与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
方天当时，印象深刻，于是在后来看到“神女应无恙，当惊世界殊”这个句子后，便对这水调歌头整首词，也有了兴趣。 ；。 ；。
再后来，年岁渐长，则渐渐被这首词中所体现出来的那种气魄所吸引，于是变成真正地喜欢。
而此时，方天想起这首词，不是因为尾句，也不是因为词中气魄，而是因为词中的另一个句子：“一桥飞架南北，天堑变通途。”
是的，就是一桥飞架南北，天堑变通途。
这就是身心运化之奥。
这就是修行之奥。
这就是魔武双修理论能够实现的关键所在。
这也是方天目前，正在走的路。
方天相信，若是把这句话穿越时空送到庄子面前，庄周先生一定会把嘴巴张得，能塞进一个鹅蛋。而若是把这句话在这个世界发布出来……
方天不知道，会不会有人能够看懂。
念到此处。一个场景在他的脑海中形成：龙傲天昂首阔步，走上了一道大桥。大桥岸边，却是立着一块石碑，石碑上从上到下刻写着一行大字，“一桥飞架南北，天堑变通途”……
要不要把这个桥段加进下一回的卡巴斯基故事中去呢？
如此一来，既透露了想要透露的东西，又足够隐蔽，并且，就算真的有人看出了一点什么东西来。在可以望见的短时间内，也很难创造出一个能够沟通南北的这样一个修炼体系出来。
但是这样的种子种下去，总会慢慢地萌芽，慢慢地生长，说不到等到将来的某一天。已经不需要方天再来考虑这件事了，所有可能的动荡。已经在这种子慢慢生长的过程中。被一点一点地释放，然后，那天翻地覆的动静，便无形中便分解掉了。
当然，这只是方天的一个设想，一切尽朝好里去想的设想。
另外还有一个问题是。是不是真的有人可以将故事的内容主次颠倒，将故事的主体忽略了，发现那一句话带过的“河边风景”，才是他真正想要传达的东西？
不排除有这样一个可能。毕竟一个东西在不同的人看来，视角本来就不一样。
就好像同样是一张女人的照片
男人看了，会在意这个女人是否漂亮。
女人看了，会在意这个女人的衣服是否漂亮，鞋子是否漂亮，首饰是否漂亮，包包是否漂亮，而至于这女人长得什么样，谁在乎？就算在乎的，也多半会说上一句，“这女人真难看”，“她的腿有点粗”，“嗯，发型倒是不错，不过衬她有点亏了”。
若是让一个摄影师来看，他注意到的，会是这张照片的取景角度、光线等是否适宜，相机是什么档位。
若是让一个植物学家来看，他很可能就无视了关于这个女人的所有，而是注意到在这个女人站立地方的不远处，有一颗小草，那是什么科什么属的草木呢，一年生还是多年生的？
若是让一个老农来看，则会说道，这地哟，红沙地，种土豆，蔫坏蔫坏了。
若是让一个地震学家来看……
正是高者见高，低者见低，乐山者见山，乐水者见水，
不过，话又说回来，方天也已经在考虑，卡巴斯基故事是否还要再往下讲了。
当初开讲这个故事的初衷，是因为红石镇内外的聚集者太多，为防止他们实在闲得蛋疼天天闹事，才用这个讲故事的方式吸引和转移一些他们的注意力。
而现在，炎黄新城的开辟，牵动了这千里地域内上上下下所有人的心cháo，已经再不需要用这样的一个小手段来应对那样的事情了。
换而言之，也就是说，今时今rì，他已经完全没有必要再讲这个故事了。
就此这般断了，也未尝不可，最多就是太监的名声难听一点罢了。当然，这个世界目前为止可能还没有类似“太监”这样的概念，但如非必要，方天也并不想当那第一个。
大陆有史以来第一个太监，这个名称，似乎有点不是那么好听呐。
第二永远没人记住，但第一则可能被人记到永远。说不定数千上万年之后，还有人把“太监之祖”这顶桂冠戴在他头上，那可就真要被压得永远都抬不起头来了。
思量一二，方天就决定，还是继续讲吧，但是速度上可以放缓一点。
比如说，每晋升一阶，就开讲一回。要是一直晋升不了，那么他自顾都不暇，想必也不会有多少心情，来讲这个玩意儿了。
片刻之间，方天便已是将以后讲故事之事，作如此安排了，并且，这“天堑变通途”一节，也决定就放在下一回了。
甚至于，方天此时连那道桥的名字都想好了，“通天桥”，既合了“天堑变通途”这几个字，又应了修行自此走向大道之义，同时，龙傲天加入的截教，在前世的那个故事里，其大佬之名可正是通天啊。
