时便是茂密的蕨丛，那里有高高的杉树林，林间空地上长满了绿色肥沃的野蕨，走在其中，感觉走进了一个由树在空中蕨在大地联合筑建的天然大绿厅里。
一直走到无路可走的地方。在那里，野木与野蕨相互纠结，地形也起了参差，不辨高下，只能退出，改由防火通道继续上行。直到山顶，在那里，路成了横贯山岭的平地，它仍在延伸，但不再上扬，因已接近山顶，只是平行着向前延伸、延伸。
此间虽非深山，静同太古，可忘昏晓。不惟悄无人声，兼绝不闻鸟声，独行其间，左袖山色，右揽湖光，胸中块垒自然全消。
我就顺着这山顶上的路，从尧峰山的这一头走到了另一头。在另一头，通往七子山的方向，有座小门将路阻断，如尧峰山的地界标志一般，让人意识到再过去就是别的山了。
在尧峰山顶上，竖着电信铁塔，近旁还有电信工作站，用围墙圈起几间房子，静悄悄如无人一般。
从山巅林地的一条小路往里面走，走到无路的地方出现一大片茶园，这茶园将相对平坦的山顶和山凹全铺满了。我走进茶园，从高处往下走，前方靠近山崖的地方有道断墙，全身爬满了藤萝，又有杂树垂挂，像道绿色的壁丘，但一看就知当年这是一堵墙，现在上半部早已塌坍，成为茶地边缘一道颓旧的绿屏。
再往茶园下方走，山地上出现了古旧的石板路和台阶，在高些的台地上，有大树婆娑，树旁又有断垣，颜色久经风雨已成深色。在倾斜的茶园坡地上，一座三开间的简易白色平房，树藤下的泥地，到处散乱堆放雕花的石墩、石柱脚、残破的小石狮，还有一大堆旧木头椽子，一看就是古庙之物。附近茶园里又另砌一间小屋，门大敞，走近就见里面供奉着一座小小的观音像。
山巅上这片微凹的平地，原本是座规模较大的古庙庙基，这是确定无疑的了。
这是座什么庙呢？
宋人周必大，孝宗末年拜左丞相，光宗时封益国公，以“言事不避权贵”称世。他在拜相前曾访游吴郡诸山，并记下登尧峰时之所见：
“中道有半峰亭，蒋堂赋诗，今废。雍熙二年已酉，大理评事知县事罗处约记云：昔在帝唐，以洪水肆暴，吴人族遁于此，俗呼免水鼎，苏帅钱传璙易名尧峰。唐天复以后，有僧惠齐，姓朱氏，郡人也，结精舍于此，山下为鲁坞山，蒋堂所居，既死，葬焉，此寺乃奉其香火。……寺有法辉轩、碧玉沼，寺左观音岩，石像佳；白龙洞，多景岩、宝云井、偃盖松、二铁塔，妙高峰下视空旷”（《吴郡诸山录》周必大）
《吴郡图经续记》也记载：唐末，慧齐禅师首建精舍，名曰免水，后改曰尧峰。可见当时尧峰之上的人文景物都十分的引人入胜。明人华钥登临时尚见“尧峰有寺，寺有吴文定公匏庵之像、王文恪公宋溪碑、徐中丞仲山墓藏记、杨仪部南峰所作僧疏。予读之，始知有所谓横山十景，今多废灭。”那日他北登妙高峰，下指多景岩，东向白龙涧，左攀磴抵观音岩，十分尽兴。（《吴中胜记》）但到清人黄安涛所见之尧峰景像已大相径庭，他那日与友人顾湘舟因迷尧峰之胜不可辜负，特迂道往游，清晨从太湖中的东山解维，到尧峰脚下已是薄暮，乘竹兜上的山。途中“穿松而行，落叶打头，寒风刮面，微径礯确，棘涩满珊”，一片荒凉景像。行约三四里许，抵宝云禅关，“宝云寺建自宋季，为前明吴文定公读书之所，今有祠堂。”虽当天因天色曛黑不能尽览山景，但已可见变化之大。
好在他那日另有意外收获：“归途望太湖渔火，或远或近，或聚或散，与星光相混涵。视江村野火、菰烟芦雪中，幽幽闪闪者，斯为巨观矣”，空明中另有一种曼妙，应谢尧峰所赐。
