪仗规格半汉半阿拉伯，颇能唬住阿拉伯人而已，在大汉朝臣譬如文天祥陈宜中等人眼中，怎么看都有点沐猴而冠的可笑。
“呀，是埃米尔大人！”有阿拉伯贵族啧啧赞叹道：“果然是大汉宠妃的父亲，当初他刚到海法城的时候，还灰头土脸的一幅衰样，现在倒好，快要做苏丹。”
也有人不屑一顾：“什么玩意儿，无非是仗着女儿受宠……”
宗教学生们出身大多贫寒，见了哈辛的荣华富贵不禁十分羡慕，七嘴八舌的议论纷纷，自觉要是能做哈辛苏丹的管家就实在太好了。
正闹哄哄的，忽然听得一个阴恻恻的声音在脑后响起：“你们这群小巴郎，在这儿胡闹什么哩？”
那胆小的艾哈迈德吓得浑身一激零，胆大的塔瓦赫里闻言也是浑身僵硬，艰难的扭过脖子，就看见了伊玛目麦吉德那蓬花白的络腮胡子，以及胡子遮掩着的青灰色的脸。
第734章 仇恨之火
“易仆拉欣的子孙、安拉的信徒呀。你们被魔鬼蛊惑，丧失了对可兰经的正信，一只脚已经踏入了火狱的大门！”
本城大清真寺的伊玛目，麦吉德大人沉痛的看着宗教学生们，花白的胡子颤抖着，面颊上每一条肌肉都在激烈的跳动，青灰色的刀条脸上写满了痛心疾首。
塔瓦赫里心头一沉，他知道这位伊玛目大人的既定套路，先来段悲痛莫名，接下来只怕就要上演雷霆震怒了。
果然，麦吉德伸手一招，两名身强力壮的黑奴就听命上前，他们只在腰间围条麻布短裤，精赤着的上身肌肉块块隆起，在阳光下泛着黑黝黝的油光。黑奴手上带着倒刺的鳄鱼皮鞭，以及行刑时呲牙咧嘴似笑非笑的神情，尤其令宗教学生们胆寒。
见到这两名负责行刑的黑奴，塔瓦赫里还能勉强站直，胆子比较小的艾哈迈德就直接缩地上去了，哭丧着脸不停朝麦吉德哀告：
“尊贵的伊玛目大人，穆罕默德正信的传递者。安拉赐福的训导人！我们只是来看看而已，并没有想做叛教的哈尔比，真的，您知道我最胆小了，可不敢做哈尔比呀！”
伊玛目麦吉德大人的脸像铁石一样，完全不为所动，毫无感情的眼神扫过艾哈迈德：“穆圣教导我们，‘对撒旦的引诱稍一动念，穆斯林的正信就已经动摇’。若是对可兰经的正信足够坚定，若是对安拉足够虔诚，你们就不应该来看卡菲勒的诱惑。既然来看了，便是正信已经动摇，作为安拉派来训牧穆斯林的伊玛目，我就必须惩罚你们，用长鞭来巩固这血和火传播的正信！”
当年穆罕默德悟道之后，便是用血和火的战争手段来传播伊斯兰教义，他“一手持可兰经，一手持剑”，从击败麦加的多神教开始，发动宗教战争征服了阿拉伯地区，此后的继承者更是不断对外扩张，趁着大唐安史之乱，他们在中亚地区大肆扩张，诸多佛国就在宗教战争打击下灰飞烟灭。
譬如世界第三大佛像“巴米扬大佛”所在的阿富汗就本属佛国，后世却成为了伊斯兰世界，在二十一世纪连这尊大佛像都被改换门庭的阿富汗人悍然炸毁，却不知若他们建造这尊佛像的老祖宗泉下有灵。将作何感想？
穆圣“血火传教”的光荣传统，被伊玛目们继承下来，所以若是宗教学生信仰不够坚定，麦吉德就会用鳄鱼皮鞭让他们回到安拉指引的正途上来。
