“哎哟，”庞韶咯咯笑道：“姐，你可别变着法占人家便宜哟。”
眼见庞韶抱着窈兮上了楼，庞子歆怔怔的坐在软榻上想着心事，明钦轻咳一声，刚想问一问幻境中祭天金人留下的两卷书。
庞子歆轻柔一叹，摆手道：“我也有些累了，有什么话明天再说吧。楼上左边第三间是我经常住的，打扫的很干净。”
“哦，那你也早点休息。”
“嗯。”
…………
明钦对赫连舜华的住处并不熟悉，便按着庞子歆的吩咐上了楼，找到她指的那间房子，隔壁透着些朦胧灯光，应该是庞韶睡在里面，自然不便打扰。
打开房间的壁灯，明钦目光一扫，见屋里装潢典雅，陈设也十分考究，花团锦簇的屏风后面摆着一间绣床，他除了鞋子和衣而卧，被子上的薰香钻入鼻际，想到这些东西都是庞子歆用过的，不由心头一荡，升起一丝绮念。
这几日往来奔波，难得有片刻清静，也许是修为精进的缘故，身上倒没有疲累之感，反而回想起这些奇异的经历，又挂念着远在天女门的荆眉妩，翻开覆去怎么也睡不着。
过了片刻，干脆坐了起来，打开那个黄色包裹，观看里面的两件物事。当时在幻境中匆匆一瞥，知道里面有一部贝叶经，因是焚文写就想要看懂还得找人请教。另一件便是那卷帛书了，上面写着‘证果记’，明钦好奇心起，便打了开来读起上面的文字。
谁知这一看开头，竟是越看越奇，不觉过一个时辰，才看了三分之一。
原来这证果记的著者不是别人，正是那祭天金人的真身，佛陀十大弟子中号称解空第一的须菩提。
须菩提原是天竺舍卫国婆罗门之人，智慧过人，嗔恨炽盛，后来投入佛陀门下，得须陀洹果，复证阿罗汉果。
佛陀灭度以后，佛教在天竺渐渐衰微，十大弟子游历四方，广传佛法。
当时中夏正是战国争雄，祖龙和四灵全都谋求神通制霸，佛学并不引人注意，往往和黄老道家混为一谈，因此古史上往往佛老并称。及至祖龙混一宇内，又究心于长生不老之术，也曾向佛陀诸弟子虚席问道，结果龃龉难合，将诸尊者之像铸成金人，则非意料之中了。
须菩提在十大弟子中称作解空第一，主要原因便是他得到佛陀《金刚经》的真传，这部经典肇开中土禅宗，意义非凡。
佛陀曾在《金刚经》中预言，他在灭度五百年以后，有人能够听闻此经立生实信，得到真传。因此须菩提等人离开祖龙帝之后，便分道扬鏣，他便隐居在西牛贺洲灵台方寸山，斜月七星洞，一边修行，一边等候佛陀的传人。
至于之后的种种故事因缘于一位人道贤者所著的一部大书而被中夏凡人大为熟知，这也正是明钦倍感惊奇的地方。
原来须菩提说的佛陀真传不是别人，正是妖族七圣中赫赫有名的齐天大圣孙悟空。
《西游记》中的菩提祖师是一个谜团丛丛的人物，引得后人揣测纷纷。吴先生虽然提过菩提祖师名叫须菩提，但是太多人觉得须菩提虽然是佛陀十大弟子，好像离菩提祖师还有点距离。如此南辕北辙的揣测下去，就难怪疑窦丛生了。
其实吴先生根据故老相传的故事敷衍成书，许多事涉及秘闻，便不得不自我释疑，有些模糊之处自是毫不奇怪的。
不管是中土自生的儒、墨、道、法，还是后来的佛、回、耶，往往都是相互斗争，又相互吸取，佛道之争在中土延续上千年，然而佛教初传却以黄老之名潜滋暗长，佛徒也被称作道士，之后耶教着儒家衣冠，祭拜天地又有什么奇怪的呢。
因此须菩提起初在毫无佛教根基的西牛贺洲传授佛法也不得不借重道教，当时孙悟空为求长生之道飘洋过海求道十几年投入门下，祖师说我教你请仙扶鸾、问卜揲著、休粮守谷、戒语持斋、烧茅打鼎、炼石服乳种种道家习见法门，孙悟空一概不学，祖师也不以为忤，可见他的真本事确实不在这里了。