而我今日来时，只见静静山林，还有山顶凹地中静静的茶园，以及荒木野藤遮盖下的古庙残基，也都在巨大空静之中。
回程太阳早已下山，但天光未收。走在空空的山林下空空的山路上，无处不妥贴，无处不安宁。在下方西南面的平野上，有几座青黛色山影，山影后是亮着灰白光泽的水色，它们全远远地似乎贴在了天边，其中离尧峰稍近，于平野之上隆起以正面大三角形相对的那座山，从地理位置上看，应该是皋峰山，民间又叫清明山，在它的后面，隐约有两山对峙，一山是胥山，另一山是香山，中间的豁口就是胥口，苍茫中闪现灰白光泽的水面，或谓白光一渺者，就是太湖了。 电子书 分享网站
尧峰的空静与邈远（3）
老汉在山下铁门前已等得不耐烦。急上前打招呼深表歉意，并讨好地向他买了一大捧香葱，因老汉说他本来准备拿去市场卖的。
这尧峰脚下生长的香葱真的很香，让人想像用来炒鸡蛋那色香味是多么馋人。
第三次上尧峰，走的是山南。从横山山脉南面的旺山往上，先到了居于横山中脉的七子山，看到在古乾元寺基础上已新落成三官殿，殿后正在搭架建筑观音堂，正在开掘放生池。沉寂的山林正面临又一个轮回。
七子山西南迤逦数十岭，岭各有墩，相传为古藏军洞。欲去尧峰，必先经过那些山岭。启步前，在七子山巅之上先再次瞭望那片起伏的风景线。总觉得似有无形巨手，将群山簇起于半空，又任其纷披而下坠入大地，那形状犹如正在旋转中展开的百褶裙，巨大的裙摆向四面八方扩张并与平原相接。
现在我将走过去，走进去，融进那一道道绿色的波纹之中，多好啊！
有条新筑的防火通道将连绵的山顶相绕，如绿峦之上的一条黄色飘带。我就沿着这条山路越过一垄又一垄立体垂挂的山脊。路的两边都是茂密的树林，大多是马尾松，约有几十年树龄的次生林。林间和路畔长满了各种野草和杂树，都是野火烧不尽，春风吹又生的本土植物，在这无人的空谷荒野里精神抖擞地自由生长。
路似乎在无限延伸，穿过一道道山肩与山坞的上方，树林织成的风景也似乎一成不变，脚下的山路是红砂石的，路的一边是山崖，墨绿的松林崖上挺立，背衬蓝天；路的另一边下临旷野，山坡倾斜，那里丛林茂密，但仍能越过它们看到下方的田园城廓和更远处的湖光山色。
在这样的山间行走是一种快乐。这些山和我似有一种默契，我们相看两不厌。我知道正在经过的是七子山、凤凰山、近旁还有花园山和姑苏山，那无尽的山路总有尽头，路的尽头就是群山的尽头，在那里，有座尧峰山正等着我。我和绿色的群山一起面向南方，也就是面向空涵苍茫的长天大地遥望，又看到了对面那座神完气足的皋峰山，尽管我曾从它近旁的绕城公路上经过，知道那山有一面也被开凿得遍体麟伤，但从这一边望过去，因距离和背光的缘故，它显得气韵连贯比例完美，如平地而起的一座大型金字塔，只换作了青灰色的底子。当然也看到了更远处的胥山和香山，它们成了浅灰的影子，两山之间的那个大缺口，也就是胥口，阳光正在太湖之上闪闪烁烁。我不厌其烦地说到这些景色，因为它们总让我百看不厌。
从一个又一个山坞的上方经过，满山满坞是绿色的树木与竹林，不去注意，就不会发现山下被这些葱茏掩盖着的垃圾场、公墓、采石矿宕口和工业开发区的水泥建筑。
山巅上是另一番景色。在众山岭之上，马尾松和翠竹结成的绿色屏障使漫山遍野依然静好。
“一上一上又一上，一上上到高山上。举头红日白云起，四海五湖皆一望。”唐伯虎，这位被秋香的“三笑”演绎成嬉皮士般的吴门才子，也深得登山之趣，在山林间，爱山的人总能相遇，看到同样的景色，体会同样的乐趣，虽然相互之间可能相隔数百年。
