阆骸撞恕⑶嗖恕⒍垢退刈佤巍⑺刈挑巍Ｕ咭拥耐跣杖思壹热欢际峭醴N的后代，那为什么又会分为王素和王荤呢？者要王氏（素）族谱是这样记载的：
明朝宣德四年（公元1429年）五月十七日，王发
昇的嫡亲曾孙王亨道考中进士。随后到山东省兖州府担任知府。远离故乡到外地做官，王亨道格外想念家中的父母。明朝天顺三年（公元1459年）农历十二月三十日，王亨道的父亲王再龙在者要寨子的老家去世。为报答父亲的养育之恩，王亨道要求全家戒荤三日。之后，遵国法用儒教安葬父亲。从此，王亨道的嫡亲子孙每年大年正月初一都要吃素一日俸祀先祖并历代相传后世知晓和遵守。家训明确规定，大年正月初一食用和供奉祖先的物品主要是干鱼虾、茶叶、酒水、姜片、豆腐、糍粑、五色糯米饭、青菜、白菜，忌用一切动物油荤，并在天际进入正月初一前把锅瓢碗筷擦洗干净。王氏（素）族谱这一段关于王素起源的记载，体现了一个难得的“孝”字。
其实，在春节过大年期间，者要寨子的很多年俗活动，处处都体现出人们对祖先的孝敬、对祖先的感激、对长辈的尊重，体现出浓郁的“忠孝”文化。
大年除夕之夜，者要寨子家家户户都要准备丰盛的菜饭祭供祖先。富裕的人家，不但要杀鸡宰鸭和用猪头来祭供，还要炒七盘八碗的各类炒菜；家庭困难的，即使没有鸡鸭和猪头，也要准备三盘四碟炒菜。把菜肴准备好以后，当家人就要找来两段青色或蓝色的自家编织的土布，一段铺放在祭供祖宗的大八仙桌上，一段放在祭供家宅土地爷的小八仙桌上。然后，把洗干净的酒杯和竹筷摆放在土布上，再把猪头和鸡鸭摆放在大桌子的中间，把盘装碗盛的炒菜摆在桌子上的其他空隙地方。摆放好酒菜，当家人先点燃一对蜡烛插在家神供台上，再点燃一大把香，恭恭敬敬地在家神下作三个辑，然后分别插在祖宗和土地爷、其他先祖及门神、灶神等各位相关家神的供位香炉上。点完香烛，当家人就逐一点名邀请自家的祖先入席就坐吃年夜饭。请祖先入座后，当家人就逐一为供桌上的酒杯斟酒，共斟三巡，每巡间隔十分钟左右。斟过三巡酒，当家人就喊全家老幼跪到家神前的供桌下，为祖先烧纸钱和磕头。烧完纸钱，到院子里燃放一串长长的鞭炮，乒乒乓乓的炮竹声，寄托了一家老老幼幼对来年的祝福，也表达了一家老老幼幼对祖先保佑全家四季平安的感谢。放完鞭炮，全家老老幼幼就围坐在祭供祖先的供桌前，有说有笑地吃年夜饭。如果吃年夜饭的时候天气很冷，就要把酒菜都搬到堂屋里的火坑上，一家老小围着火坑吃火锅。一般来说，年夜饭都吃得很慢，能喝酒的要喝几碗酒，不能喝酒的也要倒上一两杯饮料当酒，跟家人互敬而饮。这样一顿年夜饭吃下来，少说也要花两三个小时。老人们说，只有这样慢慢地吃，祖先们才能吃到满意的年夜饭，因为祖先们年纪都很高，而且牙齿又不好，吃东西的速度慢，如果我们活着的人匆匆忙忙地吃完了，祖先们就不好意思再吃下去，只有我们慢慢地吃着，祖先们才会跟着慢慢地吃下去直到吃饱为止。
吃过年夜饭，当家人要马上点燃一把香分插到祖先们的香炉里，而且要不停地把香点下去，直到大年初一晚上祭供完祖先的晚饭后才能停歇。点完晚饭后的第一次香，当家人就马上在堂屋里升起一堆柴火，而且用木疙蔸把柴火烧得旺旺的。老人们说，祖先过三十夜都不休息，要坐在火边陪他们的长辈熬夜守岁迎接新年的到来。因此，必须把堂屋里的火烧得旺旺的，熬夜守岁的祖先们才会不被冻着，而且当家人还要在火边坐到天亮，一方面是要陪祖先们熬夜守岁，另一方面还要为熬夜守岁的祖先们搞好服务。