这连番三个对应，甚至于一时之间让方天都有点怀疑，是不是冥冥中真的有某种力量在促使他作如此之想了。
不过，那桥既名“通天桥”，那河，又该命名为什么河呢？（方天跨界传呼：“《异界生活助理神》的读者朋友们，给想个河的名字呗！”）
此事揭过，方天的意识再一次归于清净。
于是转瞬之间，心神已是冥冥杳杳，既觉心外无物，整个世界独有我一人，rì行在头，月行在脚，时间就流转在身腰，又觉心念无限放开，整个世界都在感应之中……
如此这般状态，不知过了多久，冥冥中，方天心神一动。
然后下一刻，识海天地中那漫天飞舞的元素雪花散去无踪，而在不久之后，“生命之树”的片片青叶上，有滴滴清露渗出，而这清露，离开青叶之后，就变得弥散开来，如同雾气一般。
这雾气，连绵成一大片，缓缓缓缓地，向下方落去，但奇怪的事情发生了，那就是，这由清露化作的雾气，落着落着，还在半空中，就不见了。
而与此同时，方天心神微微一动，意识已是离开了识海，再次来到了外界，具体地说，来到了对于身体的感应之中。
身体内，此时呈现的正是进入“空寂离尘境”时的那种状态，气血在周身从头到脚又从脚到头回环往复地不停奔流，而在这个基础上，有点点温和清凉的气息，如雨如雾，缓缓地，从头到脚，渗透身心。
那种感觉，无以言喻，但是真的是整个生命，都在欢呼。
这就是识海中那“生命之树”的作用，连接元素和身体，沟通jīng神和物质。
在这样的一种状态下，jīng神上的增益，会带来身体上的同步改善，同时，身体上的改善，也会带来jīng神上的增益。换言之，自此以后，方天只用冥想，就可以让身体得到加强，而只用游泳，也可以让jīng神力得到提升。
再换言之，此时此刻，方天，魔武双修。
方天无比确定，就以这种方式继续下去，总有一天，他的整个身心，“一切漏皆满，一切染皆去”，成就另一种形式的“圆满”。
好处其实还不止是如此。
从之前那“北冥”与“南冥”相互不通的理论就可以知道，不论是武者，还是魔法师，都是专修一方的，要么侧重于身，要么侧重于心，久而久之，身心之间就造成了极大的不平衡。
这种不平衡对修行是有好处的。
那就是当不平衡达到了一定程度，“渗透压”足够强大的时候，身心之间的流转通道，原本闭塞不开的，此时就被强行打开了。
身与心，在此之时，流通无碍，运转无碍。
于是，身体之中，大改变到来。
九级魔法学徒或者说准法，晋升法师的过程，就是这样的一个大改变。高级法师晋升**师，想必也同样是如此。
大改变到来的那一刻，是甜美的，是幸福的，是让无数魔法师激动到足以泪流满面的。
但在大改变到来之前……
呵呵。
也只有一个呵呵了。
身体与jīng神，不论是哪一个方面太过强大，都不会太过舒服。
如果没有一个调适的方法，中间会产生种种乱七八糟的弊端和麻烦的，小则造成修行速度缓慢，大则直接严重影响到修行继续。
而那调适的方法，就是无数根底深厚的家族，用大量人力和时间，累世累代积累下来的宝贵传承。（未完待续。手机用户请到m。qidian。阅读。）
第二卷 安居乐业 第五百零九章 北冥与南冥，生命之树
（） 这么一种神奇的能力，为什么要抛弃？
因为生命有了更高的追求。要凝聚起生命中的所有，创造出璀璨的辉煌。
意识分散于全身各处，处处皆有，然后处处皆虚，处处皆弱。与其以这样一种方式浑浑噩噩、蒙蒙昧昧地活着，不如凝处处为一点，化虚弱为坚强，然后在这种由收缩和放弃所带来的凝聚和坚强中，点燃起生命的灵光。
灵光起，耀世界。
新的生命，就此诞生。
自此，与那种神奇的能力告别，也自此，走向新的道路。
这是方才的那片刻之间，方天感悟到的东西，或者也可以说，是识海中的那棵大树让他领悟到的东西。
但是现在，方天已经知道这识海为何物，这识海中的大树为何物。。 ；。
万千jīng神的河道汇集，形成了脑海，形成了意识的活动中心。
前世的《庄子》中有一篇文章叫《逍遥游》，而在这篇《逍遥游》中有句话说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。”
又有俗话说，“浅水养不了大鱼。”
其实说的都是同一个意思。