尧峰出现在众山的顶端，它与我刚刚走过的成纵列的群山正面相对，是横亘在前方的。假如说群山原先是呈南北走向，尧峰便向东西面扭转，那转折的连接点就是靉靆岭，那里的视线极通达。南面皋峰山在平原上正面相对。而岭之西南，尧峰又横折向东北，如全身毕现的一只巨大的绿毛龟，匍匐在群山的尽头。古人说，“凡此诸峰，尧峰独胜，望独远”，登上尧峰你就可以发现那里确是远眺的好处所。
我又顺着森林里的小路上了尧峰山顶，然后熟门熟路地进入山头那片绿色的大茶园，那茶园遍布整个山头与凹地，我在里面独自走着，如入无人之境。这里有一道绿叶紧紧缠裹的废壁，那里于瀑布般垂挂而下的野藤空隙露出一池落叶飘浮的水潭，高处是一段古石磴垒成的石阶，台坡之上一棵古树如伞如盖，如同一段历史的见证……我已介绍过这片茶园的土地之上原先是古寺的遗址，它在唐末初建，最早叫免水院，与尧时吴人避水于此的传说有关，宋改为寿圣寺，有宝云禅师居之，逐步扩张，明代又立了山门，缭以石垣……
现在这里是一大片承接山川雨露与天地精华的山顶茶园。
又红又圆的夕阳嵌在山头，满山头的绿茶被染上一层红色光晕。
而在夕阳照射不到的地方，层峦拥翠，远处的湖山正在一点点洇入烟云苍茫之中。
归途偶有野雉从路上横穿而过，比家鸡体形稍庞大，羽毛华丽。我两次上尧峰，都在山林的小路上与之不期而遇，漫山遍野的灌丛是它们安心隐匿的乐园。
“生而不有，为而不恃，长而不宰”，是对这山和这山上一切生命的注释。
在这随时可见高天与虚空的山巅，你会有一种感受，如同托尔斯泰巨著《战争与和平》中的安德烈的感受一般。安德烈负伤躺在战场上，面对头顶的高空，他心里想：“多么宁静、多么安详、多么庄严，一点不像我那样奔跑。不像我们那样奔跑、叫嚷、搏斗……我以前怎么没见过这么高邈的天空？如今我终于看见它了，我是多么幸福！”
这清清朗朗的山林。静静蜿蜒在山林间的绵长的小路。这俯仰之间“望独远”的视线，高天虚空与广袤湖山尽在一望中的随意，都让人深感宁静与幸福。
山自西群奔而来，遇石湖而止（1）
“吴城西南十里许有浸曰石湖，山曰吴山，湖山之间废垒隐然，即所谓越城也。文穆之别墅在焉。其境最胜，周言公谓：天閟绝景，以绍其人。而数世之后，求其仿佛，不可复得，所谓天镜阁、玉雪坡之类皆已沦于荒烟野草之中，过者伤之”
横山的东南麓由茶磨屿、上方山、吴山、七子山等山系组成，下临“千顷一碧呈天镜”的石湖，自古以来被视作苏州最佳山水组合之地，《东皋录》云：石湖山水为吴中伟观，昔范文穆公乐而居之，固自号石湖居士，至今钓游之迹犹约略可考。士大夫过吴者，必一至焉。又云：吴郡山水近冶而可游者，惟石湖为最。山自西群奔而来，遇石湖而止。（《石湖志卷之二》）杨万里说此地为“山水之胜，东南绝境”，后人更有“杭州有西湖之美，苏州有石湖之胜”的评价。
我最早随人前往石湖，是去上方山国家森林公园。只见那里山水相依，田园相属，湖平如镜，群峰映带，风景清嘉。叠翠涌苍的连绵群山之间，上方山最高，在石湖碧波的映衬下更显丰神特秀，尤其耸峙山巅的那座始建于隋代的楞伽寺塔，挺拔玲珑秀丽端庄，更如点睛之笔，将湖山之胜渲染得淋漓尽致。
在这“十里湖山开画屏”的地方，两千五百年来，有无数的人文古迹散布其中。以春秋战国时吴越对垒的遗迹最多，择其要者，有吴城、越城、拜郊台、鱼城、苦酒城、还有西面山峦中隐约可见的姑苏台、石湖边自太湖而入的越来溪。
