然后，在这件事的结尾，方天小友又一次地说，“是信但及此，你我各珍重。”
表面的意思是说，这封信就写到这里了，大家互相珍重。
但是，信里真正想要说的，是这个表面的意思吗？
如果真是如此，那么为什么在这句话后面，还要再缀上一两句话：
“当我晋入法时，意yù于巨岩城一游，前辈请先做好接待准备。并当于棋盘上，好好磨炼之，免得彼时，输得太过掉份。唉，高手寂寞啊！”
“不知此种感悟，前辈何时才能体会之？”
不是已经说了“是信但及此”吗？那这后面的算什么？
所以，这句话同样很明白，“是信但及此”，不是这封信就写到这里了，而是，“但及此”——
“我能告诉你的，就这么多了！我能透露的，就只到这个地步了！”
“你要是明白我的意思，就会发现，从头到尾，我一直都在试图告诉你某件事情。”
“但是，就算竭尽所能，我也只能说到这个地步了。”
“再不能前进一步了！”
若非如此，为什么要把这样一句应该是告别的话紧接着放在那件事的后面，而不是放在这封信真正的最后？
那就是说，这句“应该是告别的话”，其实不是告别。
而若不是告别，那又是什么？
这——有了前面那么多的暗示，还需要再说吗？
开头在说，间在说，结尾在说，从头到尾，一直都在说，都在说那不能说的东西！
……
至此，两位圣域者心，再无任何疑问。
想起上古之时的传承封禁，以及信息禁断。此一刻，两位圣域者都是无尽感慨。
禁断。终于还是被突破了！
此际，再看信的内容，两位圣域者越看，就越是在惊叹着，以及沉默着。
这是怎样一种神奇到极点的编排，才能如此明白地，如此透彻地，将那绝对禁忌的东西。以半点也不违反禁断的方式，传达了出来？
是不是他们今rì的这一番推断，也完全在方天小友的那一番“编排”之？
是了，就是这样的了！
方天小友的这一封信，表面看来，要问的只是关于生命女神殿的事情，其它所述都是琐事闲事。但是如果只是为了问这件事情，方天小友为什么不问塞勒？
且不说塞勒不久之前才与其信件联系过，更重要的是，关于神殿那边的事情，方天小友从一开始就是委托于塞勒代为照看的！
那么现在，为什么在这件事上。他却去“问”沙迦而不是塞勒？
明显的所问非人啊。
只因为，只有在给沙迦的信，才能以“戏耍”的方式提起修炼之事。也因为，这信只有在沙迦手上，才会在接下来顺其自然地来到他们两人手上。
这信。为什么早不写晚不写，偏偏在这个时候写？
因为信里问的事情。确实应在现在。
所以，早了提到那件事不行，晚了同样也不行。
什么是禁断？
禁断就是在涉及那件绝对禁忌的事情上，任何人，想要作任何形式的透露，都会被冥冥一种莫名的力量，封禁着，
而据传承得知，万年之前，当那件事情发生的时候，无数大能修者，想了无数办法，想要把那件禁忌之事传承下来。但是从后面及现在情况来看，他们所有人，都失败了。
没有人能够突破那种冥冥的封锁。
只因为，他们所有的传达，都不可避免地有着“故意”的成分。
而只要在传达的过程，有任何一点“故意”，都是犯了禁断，绝对突破不了的。
现在，那禁忌被方天小友突破了。
只因为，这一次，从头到尾，方天小友都没有任何一点“故意”。——
生命女神殿那边来信，接下来方天小友想在炎黄城建立生命女神殿分殿。这是“故意”吗？不是，这是一件很自然的事情。
方天小友不了解生命女神殿设立分殿的规矩，就写信问他最亲近的一位前辈，而这个人的城池就有着神殿分殿。这是“故意”吗？不是，这同样是一件很自然的事情。
方天小友与这个人亲近，于是就在修炼方面做个约定，说谁能先晋入**师，而有了约定之后，后面提到的修炼“藏语”，就依然是一件很自然的事情，绝无半点刻意地安排。——有了这样一个约定之后，彼此在修炼方面相互砥砺，玩点小考验，实在是再正常不过的事情了。
方天小友在信前面不就说了吗，“yù这一身从头到脚，自磨砺石上滚过”。
所以这个修炼藏语的提出，还是很自然。
收到信后，这个人不了解方天小友问的事情，就把这封信转给其老师。这是“故意”吗？不是，这还是一件很自然的事情。
两位圣域者在看过这封信后，只是一时兴起，想要玩玩小辈们的把戏。
这是“故意”吗？不是，这绝不是任何人有意及故意的安排！这一切，只是偶然，只是出于两位大能者的一时兴起！
但是就是这最后的偶然，最后的一时兴起，成为突破禁断的最关键的一个环节。
