显名诸侯，孙子与有力焉。”（《史记？孙子吴起列传》）《孙子兵法》是世界上现存最早兵书，被称为“兵书圣典”、“世界古代第一兵书”。
茅蓬坞又称隐兵坞，传说孙武隐居于此写兵书。虽然《孙子兵法》何处成书2500年来一直是个悬念，但在高居吴山之首，却又深藏不露的穹窿山，林木最茂盛清幽的茅蓬坞，这个很适宜隐居的深谷之内纪念孙武，确是个好主意。
首次穹窿山之行让人惊喜。比之看惯了的苏州西郊大多低矮平缓匍匐天底的山岗与丘陵，此山高峻深曲卓然鹤立；比之四周山丘大多石多树稀野棘丛生；此山谷深林密奇峰耸翠；比之众山不建公墓即被炸石取土或砍树植茶；此山古木参天；大体保持了自身的完整性、原始性、自然性和多样性，令人又惊又喜之余，实为穹窿庆幸，也为苏州人庆幸。
从此，我往往会问外地人：“去过苏州穹窿山吗？”
大多人和我未去前的反应是一样的：“穹窿山？在哪里？”
每逢那时候，我会在心里，笑出一朵花来。
上穹窿最好走古御道
如今上穹窿山有两条路，一条是汽车道，可直上山顶各峰，另一条是古登山道，因乾隆六次下江南，曾六次由此登穹窿山，所以称为“乾隆御道”，在没有汽车路之前，这是上山的必经之路。
乘车而上最快捷，无论赴山头饮茶就餐，或是去位于三茅峰的上真观，只要用最短的时间就可抵达目的地。如果弃车而行，穹窿山的登山主道就是那条长达2000多米的御道了，实际上是用山石铺就的坡道，隔几步就是一个台阶，直达三茅峰上真观门外的露台前。
起先，我有好几次是随众人乘车去位于三茅峰的上真观的。观内后山有座望湖亭位于三茅峰的最高处，亭内立石碑，正反面和两侧都镌刻乾隆御笔，记录了这位皇帝多次登临此处观穹窿山色与太湖烟波留下的四首诗。于亭内亭外四望，确实天低山高，空湖豁眼。返回时经过上真观依山而建的几座殿房，一路听道长嗟叹，原先有那么多那么粗壮古老的大树啊，好多树几个人合抱都圈不起来，现在都没了，房子可以慢慢造，但树就没办法了。他的父亲就是这里的老道士，他从小是在上真观长大的，对这里的一切很熟悉。
我知道他的意思，没有几十年上百年，大树是不可能有了。何况穹窿山的山头，大多可称为“绝顶”：石多土薄，风劲水少，小树尚难成活，何论大树古树？石山之树，其生存全凭“天意”，一旦斫毁，人工绝难挽回。
从上真观山门走到观前露台停车场上，我总会向通往山下的那条御道张望，现在它只是一个下山的口子，有石阶而下，消失在山坞绿荫之中。我每次上车前都会凝视它，心想：一定找机会走一走这条山路，那一路，肯定很漂亮，也肯定很快乐。
真的在几个月后某个双休日的下午，约了两位朋友一起去爬穹窿山。我们是在下午四点左右才到山脚的，这是我的主意，想避开人多的时候。果然傍晚之际去，游人已散尽，只余一座空山，一曲石径，任人倘佯。这两位朋友不是苏州人，我带他们同往，是有一些“献宝”心态的，总觉得好东西应让朋友分享。
沿途果真十分幽静可爱，御道隐在树木葱郁的山坞里，道旁岩石上常有名人碑刻，更有泉水潺潺于幽草之中，十分唯美。我总觉得，一座山，如果只坐汽车或乘缆车上去，不能算真的去了山里，因为这时的群山只是背景和旁衬，无法亲近。只有一步步走进去，一级级登上去，才是真正的进了山。我最喜欢最享受的就是在漫漫登山途中，体会夏日迂曲高深，浓阴掩路；冬日旷远空灵，疏林如椽的画面和感觉，其间的气喘心跳，汗流如注，或神定气闲，悠然漫步，都是与山的一种互动，叫游山也好，朝山也好，只要每次都将自己实实在在地全身心地投了进去，便会在不知不觉中得到真正的休息和放松。到穹窿山，最好从古御道走上去。
