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多少年来，尽管寨子周围的山坡都遭到种种难逃的劫难，使山上的树木被砍光烧尽。但“坡谢”山上的树木却一直都被保护得比较完好。那些生长在悬崖峭壁上的树木，不知道已经生长了若干年了，老得已经成了像姜块般形状的“木疙蔸”，紧紧地吸附在悬崖之上，将一壁壁高而陡峭的悬崖遮盖得严严实实。若不走到山脚，肯定看不出“坡谢”山四周都是悬崖。据说，“坡谢”山上至今还生长着许多珍稀植物。
现在细细想起来，“坡谢”山上的植物之所以没有遭到严重的破坏，让山上的生态环境还保护得比较完好，原因主要有两点：一是多年来“坡谢”山一直被奉为者要寨子的神山。老辈人说，守护者要寨子的神灵一直就居住在“坡谢”山上。因为站在“坡谢”山山顶上，座落在“坡谢”山脚下的者要寨子和田坝寨子，甚至就连与田坝寨子相隔一条河的者秧寨子，都能看得清清楚楚。神灵居住在这样的山上，能够把山脚下几个寨子里的各家各户的动静掌握得清清楚楚。因为“坡谢”山上有神灵居住，所以寨子里的人家住户对“坡谢”山都很敬畏，平时既不敢随便爬到“坡谢”山上玩，更不敢砍伐山上的树木。二是“坡谢”山有专人守护。因为“坡谢”山是神山，寨子里就有专人进行守护。寨子里每年过“三月三”时，要由守护“坡谢”山的人带领负责上山祭供山神的人员上山对山神进行祭供。平时里，守护“坡谢”山的人要负责为“坡谢”山的树林防火，还要对那些未经允许就爬上“坡谢”山的人进行制止。对那些不信邪而偷偷爬上“坡谢”山上砍伐树木的人，要及时赶去在山下好言劝阻，如若还不停止砍伐，定要破口大骂，让全寨人都知道有人在“坡谢”山上偷砍树木，让那人不得不因为要顾及自己在寨子里的名声而慌忙丢下砍伐的树木逃回寨里。
在我的记忆里，守护“坡谢”神山的有两个人，一个是“毛太”，另一个是“发伯”。在这之前，是谁守护“坡谢”山，我没有考证过。“毛太”守护“坡谢”山是自发的，因为“毛太”家就住在“坡谢”山西面的脚下，耕地也在屋后至山脚之间的地方。“毛太”觉得，“坡谢”山上郁郁葱葱的树木，就是保护自家平安的风水树，所以，“毛太”就非常关心屋后“坡谢”山上的树木。只要发现有人上“坡谢”山上偷砍树木，她就认为是在破坏了自家的风水，就一定要前去制止。“毛太”姓王，与我奶奶同辈同龄，因为她儿子的乳名叫“阿毛”，所以寨子里老老幼幼都称呼她老人家为“毛太”。“毛太”脾气暴躁，嗓门也很大。发现有人到“坡谢”山上砍伐树木时，她就双手叉腰站在山脚大声喊。听见她的喊声，寨子里的人便都会纷纷站到院子里，朝“坡谢”山看过来，看是什么人去“坡谢”山上砍伐树木了。这样一来，在“坡谢”山上偷偷砍伐树木的人就不敢再砍伐了，只要悄悄地从某个悬崖上溜滑下来，并蹲在某个灌木丛里等到“毛太”走进屋里后才悄悄溜进寨子。在“毛太”的守护下，“坡谢”山西面的树木就很少有人去砍伐。