坐在火边陪祖先们熬夜的当家人，不能打瞌睡，要记得随时往火堆里添柴和增加木疙蔸，让堂屋的火堆一直燃烧得旺旺的；当天际进入大年正月初一的子时以后，要煨姜汤祭供祖宗，让熬夜守岁的祖先们喝姜汤解渴；发现祖先香炉里的香燃尽了，要立即点燃一把香及时补插上去，让香炉里总是香火闪烁、青烟袅袅。同时，熬夜陪祖先们守岁的当家人，还要负责煮好过年用来祭供祖先的棕粑。不过，由于煮棕粑要花很长时间，所以煮棕粑时当家人一般都不会坐在厨房的灶门前苦苦守候。把棕粑放到大铁锅里，掺满水，当家人就把灶堂里的火点燃，然后把一大堆半干半生的柴块子堆放在灶堂里，让火不大不小地燃着，随后来到堂屋里，一边烤着木疙蔸火，一边喝着水烟筒，悠然地陪着祖先们熬夜守岁。每过四五十分钟，当家人便到厨房里转一趟，一来是为了驱散瞌睡，二来是往灶堂里添几块柴块子，继续让煮棕粑的火不大不小地燃着。等把棕粑煮熟，天也快亮了。当家人把煮熟了的棕粑捞起来，拿到供桌上摆放，然后恭请祖先们来吃过大年的棕粑。之后，当家人在堂屋的火堆里添加几砣木疙蔸，在祖宗的香炉里再插一次香，喝一阵水烟筒后便上床休息。
正月初一早上，当家人起床后要做的第一件事，就是到屋后的菜园里摘采一把名为“糯米香”的滕蔓叶子回来煨水，用脸盆装盛后摆放在祖先的供桌上，让祖先们用来洗脸。在大年正月初一早上用“糯米香”滕蔓的叶子煨水给祖先洗脸，这是者要寨子流传了多年的习俗。因为“糯米香”叶子煨出来的水是紫色的，大年正月初一早上端着热气腾腾的紫色水请祖先洗脸，有一年之始便是紫气盈门的意思，充满了美好的祝福。据说，用这种水洗脸，既可以让人随时都芳香袭人，还有避邪祛病的功效，含有祝愿全家老幼快乐、平安、吉祥的意思。请祖先们洗脸以后，就要蒸糯米饭打糍粑。打糍粑都在堂屋里进行，一般都要由家里的壮年小伙仔来打，家里没有壮年小伙仔的，就要到邻居家请。正月初一早上用壮年小伙仔打糍粑，预示着全家老幼一年到头都壮壮实实，充满生机和活力。打完糍粑，当家人就把糍粑平铺到供桌上的棕粑上面，然后恭请祖先们来享用新年的糍粑，保佑全家老幼一年到头做事都像做好的糍粑一样圆圆满满。摆好糍粑，当家人就要马上准备早饭。做好早饭，要先祭供祖先后才能食用。早饭时祭供祖先比较简单，只须各舀一碗菜饭摆到供桌上，然后点名恭请祖宗来食用就行。既不需斟酒，也不需烧纸钱和燃放鞭炮。吃过早饭后，当家人要为祖先点长香，每柱长香有一米多长，可燃三四个小时，每次可点一支，也可同时点三支。点燃长香，当家人就可以出门玩耍去了，直到傍晚才回家做晚饭。正月初一的晚饭跟除夕年夜饭一样丰盛，祭供祖先的程序和仪式也依然跟除夕年夜饭一样庄重。即使是王素人家不吃动物油荤，但也要用菜油炸豆腐、白山药、鸡蛋酥等美味食品，并炒鱼虾、炸花生米、糍粑丁等，做五六盘色香味俱全的布依家常炒菜供祖先食用。
正月初二早晨，当家人一大早就要炒几盘菜，把大年三十和正月初一的剩菜炒热一部分，然后点香斟酒恭请祖先们出来食用。酒过三巡，当家人就把棕粑、糍粑、腊肉和酒坛打成挑子，摆放在祖先的供桌前。全家在供桌前磕头烧纸钱时，当家人就把打好的挑子担起来在纸钱火焰上绕三圈，对祖先们说：“各位先祖，你们去拜年的东西我们已经准备好了，吃过早饭你们就可以出门上路！”说完，到院子里点燃一串鞭炮，欢送祖先们出门拜年。