而祖师的真传便是佛陀传下的《金刚经》空相之道，而他教给孙悟空的也只是这一部《金刚经》，至于七十二变、筋斗云什么的不过是顾及影响，巧为说辞的障眼法罢了。
明钦看到这里恍然大悟，《金刚经》此后在中夏大为流通，有鸠摩罗什大师的译本素称精妙，禅宗六祖慧能也是一听解悟便被五祖授与衣钵，和孙悟空的经历如出一辙。
孙悟空能使如意金箍棒，重达一万三千五百斤，而道家并不以力强著称，这分明是佛家的龙象之力。
佛陀有三十二相，八十种随形好，这便是七十二变的由来。
佛陀在《金刚经》中说，我昔被歌利王害截肢体，刹那复原。而孙悟空刀劈不死，斧斫难伤，便是修成了佛家离相寂灭之道。
孙悟空不辞万难寻求长生之道，最后因缘得祖师传授真道，但回到花果山仍然被地府勾魂。原因便是祖师传的《金刚经》空相之道，无我相，人相，众生相，寿者相，无寿者相可不就是长生了吗，但是地府勾魂并不看你修为境界，佛陀尚且八十岁灭度，其中缘由涉及佛道之争，本是很难说清楚的。
俗传祖师对孙悟空居心叵测，譬如赶山下时料定他必会闯祸，并勒令他不准说出师门渊源。大约只是不读书的人望空悬揣，恶意度人罢了。祖师在道家强势下传授佛门衣钵，自然须小心谨慎，况且门下弟子数千，众望所归如北宗神秀的定然不少，观六祖慧能得传衣钵后在荒山隐姓埋名许多年躲避迫害孙悟空的境遇便可想而知。
出家人自来没有姓氏，佛法东传起初许多高僧如竺法兰、支道林等都是以国名为姓，祖师让悟空姓孙又说是子系的意思，爱护的心思是不言而喻了。
一来是《金刚经》中佛陀早有预言，祖师在西洲传道多年都无有问他学真本事，心有苦闷可想而知，二来悟空和祖师性情相仿，根性也相似，悟空是天生石猴，没修行前几乎已没有我相、人相、众生相，惟独执意求长生，未放下寿者相，最后只修了个离相之法，未入空相之道。
至悟空大闹天宫时已经三百多岁，修行有成，且在世间混迹多年，绝非少不更事的顽劣之徒，之所以龙宫求宝、大闹地府全是因为修行的空相之道，并没有我见、人见、众生见，与道家的尊卑贵贱之说素不相能。
若说祖师料定他必会闯祸，那也只是因为他修行的空相道不能被世俗，包括那些道貌岸然的天神所接受的缘故。
祖师说我传你一个筋斗云，腾云之前先翻个筋斗，勿宁说我先教你栽个根头。个中禅机着实耐人寻味。
第94章 天宫旧事
悟空果然谨遵叮嘱，绝口不提师承渊源，对人只宣称是天生圣人。
他在东胜神洲傲来国花果山占山为王，收伏了七十二洞妖王，又结义六大魔头，声势浩大，惊动天庭。
古话说，‘欲得官，杀人放火受招安’。必是政治败坏已极、不能自振方至于和强寇曲意媾和，不图三界至尊的玉帝也出此下策，李天王父子一战不能胜，便屡派天使下旨招安，便是悟空狮子大开口到齐天大圣这样的尊号也毫无疑辞，可笑玉帝和金星在凌霄宝殿上还说些有爵无禄，收容管教的体面话，自欺欺人。
当然天庭众仙虽然贪图逸乐、败絮其中，一旦关系到自身地位却个个精明强干，算盘打的叮当响。悟空修为有成，自视甚高，上天做官本是颇想有所作为。
初次上天掌管御马监，《西游记》说是一个不入流的小官，唤作弼马温，其实也是讹传。古来掌管车马的一般是太仆寺，长官称作太仆，位居九卿之一，官阶并不小，也从来没有弼马温这么个不伦不类的称呼。