石湖的得名，相传是越人伐吴时掘溪而进，横截山脚，凿石开渠，以通苏州，故名“石湖”。自南宋范成大回乡归隐，定居石湖，于越城遗址建造石湖别墅，宋孝宗书书赠“石湖”二字，才使石湖之名广传天下。
石湖别墅背山临湖，随地势高下而构堂、馆、亭、轩，以湖中“天镜阁”为最胜，成为当时文人雅士会聚吟唱之所。别墅之南辟“范村”为植梅种菊之地，现均已湮没，只留近代书法家余觉在天镜阁原址所建的“渔庄”，依稀可见旧时风貌之余韵。
山水幽胜之处必有梵音与松风交融。上方山原有三座寺庙，山顶之寺称楞伽寺，寺旁之塔称楞伽塔，这座山也因此又称楞伽山；山北半山有寺称治平寺，山南半山有寺称宝积寺，现楞伽、治平两寺尚存，而宝积寺早已荒废，只余宝积泉，后人在泉边筑茶室供游人煮茶品茗。与上方山毗连的茶磨屿下有普陀岩，南宋时于茶磨屿东涯陡壁裂隙下临深涧处，就山岩巨石凿观音像一尊，高丈六，俗称石观音，故普陀岩又名观音岩，俗称石佛寺。
紧靠石佛寺的北侧，就是明正清年间（公元1506—1521）御史卢雍为纪念范成大所建的范公祠，也称石湖书院，同样背山面湖，风景极佳。
范成大选此地为归隐之地，背靠青山，开门见湖，确实是妙不可言。石湖之上有两座桥，一行春一越城，他在《重修行春桥记略》中自豪地宣称：“胥门以西，横山以东，往来憧憧如行图画间，忆游吴而不至石湖，不登行春，则与未始游者无异。”
苏州人十分钟爱这样一个好地方，在相当长一段时间里，苏州规模最大、内容最丰富的民俗节庆活动是在这里举行的，也就是每年农历十七、十八两日，苏州人有去上方山办庙会和游石湖的习俗，夜晚，当满月偏西时分，行春桥九个环洞的北面水上，每个洞都显现一轮月影，九月成串，蔚为奇观。游人从四面八方赶来，白天上山烧香拜佛，晚上游船观石湖串月，热闹异常。
但这都已成为翻过去的历史了。现在的石湖，行春桥和越城桥依然凌波，但湖面狭窄了很多，好多地方成为围网养殖的水田，庙会和游湖，都是上个世纪前半段以至更早的事了。
前几年去过森林公园和它周边的寺院园林后，我有很长时间没有再去。直到近年我将横山西北麓的山岭走遍，忽然有一天，想到横山的东南麓，如镜石湖的西面，那一大片迤逦起伏的群山，我还没有上去完整地走过。
“好山多在石湖西”。当我又一次来到石湖边上的群山脚下时，那郁郁葱葱的迤逦曲线让人感叹。如果说横山西北麓尽显山的苍茫悠远，那么眼前的横山东南麓则更有水的温软亲近。这一次，我打算将湖畔的这片山林走遍。 。 想看书来
山自西群奔而来，遇石湖而止（2）
我是从横泾到石湖边的，在那里，山从湖边蜿蜒而起，最顶头的一座葱茏小山叫茶磨屿，便先上茶磨屿。茶磨屿又称磨盘山，位于上方山东北顶端，因三面临水，故称“屿”，经行春桥可直抵山前。山顶宽阔平坦形似磨盘，其上新建两层高的楼阁作为茶室，阁前露台大而平广，阁后平地黑松纷披，山头如此平坦宽阔确是奇观。先至位于东崖脚的范公祠，这是一处依山面水的建筑群，粉墙黛瓦、飞檐翘角，典型的苏式风格。祠内嘉树葱茏，又有新雕范成大像倚石斜坐于寿栎堂中，堂前厅内还有孝宗御书“石湖”碑。
更引人注目的是祠壁上摹刻的范成大《四时田园杂兴六十首》手迹，此中还有一段故事，见于都穆与王和题识，说卢雍既建范文穆公祠，然觅范之遗墨而不可得。正德清十五年（1520）冬，有客从浙东来苏，手携一卷，即为《四时田园杂兴六十首》，经鉴定此卷确为