穹窿，吴地之镇山（3）
上得上真观露台，并不进观，即绕观旁山路去通往二茅大茅的后山。我们此次只是为了爬山，行至一叉路处，沿路牌所指“宁邦寺”方向下行至二茅峰中间的一个山坳。那里山空谷静，林木幽深。宁邦寺已无香火，寺门紧闭，叩门才开。小院四方，有两个居士或僧人在内，旁有茶座，无使用痕迹。据说宋绍兴年间，韩世忠率将战还，剃发隐此学禅。寺后不远处小山岭上，有韩世忠“玩月台”，还有大片摩崖石刻，更是十分僻静之处。上世纪二、三十年代，章太炎、于右任、李根源等都在此留下墨宝，还有一个名叫石如的老和尚在此参禅并掩关，刺血书《地藏经》全部。
那天就在那一大片高低错落的岩石上攀高跳低，一一细看石刻，偶抬头，只见山下城廓渐杳，暮色暗生，急循原路经宁邦寺至上真观门前，仍由“乾隆御道”而下。半途，竹林边上有二三农人在清理老竹，其中一老妇正拖一根巨长茅竹下山。又走了一段，遇一老汉正健步上山，互打招呼时他说，欲接其妻，大约就是那位拖竹下山的老妇了，均气旺身健，面色红润。
想我刚才，一走进山里，就无名地起了一种兴奋，一见宁邦寺那段山间下行的坡路，竟忍不住拔脚飞奔，步子刹都刹不住，这哪是我平常的状态？这是空山给人的诱惑与纵容啊，让人可以瞬间回到少年，而不需任何过渡和准备。这是靠汽车或缆车上山所无法获得的乐趣。你必须一步步走进去，攀上去，才能体会与山交融的好处，如同这条古御道，你不走进去，怎会知道穹窿山的幽和秀呢？
我很愿意一次次用双脚走进去，因为“任何境界，都无法向来人探问消息。只好靠自己一点点去融会，一步步去贯通。”
上山如读书
最近，我阅史书，对穹隆山有进一步的了解。方知此山因山体高大，林木繁茂，居苏州名山之首，自然也就成为道教与佛教左右逢源的好地方。又与春秋战国那个令人浮想联翩的时代紧密相连，更少不了众多名人来往，所以至今遗迹处处，星罗棋布于群山之间。
或与宗教有关。此山先与道教结缘，如大茅、二茅、三茅峰和上真观。最早的传说出自《史记》，汉初张良功成名就之后便“从赤松子游”。穹窿山为赤松子采赤石腊之处，赤石腊为道家炼丹之原料。山上至今有“炼丹台”与“升仙台”，传说就是赤松子、张良炼丹成仙的地方。再加上西汉望族的咸阳茅氏三兄弟（茅思、茅固、茅衷）也曾在此修道，为信徒并称三茅真君结庐祭祀，至清朝修葺扩建为上真观，历康、雍、乾三代形成规模宏大的建筑群体，鼎盛于清同治年间，殿房达五千多间，“几分龙虎山一席”，成为江南道教中心，仙风道气萦绕不绝。而大茅峰旁的德韶洞，二茅峰下的宁邦寺，寺后竹林中高僧清修的小茅蓬，还有茅蓬坞中的拈花庵遗址则是佛门净地。
或与春秋历史有关。传说大茅峰顶有“国师龛”，也称“藏兵洞”，是春秋吴国丞相伍子胥训练水师的地方。茅蓬坞还与兵圣孙子著书练兵联系了起来。
或与历代名人有关。汉时曾任苏州最高地方长官的朱买臣（会稽太守，治所在苏），入仕前原为穹窿山中一樵子，山里至今有其不务砍柴“正业”，埋头读书以期功名时所坐的磐石，被后人名为“朱买臣读书台”。北宋抗金勇将韩世忠晚年也在此盘桓，留下玩月台。明初建文帝据传出亡穹窿，至今拈花寺残垣尤存。清乾隆则六上上真观，对穹窿的山川形胜赞不绝口……