细数者要寨子的这些年俗活动，我们不难发现，整个过大年的活动过程，其实就是人们在孝敬祖先、感恩祖先、尊重长辈的过程，充满了民族特色，更充满了人间真情！
五
600多年的沧桑岁月，让今人读出了几多的感慨。
先祖们忠君的诚虔，让人钦佩；先祖们孝顺的执著，令人感动。600多年来，王发昇的子孙一代接一代在者要寨子生活，至今已经繁衍了50多代人。在这600多年的岁月里，从者要寨子里走出了许多令先祖们倍感骄傲的孝子贤孙。这些人中有考上了状元的，有官至翰林的，有在朝廷担任五品六品官员的，有担任地方知府长官的。据王氏（素）族谱记载，者要王姓人家自明朝初年到者要寨子定居以来，截止清朝末年共有三十多人通过读书被朝庭授封官衔。其中，者要王姓人家的第四代先祖王亨道考中进士并署山东省兖州府知府，第二十一代先祖王科陞官至皇府大臣并出任四川省顺庆府督，第二十五代先祖王天锡中举人，第二十八代先祖王清明中状元、王清德官至翰林，第三十九代先祖王庆亨中进士，第四十八代先祖王应贵嘉庆二年（公元1795年）被皇帝赏赐五品顶翎，第四十九代先祖王世缙获皇帝赏赐六品顶翎，他们都是王发昇的后辈贤孙，都是当今者要寨子王姓人家的优秀先祖。
出生在清代道光年间的王有仁，是者要寨子100多年来一直被人尊敬的文化人。他考上秀才成为贡爷以后，先被上级官府委任为县衙里分管教育的官员之一，主要负责管辖县境西南片区的教育工作；几年后又被上级官府委任为南笼县下辖的南乡木咱区区长，并在这个职位上连任36年。王有仁凭自己多年来走南闯北的见闻和读书多年积累的丰富学识，深入分析者要寨子几百年沧桑历史的发展规律，用易经风水学的眼光审视者要寨子的地形风水后题诗一首：
南乡文明者要村，贵人天马两相迎。
独有仙人偏邻境，不出武将出名人。
四神八将天马动，龙降虎卧点将兵。
东方管至观林转，南方管至桂省坪。
西方管至黔草镇，北方管入晴关靖。
大吼一声天地震，文武百官即相迎。
在这首题为《为南乡木咱者要堡题词》的诗作中，王有仁指出，者要寨子是一个出名人的地方，而且是那种“大吼一声天地震，文武百官即相迎”的名人。这种名人不但在者要寨子的历史上曾经出现过，而且在今后的岁月里也将继续不断地出现。王有仁老先生的断言，对者要寨子是一种鼓励，更是一种希望。
但遗憾的是，从新中国建立至今六十年来，者要寨子再也没有出过特别出类拔萃的优秀人物！既没有出过担任地师级的官员，也没有出过硕士研究生及以上学位的学者，也没有出过副高级职称以上的专家。六十年来，从者要寨子走出的大学生屈指可数，从者要寨子走出来的担任过乡科级以上领导干部的人更是少得可怜！甚至有的人家，两三代人中竟没有一个初中以上毕业生。这，既是者要寨子几百户人家遗憾，也是先祖们的遗憾！不知道王有仁老先生在断言者要寨子一定要出名人的时候，除了观察地理风水，不知综合分析了影响人才成长的其他因素没有，比如教育发展、文化氛围等等。