事实上弼马温并非悟空的官衔而是绰号，‘弼’便是辅佐的意思，‘马’指的是大司马大将军，所以悟空的官衔应该是太仆寺卿兼弼马参戎，原是三界大元帅李天王麾下一员副将。
之所以被称作弼马温，却是因为温谐音‘瘟’，《马经》上说在马棚中养猴子可以辟马瘟，悟空在任职其间，克尽职守，御马监有天闲、内厩、外厩三个马区，因政务积弊，有很多骏马淹抑其中，悟空大为不平，意欲有所革新，触动天界权贵利益，因之大加贬损，谬误流传以至于失其真实。
悟空在天宫受人排抑愤而反下仙界，玉帝派李天王征讨不过，许以虚衔高位，却于此时已埋下杀机。
悟空大喜过望，反倒对玉帝心生感激，以为此番大权在握，定可兴利除弊，因之便中了玉帝的圈套。
此后玉帝指派他看守蟠桃园，不久召开瑶池会，相传悟空偷吃蟠桃、御酒，大闹仙会，又偷了太上老君九转金丹，犯下弥天大罪。
细加考究起来，都是不实之辞，莫须有之罪，使悟空衔冤受屈，千年莫白，可不哀哉。
试想蟠桃园有桃树三千六百株，桃分三类，有三千年、六千年、九千年一熟，增寿若干。各一千二百株，悟空就算一天偷吃一棵桃树，要吃光这园中的大桃也得整整三年半。而他执掌蟠桃园不足半年，到了七仙女入园摘桃，一个大桃都摘不到，天下岂有这么笨的贼？
可见蟠桃园中的蟠桃必是早就被人中饱私囊，到了盛会在即，无法搪塞，便欺他人生，聊以塞责罢了。
况且这蟠桃偌大神异，普天神将莫不趋之若鹜，假如悟空真得偷蟠桃，盗仙丹，一发吃下，莫说他会不会爆体而亡，即便他能够消化，好比将普天神仙的俸禄聚敛到一个人囊中，必是天界首富无疑。
而悟空的战绩实在平平无奇，连个二郎神都打不过，其他神仙是真脓包还是假出力暂且不说，西天路上多魔多难，悟空假若真的包揽了一界瑶池会的仙品，修为理当突飞猛进，即便达不到成佛作祖的层次，没道理连一些湿生卵化任人骑乘的呆妖都斗不过。
而悟空在五庄观偷吃人参果后遭两道童百般谩骂竟尔愤然推倒了人参果树，颇显得小题大做，细究根细却是悟空偷了三个，一个入土而化，被冤枉偷了四个，百口莫辩，想他如此举动未必不是触动旧事，难以申说的缘故。
且玉帝派下十万天兵大动干戈，奇的是这里面不仅有李天王等军方将领，连些普天星宿，值日神将都派了出去，颇有让他们趁机泄愤的意思，迥非行兵部划之道，而这些天将也十分乖觉，大都出工不出力，竟引得悟空大闹天宫方止。
此后悟空终被擒捉，刀斩不死，斧斫难伤，雷劈电击全都无效，被太上老君放进八卦炉中炼了七七四十九日。不但未死，反修成火眼金睛、金刚之躯，老君支吾说是偷蟠桃、盗仙丹的缘故，其实却大谬不然。
八卦炉中烧的是三昧真火，又有太上老君亲自掌炉，谁能躲得过？况悟空区区一地仙修为，当此之时自是必死无疑，之所以不死者乃是因为修炼佛法，得以涅槃重生，所谓金刚之躯岂不正是修习《金刚经》空相之道的缘故。
至于火眼金睛便是佛家的法眼，佛家有十眼，肉眼：凡人之眼。天眼：可见众生之心。慧眼：见众生之根。法眼：见诸法空相；佛眼：可见十方。智眼：可见诸法。光明眼：见佛之光明。出生死眼：可见涅槃。无碍眼：见一切无障碍。普眼：见普遍之法界。
悟空能分辨妖邪，可见已看破诸法空相，《金刚经》得以大成。
至此玉帝、老君才十分尴尬的发现悟空并非如他所说的天生圣人，而是不折不扣的佛门弟子，延请如来佛祖前来收伏也就是顺理成章的事了。