循着这些传说，我以后上穹窿山便有了目标，不仅爬山，而且要寻访传说中的遗存。这就需要熟悉全山的人带路，上真观的道长是最佳人选，于是邀他同去大茅峰。大茅峰“山脉自湖西南石骨东来，顿起参天御屏，为吴门众山之最高”，山顶方广，山石裸露，极少树木，因由山下仰视山顶犹如一倒扣笠帽俗称“笠帽峰”。于山顶环视四周，顿觉气宇弘阔，景象天成，穹窿群山如绿色巨蟒逶迤十多里与万顷太湖相伴。再极目往西看，又见另有大片山岭如柔波起伏于烟波浩渺之中，分不清如墨群山载浮载沉于其间的，究竟是水是云还是雾？只觉有股清俊秀逸之气流溢于天地之间，柔缓空灵，如巨幅米芾山水长卷。一问，那就是光福诸山了。书包 网 。 想看书来
穹窿，吴地之镇山（4）
那天我们先去寻找 “德韶洞”。洞在大茅山北另一座山岭上，已被灌木完全遮没，若非道长从小在山里放羊跑遍山的各个角落，所以至今对各处名胜烂熟于心，一般人是根本无法找到的，连大茅峰气象站的工作人员整天在山头来来往往，也不知道近旁侧岭乱荆丛中还有这样一处所在。当下由道长指路，当地两个小伙子劈荆拂草下行至一崖洞前，果见洞口右上方有60厘米见方的石壁，上刻“唐德韶国师尝坐禅于此，民国十五年李根源”。石洞不大，长宽高均约2～3米，洞内近口处有坍塌的人砌石台，石壁有烟熏痕迹，似有人烧过香，但也是很久以前的事了。同行的小子伙忽想起，先前曾有人进过洞，当时洞内还有小洞，只见里面黝黑无光，深不可测，怕出意外，便将内洞砌塞。传说通过洞中之洞可直达太湖西山林屋洞，甚至还与杭州、四川的山联接。此洞古称衔云洞，民间又称仙人洞，现外观只是极为普通的一个小石洞而已。
就这么一个淹没在荒草野荆之中的天然小洞，如山岩大张着的一张干涸的嘴巴，居然叫“衔云洞”？据说此洞原先“每天欲雨，必洞先出云，勃勃涌跃，若狮炉之吐香然”，然后“四山滃合应之”，山雨普降。书中描写的这一景象，真让人心旌摇摇甘霖满面，古代穹窿山的生态竟如此完美自然，慑人心魄，这才是真正的神仙洞窟，梦里仙乡啊。
看完德韶洞，我又问，国师龛在哪？道长领至山的西侧，遥指被汪洋般丛莽包围的另一山岭说，那里就是，不过现在无路可走，不能上了。我引颈望去，真的是无处插足，只能留待冬天再去一试了。
告别大山时，又像是在预约，决定下一次要找个合适的季节和机会，试着继续深入到那些前人实际早已到达，而现在看来似乎还是可望而不可及的地方。
锅盔岭和桃花坞
次年一月的一个周日下午，我约了几个朋友，一起去穹隆山。特意选在一年中最寒冷季节去，是因为这时候，原本为灌木和荆丛掩闭的羊肠小道，应该露出真容，上次去不了的地方，现在总该给点机会了吧。
说好在穹窿山大门口碰头。到大门口时，人还未到齐，便利用等候的这段时间先驱车一访宁邦坞。弯进山前一条石块砌成的老路一直往前，坞长约六七里，一边穹窿山高峻遮天，山脚时有村落，路两侧皆林木密植，挤挤挨挨连绵一片。经过一处采石遗留下的巨宕口，又经过“宁邦公墓”大门。可以看出，此地村民经济，大抵离不开三样：林木、采石、公墓，现采石已禁，公墓已限，只余苗木经济了。
站在宁邦坞另一出口处，问一位挑着水桶去苗圃的老农，附近的村子叫什么名字？朱家村。是朱买臣家乡吗？不是。朱买臣家乡在山另一边藏书境内的山村，这里已是光福境内了。我又遥指西边隆起的大山问，那是什么山？光福玄幕山嘛！