最关键的一个环节，一环！
在那件事上，方天小友为什么要用炎黄城五级五者的“五环”来寄藏修炼的五个东西？
因为涉及“五”，对于当前的方天小友来说，第一个想到的，必然会是武者五环，而不是其它。——这还是一个自然而然，绝没有任何刻意。
环，也是圆圈。
而圆圈，是什么？
圆圈可以用来表示圆满，比如说圆满法师，但是同时，它还可以用来表示——
表示封禁！（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian。）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。qidian。阅读。）
第二卷 安居乐业 第五百一十九章 藏语
（） 在方天的前世，汉语里有个词，叫“呻吟”。
呻吟是什么意思呢？方天没有查过大辞典，不知道它的具体释意，但其大概意思却是知道的，估计大多数人也都知道，因为这个词太常见了，比如说，无病呻吟。
没有病嘴里还要乱哼哼，那肯定不是疼的，不是疼又是因为什么呢？
一个人，吃饱了，喝足了，朝床上一躺，然后还可以用手在肚子上揉揉，一种幸福美满的感觉就油然而生，再然后，就满足地……
满足地“呻吟”一声。
一个人，被家长、老师、上司、老板等等压迫压榨得狠了，心情闷闷地，又没法表达出来，于是时不时地就会哼哼那么两声。
这哼哼，也叫“呻吟”。
一个人，不，这次是两个人了，“月上柳梢头，人约黄昏后”，——话说，为什么要约在黄昏之后呢？
总之，两个人见面了，见面时，一个快速地迎上去，一个同样快速地飞奔过来，然后，四臂交错，身体相叠，天地开始旋转，再然后，两个人同时满足地……
“呻吟”一声。
此等种种情况，还可以列出很多，但由于方天所在的南域不久即将迎来暴雨泛滥的雨季，就不多列了，以防山体滑坡。
不过，由此已经可以知道，“呻吟”是一种情绪的表达。
疼痛了，快乐了。或者既疼痛又快乐了，都可以呻吟。也都会自然而然地呻吟。
而从大的层面来说，人类所有的情绪，其实都可以用这三种来表达，因此，也可以说，“呻吟”，是所有人的一种共xìng，古时流行。后世一样流行，方天时代的网络上，“啊啊啊啊啊！！！！！”
这样一个表达，就是典型的“呻吟”，明明字里行间什么内容都没有，但是其实也什么都有了，可以是疼痛。可以是快乐，也可以是既疼痛又快乐。
总之，可以表达发言者想要表达的一切情绪。
呻吟既然是一种共xìng，那就有了流通的基础。所以不管是“啊！”，还是“啊啊！”，还是“啊啊啊！”。或者是“啊啊啊啊！”，又或者是“啊啊啊啊啊！”，许多时候，都会激起观看者一种微妙而莫名的情绪。
也因此，方天前世时的网络上。以“啊！”为基本句式的呻吟，不胜枚举。不管是什么论坛。不管是什么贴子，在主题或者回复，尤其是回复，太多太多时候，都可以看到这样的呻吟。
但是只停留在这种层次上显然是不行的。
孔夫子说：“你这是垃圾！”
在下了结论之后，就是给出解释。——孔夫子虽然崇尚以牙还牙，以血还血，是个典型的暴力男，但是一般情况下，还是很愿意“以理服人”的，在这一招没用之后，才会考虑进入另一种程序。
孔夫子接下来便解释道：“言之无，行而不远！像这种要采没采、要内容没内容、要个xìng没个xìng、要多空洞有多空洞、要多苍白有多苍白的东西……天天发这种东西，你也好意思说自己是八零后、零后、零零后？我呸！你就一还没开化的原始人！”
然后，在这种观点的影响下，原始人的呻吟就慢慢地开始走向内容化、采化了。
比如说，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
比如说，“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之yù遗谁，所思在远道。”
比如说，“门对鹤溪流水，云连雁宕仙家。谁解幽人幽意，惯看山鸟山花。”
比如说，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
这个每句的字啊，是越来越长，从四个慢慢地就变成七个了，七个之后，当然还可以有八个个十个十一个。
但是原始人虽然不知道一个礼拜只有七天，也不知道“七”是人体的一个极其神秘的代码数字，但是他们还是通过直觉和经验发现了，七，就是最好！
