是三天一小变、十天一大变地动态修正着。
四、
在这种穷尽一切手段与思虑的修炼中，可以说。方天的整个身心与意识都被调动起来了，围绕着一个方向而努力。
因此，虽然具体的修炼方式，几近于朝三暮四、朝令夕改，但是身心意识，却在这个过程中，渐渐统一着，犹如百川归海，凝聚成“势”。
而就在这种“势”中，方天一步踏入法师。
五、
“势”的凝聚。让方天踏入法师。
而晋升法师这个成就，让方天真正意识到了身心的“势”，也即身心的发展方向，或者说本能。
这种思考，一点一滴的汇聚。最终，让方天确立了十字修行体系。也让方天在这一次对加洛多斯等人的讲述中。确立了心之体系。
这五个阶段
第一阶段，是浮躁的，不值一提。
第二阶段，心静下来了，但在修炼上，仍然是莫名其妙的。
第三阶段。以此世的传承为根本，以前世的经历为资源，方天开始了“路漫漫其修远兮”的不懈探索。
第四阶段，探索。由四处撒网，变成了定点捞鱼，方天渐渐地知道，何为修者，修者修的到底是什么了，也初步明白了“修行”二字的真义。
第五阶段，也是最近的这个阶段，在修行上，方天确立了自己的体系。
什么叫确立了自己的体系？
用前世某些小说中的话来说，就是成为了“一代宗师”，从此，在修行上，不依前人，不依他人，而是直指根本。
自身是根本，众生是资源，天地是老师。
从此，法天象地。
从此，踏入一个函天盖地、无穷无尽的修行资源宝库，再也不愁，缺少传承，再也无虑，迷失方向。
越向前行，发现越多。
越向前行，道路越广，直至广到，无处不是道路。
这是自立体系者，最大的获得。
也可以说，就在这一天，方天迈入了一个属于真正的修行者的天地。
而这一次的修炼，就是踏上新天地的开始。
在大树下几乎是才刚刚站定，方天就进入了“空寂离尘境”的修炼状态。
怎么分别修炼状态与非修炼状态呢？
对于低阶甚至是相当一部分中高阶修者来说，这是一件很容易的事情。修炼与非修炼，那是完全的两回事。
但是对于现在的方天来说，这两者之间的界限，越来越模糊了，模糊到，甚至可以说不存在界限！
刚来此世的时候，他是夜晚冥想，白天休息，为的就是松紧结合。
修炼是紧，不修炼是松。
修炼的时候，要求全神贯注，意识集中。因此，虽然冥想可以恢复jīng神力、增益jīng神力，但是冥想的过程本身，对整个身心意识，却是持续不断地产生着消耗的，不过就是消耗的同时制造着更多罢了。
说白了，所谓修炼，也就是一种生产加工，就像把甘蔗加工成糖一样。
前世时候，好多铁质、钢质甚至是合金质的机器运转一段时间后，还要关停下来歇歇呢，就更不用说复杂兼脆弱的血肉之躯了。
所以一天一夜之中，一半修炼一半休息，这绝不是偷懒，而是必要工序。
如果一个人一天到晚一直修炼着，或绝大多数时间都修炼着，那最终导致的结果绝不会是修炼突飞猛进，而是身心运转过火，烧了。
是以，对于一般修炼者来说，修炼就是修炼，休息就是休息。
但是一步一步走来，现在的方天，已经触摸到了修炼的本质。
而修炼的本质，也不过就是身、心、意识及jīng神力这几样东西的运转和提升。那么问题是，一个人不管做什么还是不做什么，有一刻离得了这些东西么？
答案是，离不得！
因此，十字修行体系的建立，不止是为方天确立了修炼的道路，更是让方天时时刻刻地都在这四个方面，提摄注意着，使之不偏离或不太过地偏离于修行之道。
而这种行为。其实就是修炼。
换言之，方天现在的修炼，就如前世各大银行的自动取款机一样，二十四小时都在运作着。
再换言之，方天的现在，真正是一言一语、一思一想，行坐住卧，都是修行。
试问，这样的一种情况，还怎么区分什么时候是修炼状态。什么时候是非修炼状态？
可以说，几乎已经没法区分了！
硬要区分的话，也就是意识了。
意识沉静收敛的时候，自然而然地便是“身”和“jīng神力”的修炼。
意识失去心神约束、极度活跃着的时候，就是方天这一阶段进行的“意识”修炼。
意识有所专注。也就是“注意”的时候，基本上。就是rì常生活了。
这就是方天现在这个层次的身心状态。
而现在。他的意识，就是沉静且收敛着的。在意识作出这种调整之后，几乎是随影而行的，就是身心自动进入了“空寂离尘境”的修炼状态。