这《逍遥游》实在是一篇很神奇的文章，尤其是在现在的方天看来。经过了刚才识海中那片刻时间的奇妙感受，一下子领悟或者说想通了许多东西的方天，再回首起这篇《逍遥游》来，心中的惊奇，简直难以言喻。
方天不知道庄子当初纯是靠想象写就的这篇文章，还是有什么依凭。
但在现在的他看来。这篇文章所述，与他之前的领悟，简直有一种深入到骨子里的契合。
《逍遥游》说的是什么？
其实就一句话，说是在一个叫“北冥”的地方有一只名叫“鲲”的鱼，很大很大的鱼，这个鱼的目标是升华，要化而为鸟，飞到一个叫“南冥”的地方去。这个行程，就是走向“逍遥”的行程。
全篇要讲的其实就是这个。
其它那些乱七八糟的铺排，都是扩展。都是补充，用方天前世时流行的话来说，也就是灌水。由此也可知，灌水实是华夏民族古老相传的传统，源远流长。
水是生命之源。华夏文明就诞生于黄河流域。
哦，言归正传。
什么是“北冥”。什么是“南冥”？
华夏文明在很久以前。就有“上北下南”的说法，这个很久之前到底有多久呢？至少是比庄子的年代更久。因此，也可以说，北就是上，南就是下，“北冥”就是上冥。“南冥”就是下冥。
那么，“冥”又是什么呢？
冥是昏暗，也可以引申出深沉、不可知等。
如果放在身体之中，“北冥”。就是脑海，而“南冥”，就是小腹，小说里叫丹田，中医里叫气海，是人体气血汇聚的地方。
那么，现在，奇妙的东西来了。
脑海，是jīng神汇聚的地方，是意识集中的地方。
现在，意识海中的鱼，要升华，要化为鸟，飞到小腹那里去。不是朝上面飞，而是朝下面飞，下潜。
潜到那里干什么？
不知道。
庄子不说。
庄子只是说，到了那里，就“逍遥”了。
方天以前也不知道。
但是现在知道了，刚刚知道。
那是jīng神来向物质靠拢。
物质是诞生出jīng神的地方，jīng神来到这里，是找到自己的“根”，找到自己的“源泉”。离开源泉，会渐渐萎缩，而走进源泉，会得到不停地发展壮大。
这就是修行。
这就是身心运化的奥秘。
从“北冥”，到底怎样才能来到“南冥”？不知道，就是现在的方天也同样不知道。
庄子在书里只是说，那是一个很艰难的行程，什么“蜩”、“学鸠”、“斥鴳”等等这些有着古里古怪名字的小鸟，是不用想的，它们做梦也到不了。
方天不知道这条路怎么走，或者说知道，但是不准备走，在这个世界，这应该是武者的路。
武者的一到九级，就是为这次行程作准备。
准备好了，才能开始飞。
因此也可以说，这个世界目前的武者们都很可怜，因为他们一辈子，都只是在作准备。走到九级，并且是九级巅峰，才算是刚刚准备好。
如果走不到这一步，那之前的所有准备，其实都只是在作无用之功。
武者们可以靠着一二三四五六级的武者层次在世界上获得他们的身份、地位以及功名之类，但是在“修行”上面，他们只是在积累，只是在准备，从来就没有开始那真正的行程。
假设这个世界那些真正追求武道的武者们知道这个情况，那基本只可能有两种行为，一是把方天给掐死，二是把自己给掐死，当然也可能有第三种行为，那就是先把方天掐死，然后再把自己掐死。
不如此做，实在是不甘心啊！
换了你，你能甘心？
整个人生，都是一个杯具。
这个时候，方天想起了南金，想起了南金的眼神。
在以往，方天一向是把那个眼神解读为平静的，一种人生中趟过了大风大浪，开始安然地坐下来，淡看风云的平静。但是这时，方天知道自己错了，错得太离谱太离谱。
那不是平静，而是一种无奈到极点的深沉。无奈得太久了，久到所有的斗志都被压抑到泛不起丝毫波澜，于是看起来，极其类似“平静”。
其实那也确实是另一种形式的平静，试过了许许多多办法，始终找不到出路，然后无奈地学着蛰伏的平静。
这个时候。如果给他一条出路，恐怕他会立刻如利剑离鞘，悍然出击吧。
要不要在下一回的卡巴斯基故事中，将这个信息较为隐密一点地透露出去呢？
方天不是想拯救什么，更不是想担当什么救世主，而只是不忍心。
那些以毕生为代价，来真正追求武道的武者们，不应该以这样一种杯具到极点的方式，在极端的无奈中，黯然地走向人生的终点。他们是英雄。理应得到英雄而不是狗熊的待遇。
只是�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架