两名掌刑黑奴抓起艾哈迈德鞭打，一人将他夹持起来，另一人奋力挥动鳄鱼皮鞭，那皮鞭带着倒刺，几下就撕碎了艾哈迈德的衣服，一鞭一鞭打到皮肉上，每挨到一下就是道深深的血痕，受刑者的身体则触电似的一弹。
只抽了七八下，艾哈迈德的脸色就白得像纸，额头汗水啪哒啪哒往下滴，张着嘴、舌头半吐，大口大口喘着气，活像条沙滩上搁浅的鱼。
被打得一佛出世二佛升天，艾哈迈德也顾不得朋友义气了，哇哇大叫道：“伊玛目大人，是塔瓦赫里撺掇我们来的，还说要应大汉的考试……我刚才还劝他不要来哩，不信你问古尔白、克尔兹朗他们……”
嗯？
麦吉德凶神恶煞的目光投向了塔瓦赫里。这名学生家里没什么钱，买莎草纸、墨水什么的都费劲儿，根本就别提每年开斋节对伊玛目的孝敬了——那是想也别想。
一听说是塔瓦赫里撺掇的，麦吉德登时眼睛就红了，阴阴的干笑了两声，森冷的目光在塔瓦赫里身上转了两圈：“看来，你已经背离了穆斯林的正道，朝着哈尔比转变了，你不但自己违背圣训，还引诱你的同伴，你受了易不利斯的蛊惑！”
塔瓦赫里知道正面对抗是没有希望的，只好垂下了头，低声道：“学生并不是要做哈尔比，只因为家里实在穷困，买不起您老人家的莎草纸和墨水，付不出宗教学校的学费，所以只好想从大汉手里赚点金币。”
麦吉德以伊玛目身份掌管宗教学校，非但学费极其昂贵，还规定学生必须从他手里购买远超市价的莎草纸和墨水，塔瓦赫里虽然态度谦恭，却夹枪带棒的把这事提了出来，当下麦吉德气得腮巴子一鼓一鼓活像只癞蛤蟆，那些宗教学生们想笑又不敢笑，个个脸上肌肉抖个不休，赛如抽筋。
大庭广众之下，麦吉德也怕闹起来揭出自己的丑事，毕竟自从大汉来了以后，人们似乎离穆圣指引的正道越来越远，他这位尊大的伊玛目。单靠权威也难以压服所有人了。
花白的络腮胡抖了抖，麦吉德话锋一转，声调变得慈祥和蔼：“穆圣教导我们，穆斯林应当互相帮助，就像亲兄弟一样。塔瓦赫里你买不起莎草纸和墨水，为什么不向我禀报呢？难道我堂堂伊玛目大人，就缺这点儿钱，不能赠、赠，哦不，赊欠给你吗？”
麦吉德本来想说赠送的，可关键时刻这家伙还是有点儿急智，发现宗教学生们欣喜若狂的眼神登时就寻思“哇呀，这话可不能说，这么多学生要是都赠送起来，我倾家荡产还不够哩！”于是赶紧的把赠送改成了赊欠。
伊玛目大人态度转和，若是别人早就暗自庆幸了，偏生塔瓦赫里是个胆大包天的货，还要趁机和他调皮，故意为难道：“不过，学生的父亲瘫在床上三年了，妹妹也还没有嫁妆，嗯，穆圣说穆斯林应该像亲兄弟一样互相帮助……”
麦吉德倒吸一口凉气。心说臭小子你还讹上本伊玛目大人了？赶紧打断塔瓦赫里：“哼，你以为卡菲勒真的会用考试招募官员？这是骗你的！想想看吧，没有任何出身，哪怕你是个穷鬼甚至奴隶，只要考试过关就能做官，反而爬到巴依老爷和武士大人的头上去，天底下有这样的事情？”
塔瓦赫里沉默了，宗教学生们全都沉默了，阿拉伯人都是按照财产多少、出身高低、有无战功来选定官员，而且从来都是哈里发指定苏丹、苏丹指定谢赫和埃米尔，考试？或许贵族老爷挑选算帐的奴隶会考一考……他们根本不能理解科举这种选官制度。