身如草木萌长，心如枝叶展舒。
好像外面的万事万物，全都停止了运动。又好像整个世界，都已离自身远去，这一刻，方天整个地“静”了下来。断绝万缘，断绝万虑，断绝了意识的一切活动。
身体之中，气血又一次地开始沸腾起来。
说起来，这种沸腾状态已经好些时间没有再出现了，不意这一次，又重来了一遍。而在心神的冥冥感觉之中，方天又一次地感到自己化为大地，而大地之中，万千大小河道纵横交错着，奔腾不息。
明明心神极度宁静，方天却好像真切地听到了种种咆哮和嘶吼。
那是体内气血的奔流。
但是这一次，情况和以前还是有点不一样。
那就是，这气血的奔流，在缓缓地减慢着速度，一点一点地，幅度不大，但确实在减慢着，不知多久，终于变得与平常一般无二，但是……
这气血运行速度的减慢，没有停止，仍然在继续减慢着。
又不知多久，方天的心神，连那冥冥的感觉都失去了，而在心神感觉尽数失去的同时，方天身中的整个气血运行，也进入了完全静止的状态。
这也意味着，方天的心脏，在这一刻，也停止了跳动。
心脏停止跳动，这通常意味着一个生命的死亡。
但其实，这只是一种现象，又或者说是方天前世时的一种“常识”。
“常识”并不等于真理。
人是生命的一种，但并不是所有的生命，都有“心”。最为人熟知的，就是各种植物了，植物是没有“心”可言的。
没有心，自然也就谈不上心脏的跳动。
那么它们，通过什么样的一种方式活动，或者说活着？
其实方天前世的世界，对于人体的研究已经有了不少的发现了，而这些发现中的一种，就是，人体中有着“植物神经”，它们不受人的自主cāo控，但是，它们却很深刻、很底层地让整个身心有序地运行着。
这个时候，如果有前世的各种探测仪器的话，就会发现，方天的身体中，心脏虽然停止了跳动，但是所有的植物神经，都在活跃着。
用形象点的话来说，就像是一棵树的千千万万根须及枝叶，在水中或者风中不停舒展和飘动。
事实上，如果将人体的植物神经系统完全地剥离出来看的话，那就是一棵树。这棵树的树干，就是人体的脊柱。
脊柱下方，千万触角向下伸向两腿两脚，那是树的根系。
脊柱中间，千万触角向前伸向五脏六腑，那是树的千枝百叶。
树的枝叶接受阳光雨露，然后将之转化为供自身所用的营养，人体的五脏六腑，起着同样的作用。
如果是一棵树，就到这里了。
但是人，毕竟是在生命的进化进程中走得更远的一种生物。
脊柱上方，又有千万触角，向上伸展着，伸向一个人“心”、“意识”以及“jīng神力”的汇聚之所。
如果方天此时有意识的话，不，光有意识还不行，还要有对身体内部变化的完全感应，有了这种感应，那么，他就会知道，这一刻，他的身体，在这种状态下，才是真真正正地，让十字修行体系中的四元素彻底地融汇于一处。
什么是“心”？
通过前世的简化字来看，那就是一个弯上面三个点，看不出什么意思；通过各种西方语言来看，就更是莫名其妙。
但是在华夏原始的造字中，“心”，下面是一个人的心脏，而上面，则是一个人的脑袋。
也就是说，心脏加脑袋，这两者合起来，那才是一个完整的“心”。
这个时候，方天的心脏完全停止了跳动，方天的脑袋完全失去了心神的感应及意识的思考。换言之，方天的“心”这一刻完全沉静了下来。
“身”与“心”是一对yīn阳。
“心”完全沉静了，“身”又会怎样呢？
方天是不知道自身此时状态的，在不知多久之后，他才慢慢地恢复了心神的微弱感应，而在恢复感应的那个时候，方天惟一的感觉，就是自己真的变成了一棵树。
以前的修炼中，他最多只是感觉自己“像”一棵树，但是此时，他真真切切地觉得，他“就是”一棵树。
这个时候，方天清晰地感应到了身体之中，那万千的根系，那万千的枝叶，以及贯穿着整个根系、枝叶以及树身的那种流动。
随着时间的推移，方天的心神感应渐渐增强，意识活动渐渐泛起。
某个时间后，方天的意识之中才“哦”地一下，“原来，我不是一棵树！”
然后，所有身为人的感觉悉数归来。
再然后，无数气息萦绕鼻端。
方天不自觉地深深吸了一下，随之，便是各种浓香淡香冷香暖香以及清香和清新一起进入身中，然后真正地，沁入心脾。