“发伯”守护“坡谢”山是祖上传下来的一种责任，是那种有责任保护“坡谢”山上的树木不被砍伐但又没有一分报酬的义务守护。“发伯”的父亲活着的时候一直很诚虞地守护着“坡谢”山，他去世后“发伯”就接着守，尽管他仍然跟父亲一样是义务守护，但他仍然跟父亲一样诚虞，一样尽心尽力，一样无怨无悔。“发伯”是我的一位堂伯父，因为乳名叫“阿发”，所以寨子里都称他为“发伯”。“发伯”是“O”型腿，行走不方便，要想爬上“坡谢”山上一趟很不容易。但“发伯”对守护“坡谢”山很尽责，所以他不但每年“三月三”要坚持陪同负责到“坡谢”山上祭供山神爷的人员上山，平时里也经常抽空爬到“坡谢”山上查看有没有人偷偷去砍伐山上的树木，也顺便为山神爷的居住点清扫树木的积叶。“发伯”平时话不多，但样子却有些威严，只要他在家的时候，寨子里从没有人敢去他守护的“坡谢”山东面砍伐树木，都害怕被他发现了，在山神爷的面前说几句坏话，从而使家庭受到神灵的遣责而遭遇不测。“坡谢”山北面是悬崖，无路可上山，不需要人去看守；南面也是悬崖，而且“毛太”家的耕地和“发伯”家的耕地也都在“坡谢”山南面的山脚下，两位老人都经常在地里劳动，就更没有人敢到“坡谢”山南面偷砍树木了。
因为“坡谢”山是神灵居住的地方，是全寨老老幼幼都很敬畏的地方，加上又有“发伯”和“毛太”分别守护着山的东西两端，所以“坡谢”山上的树木就保护得相当完好。习惯成自然，尽管后来“毛太”和“发伯”都相继去世，但寨子里绝大部分人还是不会到“坡谢”山上砍伐树木。我常在想，“坡谢”山上的树木，到底是因为有人的守护才没有被毁坏，还是因为“坡谢”山是神山才会受到众人的爱护？其实细细想起来，还是因为人们从内心深处萌发了保护“坡谢”山上的树木的意识，人们才没有刻意地去破坏“坡谢”山上的树木。如果人们没有真正从内心里产生要爱护“坡谢”山上的树木的想法，他们就不可会自觉地去爱护“坡谢”山上的树木，即使有人守护，即使山上真的有神灵，照样会有人去砍伐山上的树木，人的私欲一旦强烈起来，他还会在乎有没有人在看守呢？还会在乎那个谁也看不见的神灵吗？
看到“坡谢”山上郁郁葱葱的树木，我又想起了“贞福”表伯。贞福表伯曾是者要寨子水井生产队的队长。在者要寨子背后的“坡书”山经常发生山火的那些年月，他曾好多次组织人员去扑救山火。只可惜他一个人的力量和觉悟终究没有发挥应有的作用，“坡书”山上的草木最终还是被山火全部烧光。后来，贞福表伯为了保护“坡书”山上被火烧过又重新生长起来的灌木林，干脆就在“坡书”山的半腰上搭建了一间茅草房，在茅屋旁边的几块平地上种上苞谷，算是把“坡书”山的上半部占为已有，才没有人再敢在“坡书”山放火烧山。其实，寨子里的人都知道，“坡书”山山势陡峭，满山尽是石头，根本就不能栽种苞谷，贞福表伯之所以要在“坡书”山上搭建茅屋占地，也无非就是想保住“坡书”山上的草木，让“坡书”山能够变得清秀一些。
“坡书”山是者要寨子后龙山的主峰。懂风水的人都说，如果寨子的后龙山上草木不生，肯定会使寨子的“龙气”锐减，寨子里的“龙气”不足，就不可能出人才，也不可能会有很好的发展，甚至还经常会有一些不可预测的灾难发生。于是，寨子里的人都觉得，贞福表伯守护“坡书”山，就是在守护者要寨子的龙脉。
贞福表伯占领“坡书”山以后，曾在山顶上和面临者要寨子这边的半山上栽下了许多柏枝树和香樟树的幼苗，但存活下来的却不多，几年之后，就只剩下那株移栽到山顶时就已经有半人高的香樟树存活了下来。为了保住这株唯一存活下来的香樟树，贞福表伯经常用那个他不知挎在腰间多少年了的、用牛角制成的、大约可以盛装四五斤白酒的水壶，从山脚装水背到山顶浇灌。不几年，那株香樟树就长得有水杯般粗壮、两三米般高矮。从很远的地方朝“坡谢”山看过来，能隐隐约约地看到那株香樟树已经像一把小伞一样撑在山顶之上。