硎埽薰睾醴捎氲赖拢⒎亲锒竦模卜堑赖掳芑怠Ｈ绻桓鋈四芄黄骄驳亍⒂湓玫叵硎�*，恰恰是一种道德，是一种人性的道德。 电子书 分享网站
贞洁VS放纵（2）
但当一个人被迫无奈地*，身不由己地*，也就是说，*脱离了自我的主动性、自觉性，而变成了一种负担――无论是由自我强加的，还是由他人强加的，这就脱离了道德了。或者当一个人只能通过*满足自己，在有条件的情况下，也无法与异性建立正常性关系，换一句话，他只能*，而在正常的性关系中是无能的、甚至是变态的，那么这肯定就不正常了。或者，*与焦虑、抑郁等不良的情绪纠缠在一起，成为一种无法摆脱的行为或心理需求，那么，这时*就成为一种症状，也就是说，带有某种病态的特征。这时，*是内心冲突的表现，是解除心理紧张的一种方法。这种紧张不纯粹是性压抑的紧张，而是一种有特殊原因的紧张。只要过度紧张的情况存在，就容易用*来宣泄。在一个案例中，男孩过度*，是因为在潜意识中弥补父母之间性生活的不足。
一个高中男生说：“我的毛病说起来非常怪，老是有那个强迫的念头：如果我不*的话，我的亲人就会出事，所以我老是强迫*。听起来是不是很荒唐？可是我就是摆脱不了。”
一个青年迷恋上了*（*待）网站，每天都要几次*。每次之后都有深深的负罪感。他不知道怎么戒除这种瘾，整天无心工作，精神萎靡不振！失去了生活的勇气。
“我父母离异了，从小我父亲比较溺爱我，对我宠爱至极，父亲的生活习惯非常不好，经常喝酒抽烟睡懒觉，喝酒打骂母亲。父母关系不好，我从小在争吵中度过。我母亲非常要强，经常因为各种事情打骂我，导致我有非常强的逆反心理和极强的自卑感。以至于现在还没有谈过恋爱。我发现了一些*网站，开始迷恋受虐，下载各种*电影和图片。不断地*，不断地自虐，甚至想召*来调教自己，很变态，精神萎靡不振，做什么都没有了干劲。”
*本是性心理发展过程的阶段，是*满足的一种途径。然而，如果沉迷其中，可能表明了强烈地渴望得到某种情感，或者在处理亲密关系时缺乏力量。欲望越强烈，内心可能越孤独和脆弱。
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现代社会女性地位不断提高，人们的性意识也在逐渐地开放，但“处女”却仍然是很多男人心中难以解开的情结。曾经看到一个故事，一个老人在临终之前，问了老伴最后一个问题：新婚之夜，她为什么没有流血？他一直很疑惑，她那时是不是处女，以前有没有过男人？虽然他以前从来没有说出来，可这是他一辈子心头的疙瘩，以致到了生命的最后一刻也在困扰着他。
处女的意义不在于处女膜，对处女的在乎有各种心理的动机在起作用。
“我爱她，然而一想起她曾经发生过那种事，就感到很难受。我是第一次恋爱，什么都是第一次。而她，曾经与以前的男友同居过……她说现在她的心态已经成熟了，需要一个婚姻了。她不可能再回头去找那个人了，可我还是很难克服。”
贞洁VS放纵（3）
有的人是对处女文化的认同。有的人把爱情过于理想化，希望对方是“纯洁”而没有“污点”的。有的人希望自己拥有对方的一切，包括她的第一次性，希望对方的情感是一张白纸，第一笔是由自己开头书写。有的人害怕被比较，如果对方曾经有过性经历，那么就会放在被比较的位置，而对于这种比较，因为不自信而有些恐惧。还有的人是对与处女的性行为好奇，认为那一定是少有的美妙享受。有些人存在补偿和缺憾心理，如果对方不是一个处女，他会认为那是一种残缺。还有一些人把性当作控制的手段，一旦对方不是处女，他就无法在性方面找到控制感，对今后的两人关系感到担心。更有一些人担心对方有过性关系，就有可能再有下一次，因此对两人关系有不稳定感。
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女性的贞操不仅让男人为此苦恼，有时还严重影响到女性本身的性心理。
无论男女，有了第一次性关系之后，在心理上都会发生很微妙的变化，这种变化是强烈的、也是印象深刻的。有的人从此变得更为成熟，但也有人变得更脆弱，内心背负沉重的负担。我们这里说的初次性关系，主要指的是双方自愿发生的。如果是被迫发生的，比如遭受诱奸、*，如果应对失当，那么可能创造严重的心理创伤。
若当事人对贞洁有较强烈的意识，或者身处的人际环境有较深厚的贞洁观，那么，当事人一旦发生不被法律或舆论所认可的性关系，如婚前性关系、婚外性关系等，在心中就要承担压力。一般来说，女性在性关系中付出的代价要远大男性，这还不包括怀孕的风险。