我跨过横亘坞口的公路，站到对面田野的路口向远处的玄幕山张望。玄幕山于田野与天空的交接处高突而起，如一座巨大的半圆形帐蓬座落于天地之间，山前有一片低矮的村庄。其北面又有连绵山峦起伏，却与玄幕山并不相接，隐隐然清濛一片。可惜的是，玄幕山这一面也遭开山采石，留下由顶至足巨大残体黄碣灼目。我想，下次找机会到玄幕山跟前细细察看一探究竟。
原路返回，仍从宁邦坞高山底下过。至穹窿大门，众人已齐。一起乘车至三茅峰旁的望湖园用餐。饭后我提议立即进山，因冬天日头短，不抓紧时间，太阳很快就会落下去了。于是众人喝茶，其中一位作家陪我上山。
我们从上真观一路经二茅峰向大茅峰缓步走去。冬天的太阳清淡如水，毫无暖意，但也照得山林发亮，给周围一切都涂上了一层暖色调。二茅山顶黄亭翼然，在蓝天翠山映衬之下十分好看。
下方山谷蓊郁一片，更为好看。尤其从二茅峰去大茅峰，须从穹窿山最美的茅蓬坞顶上的山脊经过，向大茅峰走去时，我的头总是扭向坞的方向，眼睛总是往翠郁的谷里看。作家又手指前方一道龙爪般逶迤而去的山梁，说那是俗称锅盔岭的地方，去年为写书，他曾专门进去走了一段路。路口就在大茅峰附近，里面植被茂密，夏日里完全是植物世界，路崖边、坡根前，常见小洞，里面有小动物。
穹窿，吴地之镇山（5）
边说边走，果真在大茅峰附近的山路旁，有一通往侧岭的路口，一条纤细的小路穿行在树林之中。于是弃大路而择小径。那是一条标准的羊肠小道，完全是用脚踩出来的，道上积满了棕色落叶，都是针锥形的松针或杉叶，密密层层如铺了一条厚毯，踩上去软软的，极有弹性。
我们现在已踏入锅盔岭的林间小道。
锅盔岭实际上是穹窿山的一道连绵的侧岭，如同一条长长的大手臂，宽宽远远地伸展开去，围护着葱茏的茅蓬坞。岭上满是马尾松、山毛榉、野栗树，还有无处不在的毛竹。漫山遍野的野蕨，如绿色地衣般覆盖了山体，尤其在林下树根山岩之间，那些开阔阴湿的地方，是蕨草最佳的生活环境。在冬日，除常青植物外，其他的草木已是衰黄色，土壤岩石也呈褐黑色，唯有野蕨一片片、一丛丛绿黝黝的可喜，那凤尾般的蕨叶秀美舒展，如精雕细刻出来的工艺品。山坡蕨丛中有一孔孔小小的土洞。作家说那是小动物的###，但不见任何小兽出没，“可能都在冬眠吧。”
林间小路十分静谧，冬日的色彩基调是黄棕色的，无论山、林、石、路，都是十分协调地统一在这片棕褐之中，含蓄、柔和、朦胧，是一种老祖母披巾的色调，带着些许温馨的暖意。
这时，有两只小羊羔像两个绒绒的洁白小球，站在棕黄色小道上，格外醒目。此前，有大羊匆忙冲下道路，仅留两只幼羔尚在道上踟蹰，不敢骤然跳下。直到我们走近，才下决心连滚带爬地逃下坡去。往坡下看，原来有一群羊在树丛中草地上徜佯，此时都昂首回看我们，其中更有一匹身形庞大的公羊，毛发纷披，两角弯而强劲，两眼充满警觉直视我们，也看着那两只小羊羔笨拙地从高处跳下向它们靠拢。我们是闯入了它们境地的不速之客，不由有些负疚，只在心里向这位“家长”“嗨！”了一声，脚不停地往前走了，怕引起误会，破坏了这幅天伦和谐图。
路继续延伸，不知不觉甩向山后，虽仍在林间，但又进入另一坞了。路开始向山下发展。也不再是平展松软的林间小路，而渐渐变成一条深深的土沟，老柯说，他上次只走了面临茅蓬坞的那段山路，从未走到山后来，更没看到下山的路是这道深沟，“这就是出蛟！”（09…19）
蛟是中国古代传说中的一种动物，属龙类，苏州山村的农民称山洪爆发为“出蛟”。穹窿山夏季每逢暴雨便发山洪，由山顶汹涌倾注而下，那深沟便是洪水走廊，由山洪激流如蛟龙般奔腾下山冲刷而形成。现在是冬旱时节，那条