“坡书”山的灵气，也渐渐随着那株香樟树的一天天长大而显现出来。此时，又有风水先生说，者要寨今后肯定要出人才了，因为“坡书”山顶已经长出了风水树，而“坡书”山就是者要寨子后龙山的文笔峰，主管者要寨子的文笔。文笔峰有了灵气，者要寨子的读书学生一定个个成绩优秀，将来一定会有很多人考上大学。听了风水先生的话，贞福表伯确实高兴了一阵子，者要寨子的人也都高兴了一阵子。可是，还没有等到那株香樟树长成大树，“坡书”山就突然发生了山火。可惜那株被贞福表伯寄予了无限希望的风水树，那株将会给者要寨子的读书学生带来无限希望的风水树，也在那场山火中被烧焦了。山火过后，贞福表伯急匆匆地装上一壶水爬上“坡书”山顶给香樟树浇水。尽管贞福表伯一连两个月天天都要气喘吁吁地爬上“坡书”山顶为香樟树浇水，但那株香樟树最终还是没有被救活过来。从山上下来，贞福表伯便病倒了，无论医生怎么救治，也没有留住贞福表伯的生命。也许，贞福表伯是匆匆赶去上天搀留那株被他寄予了无限希望的风水树继续生长在“坡书”山顶上吧……
是被人们寄予一种希望的风水树也罢，是可被人们用来修房建屋的林木也罢，是不被人们在乎的灌木丛也罢，是几乎有些令人们讨厌的“刺芭笼”也罢，都没有逃出那些人为的破坏而从人们的视野里消失。强健而凶猛的“豺狗”，因为山林的减少而隐身，因为山林的消失而绝迹。没有了“豺狗”的出没，者要寨子少了几分害怕遭遇“豺狗”袭击的担忧，少了几分被“豺狗”伤害家畜家禽后的愤怒，少了几分听到“豺狗”长啸时产生的恐惧。但是失去了山林的涵养，者要寨子四周的山坡失去了灵气，到处裸露的石头让者要寨子周围的生态环境变得更加脆弱、土质变得更加贫瘠！有谁能够想到，如果生态环境再继续恶化下去，生活在这里的人们是否有一天也会像那些迹踪全无的“豺狗”一样，因为环境的难予栖身而远离故土搬迁他方呢？
所幸的是，如今的者要寨子已经意识到了这一点。很多曾经被开垦作为耕地的山坡，都被退耕还林了。曾经长满苞谷的坡地里，已经长起了一些大大小小的树木。很多人家也都将过去烧柴禾的“老虎灶”改造成了节能灶，一些人家还建起了沼气池，上山砍柴割草作柴禾的人家变得越来越少，寨子周围的山坡上，也都长满了齐人高的“刺芭笼”和很多说不上名的杂木树，尽管还不算茂密，但已经显得有些生机盎然。清明节我回者要寨子到后山上为先祖们祭坟时，竟然将栖息在路边“刺芭笼”里的几只野鸡给惊吓得飞了出来。消失多年的野鸡都回来了，也许“豺狗”回来的日子就不会很长了吧！……
第五章 “摩龙”飞瀑
第五章 “摩龙”飞瀑
山沟刚伸进寨子边上时，就被一条从东南方向
朝西北方向倾斜而来的石板路切割成了两段。在路与
山沟交汇的地方，是一个大约有五六丈宽的平台。平
台上方，是一个高约三丈左右、宽约丈把的悬崖；平
台下方，是一个高约十来丈、宽约三四丈的悬崖。这
个平台就是“摩龙”！流水从后龙山上的山沟里流下
来，到“摩龙”经过两级悬崖的跌宕，就形成了一个
壮观的寨中瀑布，我们称之为“摩龙”飞瀑！
一
清明时节，我回故乡者要寨子为先祖上坟。走进寨子，突然发现寨子中间那条干涸了多年的小溪竟然有了流水。小溪从这家屋后流过，转折了几道湾，然后又绕到那家的门前，一路叮叮咚咚，流淌得格外欢快。看着小溪的流水，我豁然间有了一种与老朋友离别多年后相聚重逢的欣慰和激动。小溪是何时断流的，我已经不够记得，能够记住的，是我二十多年前离开寨子到外读书时，寨子里的这条小溪，似乎除了在夏季或其他季节里的暴雨天际能够看到流水，其他时节都是干涸的。沟道里，尽是一些枯枝败叶和烂布、废塑料之类的东西。望着眼前的潺潺溪流，我的思绪回到了往昔……