须菩提天生慧眼，按照佛陀的预言传下金刚经后便息迹于世间，《证果记》中对这一段经历说的也颇为简略，不过既然知道了孙悟空的师承渊源，后面的事情便不难推知了。
之后的许多篇幅便是讲他对《金刚经》的体悟，其实世间第一等的经典往往没有故意藏匿不肯示人的地方，只是凡人根性不同，又受环境濡染，难以明心见性，若是没有特别的机缘，很难悟入个中玄妙，下士闻道大笑之，不笑不足以为道，老子这话说的最是深切著明。
《金刚经》神妙精微，本是极为考验利根的大乘佛典，北宗神秀是禅宗五祖弘忍大师门下公认的上座，作偈：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃’。仍是差了一筹。可见解悟之难。
现在有佛陀坐下解空第一的须菩提亲为叙说，自然是事半功倍。明钦修习的《神游经》颇有离幻色彩，‘太阴炼形术’和佛家法相也多有可以相互参证的地方，他翻阅着《证果记》且观且思，如获至宝，一直到天色蒙蒙亮才迷迷糊糊的睡着。
…………
早上醒来的时候便看到窈兮趴在床头支着巧俏的下巴目不转睛的盯着他看。
“小丫头昨晚累的跟懒猫似的，今天起的倒早。”明钦眯了眯眼，一挺身跳下绣床，笑道：“饿了吧，爸爸带你下楼吃饭。”
“爸爸，我打了热水了。”
窈兮嘻笑着挽起袖管，从床边的脸盆里捞起一条湿漉漉的毛巾，使劲儿拧了两把喜滋滋地递到明钦面前，小脸上满是殷勤的神色。
“窈儿真是聪明能干。”
明钦由衷的赞了一句，在脸上抹了一把，俯身抱她起来，边走边笑道：“今天想去哪玩？”
窈兮小脸一红，支吾道：“没关系了，窈儿不是贪玩的小孩。”
第95章 前途尚远
正厅中。
庞子歆斜倚在软榻上摩挲着‘蜃龙珠’若有所思，听到楼梯上传来明钦的脚步声，仰起俏脸嫣然一笑，理着裙摆站了起来，“我让明鸾到街上买了些早餐，子歆姐不怎么会做饭，只好委屈你们将就一顿了。”
“哪里。”明钦笑了笑，随着庞子歆来到客厅，庞韶先已坐在桌边埋头大嚼，看到窈兮笑眯眯的招手道：“窈儿，到姑姑身边来。”
明鸾听到动静，将热煨在灶上的米粥、豆饼端了出来，淡淡道：“我都热好了。”
明钦连忙称谢，算起来也有一二日没有进食，虽说修行之人气息绵长，大都懂得辟谷之道，不过饮食在温饱之余能成为文化，作为一种享受也是不可或缺的。
明钦吃了一个豆饼，见庞子歆坐在一旁笑吟吟地盯着他看，脸上一热，“子歆姐，你吃过了吗？”
庞子歆轻嗯了一声，浅笑道：“你吃你的，不必管我。”
庞韶将窈儿抱在膝盖上，捏着汤勺慢条斯理的喂着她吃，抬眼瞅见两人神情古怪，不由抿嘴一笑，感叹着摇了摇头。
“姑姑你笑什么，是不是窈儿吃太多了？”窈兮红着小脸忸怩的问。
庞韶微微一怔回过神来，忙道：“不是，不是。多吃点才能长身体呀，窈儿来吃块豆饼吧。”
“子歆姐，你可还记得那祭天金人凭空消失的时候留下了一个黄色包裹，里面藏着两卷书。我昨晚看了一下，发觉很有几分意思。”
明钦将贝叶经和证果记拿了出来，庞子歆是道门前辈，在结识不长的时间里却对他助益很大，投桃报李也不该有私匿之心。
“哦？我看看。”
庞子歆笑着接了过去，随手翻看起来，面容上笑意不减，�
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