到了七，就可以了，不应该再往上长了。
于是，自此以后，大量的七字呻吟句就开始诞生了。
但是慢慢地，也有个小问题，那就是很多自以为智商已经达到了250的家伙，觉得只有七字句的呻吟，太侮辱他们的智商了，这种简单直白的东西，怎么能显出他们那与众不同的250智商来？
于是各种指代、各种借喻、各种拐十八弯、各种生僻难懂的东西，就在他们的七字句呻吟里，开始出现了。
比如说，“每怀樽斝沾余沥，独喜弦歌有嗣音。肯构会须门阀大，世资何用满籯金。”——这里的字你能认全吗？它表达了一种什么样的呻吟你知道吗？
不知道？那就对了！要的就是你不知道！
这还是最基本的，后来，他们还玩起了“十八禁”。
——你不是喜欢游山玩水吗？你不是喜欢风花雪月吗？你不是喜欢悲chūn伤秋吗？你不是喜欢感叹红尘什么的嘛，好吧，现在我们大家来一首七字句的呻吟，里面不许出现“山”、“水”、“风”、“月”、“chūn”、“雨”等十八个最最常用的字。
然后，在这种要求下发出来的呻吟，智商不是250的人还真就看不懂了。
但是新的问题又来了。
许多呻吟，是要用来哼唱的啊，或者说吟唱，而这种玩意儿，怎么哼，怎么吟，怎么唱？于是，“他和她的小伙伴们都惊呆了……”
这样子，不行！绝对不行！
只是七个字的，确实单调了一点。许多时候，表现不出婉转、悠扬和缠绵等情感来。于是，他们便玩起了新的花招，把四五六七字的句子随意组合，在规整句之外，搞出了长短句。
比如说：
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
这里面。三字句有，四字句有，五六七八字的句子都有。
这样一来，皆大欢喜！比起固定的规整句式来说，这种长短不拘随意组合的句式，显然有更大的发挥空间，更丰富的情感表达。
然后大家就有了两种不同的呻吟句式。许多人都感觉，自此以后，又一次海阔天空了。
但是慢慢地，问题又来了！
那就是人类的许多情绪与感情本是相通的，许多情感，前面人家已经呻吟过了。你再呻吟，那就叫老调重弹了，老调重弹不怕，怕的就是你弹的没人家好！
随着时间的车轮越往前滚，同样的老调弹的人越来越多。所有可以发挥的地方都被人家给发挥了，这样一来。就真没法弹啦！
那怎么办？
凉拌！
真的是凉拌。把前面那些人呻吟过的东西，这里截一段，那里采一段，拼合起来，再看，嘿，一个新奇有趣的东西又诞生了……
这就是方天前世时，华夏古代，诗（规整句）、词（长短句）、对联（拼凑句）相继诞生的情形。
不过，再一次地，等拼凑句也被玩残了之后，人们就发现，其实，在这三者的基础上，还可以再挖掘出一种很好玩的东东出来。
怎么挖掘？
比如说，在规整句里，有一个这样的句子，“无边落木萧萧下”。
现在，请先把目光转向金陵，也就是素有“六朝古都”之称的金陵，这六朝古都，是指哪六朝呢？
答案是，魏晋南北朝时期的东吴（被诸葛亮坑蒙拐骗过一把的那个）、东晋（旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家的那个王谢所在朝代）、宋、齐、梁、陈。
这里面，齐、梁两个朝代的皇帝，都姓萧，于是，“萧萧下”，就指向了齐、梁后面的那个朝代，陈。
“陈”在古代不是方天时代的简化字形状，而是“陳”，耳朵旁边上，有个木，有个rì。
现在，将这个“陳”锁定，把它给“无边”，然后再“落木”。
“陳”，“无边”之后，去掉了耳朵旁，就变成了“枺薄�
“枺痹佟奥淠尽保牙锩娴摹澳尽比サ簟�
现在，“无边落木萧萧下”这七字句，到底指代的是什么，暗藏的是什么，就这么出来了。
怎么样，是不是有一种“rì啊！”的感叹？（不过从今以后，请记住，“感叹”是个白词，它的正式称呼，叫“呻吟”。）
是不是很有“内涵”的样子，“内涵”到你泪流满面？
这种“内涵句”，就是谜语，是继规整句、长短句、拼凑句之后的，第四种呻吟句式。
而且这个句式不像前面三种那样明白表露，它是羞羞答答的，它是暗藏不露的，用方天前世时的话来说，也就是“闷sāo”。
前面写信的时候，方天在最后是要说，弄个小谜语给沙迦猜猜的。
但是很遗憾，这个世
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架