寨子里的这条小溪，是从寨子后龙山山后一个叫“冗门”的山间凼子里流下来的。流进寨子时，在一个叫“摩龙”的地方分流成两股，一股流向寨北，一股流向寨南。分流的两股溪水，各自从寨子的南北两个方向在寨子里穿行，经过这家的屋山流到那家的屋山，转一个弯后又流到另一家的屋后，然后再转一个弯便绕到另一户人家的门前。经过一番迂回曲折的流淌，两股溪流又在寨子中间的“桥头”汇合成一条小溪流出寨子，流进寨前田坝里的那个消洞。
那股从“摩龙”分流后流向寨北的溪流，经过几户人家的屋后和屋山之后，一拐弯就绕到了我家房屋的左屋山，跟从屋后岩崖间渗出的一小股流水汇合后，又流到另一户人家的屋后。这股溪流一路流淌过来，既要拐无数个弯，又要跳若干个坎，一路冲过去又转回来，跌落下去又飞溅起来，便发出哗哗啦啦、叮叮咚咚的不同响声。沟道宽敞时溪流舒缓，流水声便低沉而微弱；沟道狭窄时溪流湍急，流水声便尖锐而强劲；沟道平坦的地方，溪流就潺潺而流，只是与沟道里的一些石块轻轻相撞，发出哗哗啦啦的响声；沟道有坎的地方，溪流便跳跃起来从高处往低处跌落，发出叮叮咚咚的响声。若是遇到溪流暴涨时，发出的声音便是轰隆隆的巨响。读初中以后，读过一些唐诗宋词的我常在有月光的晚上，静静地躺在床上听着溪流的声响，默诵着“明月松间照，清泉石上流”之类的诗词章句，在享受月夜溪流带来的清幽中慢慢入睡。
正因为溪流一路迂回曲折地流淌且要跌落一道道或高或低的石坎子，居住在溪流旁边的人家，就常用打通了骨节的竹杆，伸到略高于自家房屋一点的沟道石坎边，架一个支架撑住竹杆，溪流便从石坎边分流一部分到竹杆里，顺着竹杆的管道流进家里的水缸。我家多年一直都是用这样的方式把溪水引进屋子里的。我家旁边的几户邻居，也是这样引水进屋的。溪流再往下流淌，像这样引水进屋的人家就不多了。因为溪流从我家屋山跌落几道石坎之后，沟道便渐趋平坦而少有石坎了，不再具备引水进屋的条件。溪流平缓以后，在那些沟道边有偏石板或平石板的地方，居住在溪边的人家，就在沟道里筑起一道道石坎，将水拦截起来蓄成一个水塘，用来清洗衣物、铺笼帐盖和家中一些经常需要洗洗刷刷的东西。一到天晴的日子，这些被筑坎拦流蓄水的地方就热闹得不得了，这个洗衣裳，那个洗被子和床单，顺着溪流一路走下去，捶衣捧的声音此起彼伏，但见溪边人家的院墙上和树枝上，尽是洗衣人晾晒的衣物和铺笼帐盖。一些顽颇的孩子，三三两两脱得*，不管洗衣的大娘大嫂大姐们怎样喝斥也充耳不闻，时而跳进水塘里浸泡，时而又爬出水塘仰面躺在沟边的偏石板上晒太阳，玩得欢快无比。
后来，溪流渐渐变小了，我家用竹杆引水进屋的生活被用水桶担水的生活所替代。溪流在屋山流淌时的声响，已经微弱得几乎让人听不见。再后来，溪流断流了，除了在夏季或其他季节的暴雨天际有水流之外，其余时间沟道里几乎都是干涸的。那些曾经被筑坎拦水蓄水的地方，已经没有了洗衣的人，没有了捶衣捧捶打衣物的声音，没有了仰面躺在沟边偏石板上晒太阳让小雀雀直指天空的顽童。这一切，都成了深深的记忆。
如今，这条干涸了多年的寨中小溪，竟然在春季里就有了潺潺流水。寨子有人告诉我，早在春节前，沟道里就有流水了。或许在更早一些时间也不