者要寨子曾经的辉煌，是今天每一位者要人的骄傲。但者要寨子的现状，今天的者要人却不得不深思。自上世纪八十年代初期，者要寨子的小学校就开始衰败了。至今近三十年来，者要寨子就没有再开办过完小，最多的时候也仅开办到小学三年级！学校的衰败，教育的没落，文化的贫瘠，让者要寨子的子孙失去了成长为优秀人才的条件！没有先进文化的支撑，者要寨子这个由朝廷一品功臣开创的有着600多年历史的布依山寨，在知识经济的年代里走出贫穷的步履必然艰巨和沉重。当打工的浪潮冲击着这个古老的山寨的时候，寨里的壮年男女，甚至未成年的孩子和年迈的老人，也都纷纷走出山寨涌向发达地区和城市打工。留下的，便只有白发苍苍的老人和不谙世事的孩子，在苦守寂静的山村。与他们相伴度日的，只有耕地的老牛、守门的黄狗和报晓的公鸡。寨前那株苍老的古槐树下，聚集了老人和孩子们守望打工亲人归来的目光！长期的外出，让守家的老人倍感内心的孤独和苍凉，让渐渐长大的孩子对父爱和母爱感到生疏！没有父母的呵护，渐渐长大的孩子对学校失去了兴趣，对读书求知失去了激情。于是，初中没毕业，甚至有的小学也没毕业，又有一个又一个年轻的后生或姑娘远离山村到外地打工挣钱了。者要寨子先祖们倡导的崇尚文化重视教育的风气，在打工浪潮的冲击下变得苍白无力。在这样的环境之中，者要寨子的子孙，有几个能考上大学凭借知识走出山村？又有几个能在知识就是实力的激烈竞争中脱颖而出成为出类拔萃的优秀人才？
令人有点欣慰的是，尽管留守山村的老人是孤独的，尽管没有父母呵护的孩子也厌倦了上学读书，但者要人家的家居住所却都一天天变好了起来。寨子里，青砖瓦房一天比一天少了，茅草房更是早就没有了踪影，取而代之的，是一栋栋墙面贴瓷砖的钢筋混凝土楼房。过去，寨子里谁家能掀掉茅草房修建青砖瓦房，那是被人羡慕得不得了的。如今，就是你在寨子里建起了一栋三四层的别墅型楼房，也定然赢不了多少称赞。尽管如此，留守家中的老人和孩子心中的酸楚却是永远也难予抹得去的。或许，老人和孩子所渴望的并不只是能有一栋漂亮的住房。是啊，有很多人家，将房子建好了，锁上门后又外出打工了；有些人家，则只剩下老人和孩子留守家中，诺大的房子在寂静的漫漫长夜里总让人感到有些失落。山村里的房子啊，成了漂泊在外的打工仔心灵的港湾，只是他们在春节时与亲人团聚的一处住所！
不知道要到什么时候，者要寨子崇尚文化重视教育的风气才会真正浓郁起来？更不知道要到什么时候，者要寨子会走出一个又一个学业有成的大学研究生，走出一个又一个事业有成的乡科级以上党政领导干部或副高以上职称的专家？我想，如果每一户者要人家都重视对子女的教育，每一个者要的年青人都崇尚知识和文化，者要寨子辉煌的未来定然为期不远了！若能这样，我们还能再说些什么呢？书包 网 。 想看书来
第二章 末代贡爷
第二章 末代贡爷
“贡爷”这个称谓在者要寨子显得格外尊贵，
成了知识和文化的象征。于是，在知识和文化都
很落后的者要寨子里，人们把对知识和对文化的
渴求转变成了对王贡爷的尊重。在人们的心里，
尊重王贡爷，就是尊重知识、尊重文化，就是崇
尚诗书礼义。是啊，王贡爷作为者要寨子历史上
的最后一位贡爷，确实值得人们尊重和怀念。
一
从小在者要寨子长大，我曾听到过寨子里的很多老人谈起王贡爷的故事。但那些故事都是零碎的，因为王贡爷是清朝道光年间出生的人，他生活的年代，毕竟跟摆谈故事的人生活的年代还是间隔了一定的年月。所以，我听到的关于王贡爷的故事，必然只能是零碎的。尽管如此，我还是对王贡爷产生了深深的敬佩之情。
王贡爷本名“王德义”，考取贡生时的榜名叫“王有仁”。但者要寨子里很多人都不知道王贡爷名叫王德义，更不知道他还有一个名字叫王有仁，只知道见面时都恭恭敬敬地叫他一声“贡爷”；平时摆谈到关于他的话题时，也都称为“贡爷”。又加上在寨子周围方圆三四十里的地方，又只有他一个姓王的贡爷，所以，在寨子