这一瞬间，方天感到整个五脏六腑都被这些气息渗透着，熏熏yù醉。
再再然后，方天缓缓睁开眼来。
水的清，草的绿，花的紫蓝红黄，一起映入眼中。仅仅只是绿，便从浅到深，层次分明地，在方天眼中，恍若呈现着一个数十种又或者数百种计的颜sè。
世界，从没有这一刻般地，如此动人。（未完待续……）
第二卷 安居乐业 第五百七十九章 “心”之新纪元
（） 此时，此刻，安迪埃里克等在凝神以注，加洛多斯在凝神以注。
方天却住口了，过了好久之后，也再无述说。
换言之，这一次的讲述，就到这里了。
道心是什么？
对于方天来说，或者说在现在的方天理解中，道心，即是行道之心。
不是前世某些小说中的那种道心，而只是普普通通的，任何一个人，甚至是任何一个生命，都会有也都该有的，把持自己生命航向的发展之心。
道心的品质，取决于三个因素：
一、对本心的了解有多少？
二、对尘心的了解有多少？
三、行道的选择是什么？是本心彻明，本心岛屿如同灯塔，照亮与指引着前路，还是本心岛屿若隐若现又或一片黯淡，尘心迷雾始终环绕左右，然后在迷雾侵蚀下不时产生种种负面情绪？ ；。 ；。
若进一步，来定义道心，则大抵是：
最好的选择，最好的人生或者说生命发展道路。然后，我适合，我愿意，我无悔。
照见本心，是通览全局。了解自我，了解自我的内部与外部各种优势劣势，然后拟定一个最合理的前进路线，这便是“我适合”。
在“适合”的基础上，把身内身外一切可以利用的“势”都利用起来，并将之凝聚扩展到最大，秉势而行，不顾风吹与浪打，不顾毁誉与荣辱，只一心一意，向着锁定的本心岛屿前进。
这就是道心。
不过这方面方天却没有继续讲出来，是不方便讲，也是不必再讲。
“本心”和“尘心”。是对生命的了解。秉着炎黄之道，方天可以毫无珍惜地将之述予众人。
“道心”，却是每个人自己的选择。
在这一点上，方天决不会将己意加于他人，哪怕只是言语上的。别说对加洛多斯以及安迪埃里克等人了，就是对两个弟子，帕特及莫里希，方天也不会这样做。
生命，是每一个人自己的事情，他人不须负责。也负不了责。再者，生命的荣枯，享受与遭受着的，也始终是生命的主人自己。
说得现实且极端一点，干他人何事？
陶渊明的“亲戚或余悲。他人亦已歌”虽然说的是另外的一件事情，但是用在此处。却也勉强对得上。
这个世界上。不论是此世还是前世，生命一直都是形形sèsè、层次不等的。
不同的生命型态之间且不说，单说人，有人衣食富足，有人安闲舒适，有人zì ；yóu自在。有人啸傲风云，有人纵横唯我，有人长生久视，也有人永生永在。
前三者。衣食富足、安闲舒适、zì ；yóu自在，是方天前世就亲见了的，不知凡几。
第四者，啸傲风云，前生与今生，方天都知道世界上有，且不少，不论古今还是中外。但是前世时他的层次太低，知道其有，却未曾亲见，这一世，现在对面正坐着一位。
第五者，纵横唯我，方天于识海中见过，那破空而现的一根手指。
第六者，长生久视，方天于“梦”里见过，那位给了他两种馈赠的存在。
第七者，永生永在，方天现在还无缘得见，也不知道事实上有没有，但是依据“本心七岛”的理论，这样的存在，应该，嗯，应该是有的。但不管有没有，其实也都无所谓，对于现在的他来说，这个层次也确实太过遥远，遥远得直接等于虚妄。
这七者，是简单划分，重点提出。
理论与现实的差别在于，理论可以很简单，现实却是很复杂。
理论上的这七者，涵尽世间一切人心，一切追求，以及一切生命存在，用那个“函盖天地”来形容之，也不为过。
现实中么，遍览整个世间，却是有太多太多的人在落魄潦倒着，在颠倒迷醉着，在进退两难着，当然，也有大把大把的人在坚守坚定着，在破浪扬帆着。
不过，也正是这样，世界才为之jīng彩，不是么？
此时此际，方天忽地想起了前世《老子》中的一句话，“恒无yù，以观其妙；恒有yù，以观其徼。”
我心中不存任何成见，只是用童稚一般的眼光，来观察这个世界，看这个世界的缤纷万状，感受每一处jīng彩，每一点微妙。
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