后世人给科举打上了“束缚思想”、“僵化”、“落后”等等标签。岂不知现代国家政治制度的三大基石：文官政治、考试选官和民主选举，除了最后一项来自古希腊，前两项都是炎黄子孙对人类政治文明的杰出贡献。
当欧洲还在中世纪封建制度之下，从国王、公爵一直到骑士层层分封，保加利亚贵族会从一数到数字七就沾沾自喜；当阿拉伯帝国哈里发大搞政教合一，神棍和狂信徒充当国家大臣的时候，中华的科举考试无疑是最先进的选任制度。
“朝为田舍郎，暮登天子堂”，英雄不论出身，只要学识高能力强就能通过这一体系向上流动，相对同时代的欧洲和阿拉伯世界，无疑这是一个富有活力的先进制度。
只是后来的明清，尤其是后者那个通古斯野猪皮窃据神州之后大搞文字狱的年代，僵化的八股文才像死魂灵一样占据了科举制度的外壳，成为束缚思想的桎梏。
唐朝有秀才、明经、开元礼、三传、史科、进士、明法、算学、书学等科，尤重诗赋；宋朝重策论；而大汉开文艺、技工、军事、经义、历史、算学等科，各科并重，并不专以诗赋或者经史为重，便是借着科举制度的外壳，注入了新鲜的活力。
这套制度已在中原地区行之有效，而尤其受到读书人的欢迎，就连某些保守的旧儒门徒也无话可说，原因很简单：
以前大宋朝只有进士科和武举，也就是文武二途，还是几年一次（南宋末期受战争影响不固定），现在大汉新征服地区庞大，政权机构又破天荒下派到了乡镇一级，官员的缺口很大，于是开了七八门科举，每一科都可以考进士，还每一年都考，甚而恩科特科频繁，一次就要考出七八个状元几百个进士外加举人秀才无数，岂不是机会多多人人有份？读书人都盛赞楚风皇恩浩荡啊！
但对于阿拉伯人来说，科举制度是完全陌生的，整个中东地区，也只有那些从海上丝绸之路去过中国的商人有所耳闻。不过他们是只关心赚钱的商人，又因为身份问题和故宋的科举完全无缘，当然不会有多么深入的了解，更不会把这方面的见闻在故乡大肆传播了。
所以，麦吉德说大汉只是虚言欺骗，宗教学生们就有些相信他的话，就连最急切的塔瓦赫里，也变得犹豫不定，怔怔的瞧着那张恩科榜文，似要看出朵花儿来。
此时，哈辛已经打着仪仗，在众人簇拥下从西南角进入了广场，而东南角又传来一阵骚动。
麦吉德朝那个方向只看了一下，这位伊玛目大人的眼睛就变得血红，看上去要吃人似的。
因为那儿出现的，乃是全体阿拉伯人恨不得寝其皮食其肉饮其血的“小撒旦”、“易不利斯”，“侵夺”他们土地，在阿拉伯人眼皮子底下建立新以色列王国的犹太人，亚伯拉罕！
第735章 行动起来
伊玛目大人打宗教学生乃是天经地义的事情。广场一角的骚动根本没引来多少关注，成千上万城中居民的目光，落在了哈辛和亚伯拉罕的身上——这两位新近崛起的权势人物，在中东已是一人之下、万人之上，传言中他们之间的关系似乎并不太融洽，接下来也许会有一场好戏可以看了。
哈辛得楚风册封怀义归德埃米尔，筹备中的联合酋长国一旦正式成立，他就是酋长国的苏丹，名正言顺的阿拉伯之王。
大汉在大清真寺门前广场上贴出开科取士的榜文，并在旁边设立报名点，哈辛就抓住机会前来视察一番，谁都知道这次科举选出的人才，将有大部分充作他那个酋长国的官员嘛，既能提前笼络人心，又向各方势力展示自己和大汉皇帝的特殊关系，何乐而不为？
所以看到亚伯拉罕率众而来笑容满面的样子，哈辛就有点儿郁闷了：谁不知道我女儿乃是大皇帝的宠妃，这次科举就是替我筹备中的酋长国选择人才，你个犹太佬儿跑这里来做什么？
老狐狸坐在高高的敞篷马车上，待亚伯拉罕的车马走到十来丈外，故意大声道：“国王亚伯拉罕。诵读托拉和塔木德的犹太人呵，你到大清真寺来，莫非是皈依了真主的正道，要向安拉礼拜？”
固然有不少虔诚的穆斯林认定哈辛是叛教者哈尔比，也有人说他是卡菲勒皇帝用来控制阿拉伯的傀儡，但无论如何他总是个阿拉伯人，面子上也是个穆斯林，相对于信仰耶和华的犹太人亚伯拉罕，那就亲切得多了。
更何况新以色列王国占据了圣城耶路撒冷周边的土地，以色列没有建立之前，这些土地可是属于阿拉伯人的呀！几乎所有阿拉伯人都恨透了以色列，恨透了“强占”他们土地的犹太人——尽管这片土地在一千五百年前本属于犹太民族的“应许之地”，后来成为罗马帝国的东方行省，但阿拉伯人的记忆中，似乎这片土地天生就是自己的。
也许大汉并不直接占据土地而是通过哈辛实行羁縻统治，也许大汉的强大已经令阿拉伯人无可奈何，抑或因为百年十字军东征的夙愿纠缠，阿拉伯人痛恨犹太人犹胜过仇视大汉。
所以哈辛的嘲讽立刻得到了居民们的回应，年老持重者拍着巴掌，而年轻人就撅起了嘴唇，吹出嘟嘟的口哨。
亚伯拉罕倒是不慌不忙，竖起一根手指头轻轻摇了摇：“这次大汉帝国的恩科，以色列作为帝国的藩属，咱们犹太人也有不少愿意报效大汉皇帝，因此我送他们前来此处报名应举。”
说罢他往后一指，果然，身后跟着群头戴蓝色小帽儿。黑袍胸前别着大卫星的犹太学生，在盔甲厚重、战马神骏的圣殿骑士保护之下，正用复杂的目光打量着四周人山人海的阿拉伯居民。
广场上登时静得连一根针掉地上也能听清，人们大眼瞪小眼不知所措。
饶是老哈辛狡猾如狐，也被突然袭击搞懵了头：以色列国建立时，大汉并没有搞什么科举，是由大汉册封的国王亚伯拉罕，加上圣殿骑士团总团长博让两个人磋商，在各地赶来的犹太人中选出各级官员；
轮到酋长国揭幕，任谁都会认为这个由阿拉伯各方势力联合组建的国度，将会由哈辛和势力强大的埃米尔、大谢赫们折冲樽俎来确定官员名单，大汉搞科举打乱了阿拉伯上层贵族安插私人的计划，可至少人们都直觉的认为，官员是在阿拉伯人当中挑选呀！
“这、这怎么可能，你、你不是开玩笑吧？”哈辛指着亚伯拉罕，一时间有些语无伦次：“帝国开恩科，是为我的酋长国挑选官员，怎么能有你们犹太人！”
想了想，哈辛觉得身为大汉皇帝宠妃的父亲，自己的态度还可以嚣张一点儿，他干脆戟指骂道：“亚伯拉罕。你不要欺人太甚！”
亚伯拉罕一幅委屈的样子，话却是分外的硬：“大皇帝的圣旨上，可说了只考阿拉伯人？这场科举不仅要替你那酋长国招募官员，还会选择优秀人才充实大汉的行朝、统