虽然现代社会对性行为已经相当地宽容，但在一些传统的家庭环境或群体中成长大的女性，贞洁与否仍然影响深刻。失贞可造成女性的过失心理、罪恶感、危机感，甚至绝望感。
法国作家西蒙娜？波伏娃 说：“失贞的女人引起男人的厌恶、冷淡和讽刺，男人的这种态度，将对女人的一生留下深刻而永久的影响。童贞能激发男人的热诚和热爱，它可以给女人以自信心，相反，则会引起自卑感。”
一个女大学生说：“由于郁闷想找个依靠，就和一个男生谈恋爱，意外失身。他要对我负责，可是我不想和他生活在一起。因为我现在在上学，我不甘心自己的一生就这么被定了。现在很痛苦，对未来充满了恐惧，对婚姻和未来一点希望都没有。老是做噩梦，心神不宁，又不敢告诉父母，怕他们伤心。也不敢告诉别人，因为我觉得自己不配别人的同情和关心，因为我已经不纯洁了！我是一个家教很好的女孩字呀，怎么会这样？现在我把自己孤立起来了，我好孤独，好无助。
我天天恐惧，失眠，整夜整夜的瞎想，担心别人以后会拿这个说我，我恨他毁了我一个纯洁女孩子的梦。我觉得贞操是一个女孩子最宝贵的东西，可是我却失去了，我真的很恨他，现在我觉得自己已经没有权力去争取或获得自己的爱情或婚姻了，即使是有也是不美满的，因为我已经不完整了。有经验的阿姨告诉我要一辈子瞒着未来的丈夫，可这不是我想要的，我要坦诚的婚姻和交流，如果欺骗，我宁愿不要结婚，所以我觉得我的未来没指望了。
贞洁VS放纵（4）
我现在还很多疑，对自己的身体很在意，常常在镜子里面看自己，觉得已经不是自己的了，天天去洗澡还是觉得不自在，怕自己和异*往身体会有反应，因为自己已经知道了那个方面。看到电视和杂志上的镜头就联想到自己，觉得自己很脏，不配和同学交往。我很痛心，自己曾经是那么优秀积极向上的女孩子，现在脑子里面都是一些污秽的东西，一点都不正派。现在好多人追求我，我越觉得痛苦，觉得自己在拿所谓的清纯骗人家。”
失去了贞操，让这个女孩对未来变得忐忑不安，心存畏惧。贞操对她具有重要的价值，也许除了贞操，她无法自信地通过其它方面展现自己的价值，赢得别人的尊敬和爱慕。她希望以自己的贞操赢得在爱和情感关系中的位置，如果没有贞操，她不知道该如何确定自己的位置，如何让对方认为自己是重要的。
“觉得自己不配别人的同情和关心……”，表明她有自己“不够资格”的想法，不够资格让人同情，让人关心，让人爱，让人幸福。被人需要对她来说是很重要的。她害怕自己会犯错误，以至缺乏争取幸福的足够“资格”。贞操在爱情的天平上，沉重的砝码简直要把她压垮？！可真正的贞操，不在于处女膜的完整，而在于爱的坚定和执著。贞操的失去，不在于处女膜的破裂，而在于情感的熄灭。
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现代人认为“饿死事小，失节事大”的封建道德是不人道的。旧社会，多少女人抱着从一而终的思想，年轻丧夫而一辈子守寡。因为被男人*、轻薄，甚至只是被看到暴露的身体，就上吊或投河自尽；因为偷情就要被沉塘；因为被男人触碰了一下裸露手臂，就砍了自己的手……“男女授受不亲”，身体不容玷污……那些为女人树起的牌坊，座座写满了血泪。封建统治阶级旌表节妇，甚至在史书上也专有烈女传，这是那个时代的荣耀，也是那个时代的悲剧。
随着现代性意识的觉醒和发展，封建的贞洁观受到了猛烈的抨击和反叛。尤其随着性解放思潮的冲击，又进入了另一个反面――性的泛滥。人们以人性的名义，滥用性的权利。
因为身体是自己的，所以任何人有权利自己决定自己的性，这成为一种具有革命性的主张。有性学家提出性行为三原则：自愿、私密、成人，只要符合这些原则的性行为都是合理的，即使不合法，也是合乎人性的。由此出发，就可以为同性恋正名，就可以得出*、换妻，乃至*的合理。这些惊人的言论，引起一片哗然。
性的泛滥引发一系列的社会问题，如性病的传播，特别是艾滋病的流行，以及婚姻的不稳定、青少年的性犯罪等，因此有人痛心疾首地指责“性”是现代社会的一大毒药。有人开始充当起“卫道士”，大力倡导进行贞洁和禁欲教育，美国就有专门进行青少年贞洁禁欲教育的机构――全国贞节教育协会。
贞洁VS放纵（5）
人类的性，在道德的天平上不停地震荡和摇摆。
性当然是一种权利。不过，这种权利的使用，往往超过了性关系双方的范畴，而对他人、社会产生影响。因此，道德、法律才会迫不及待地进行干预。
然而，如果我们超脱道德、法律，而纯粹从心理学的角度来观察贞洁与放纵，我们会发现“性”并非总像我们想像的那么自由。即使挣脱了其它一切的束缚，性也无法挣脱当事人心理的羁绊，而这可能比道德、法律要更为严厉。
有些人坚持保持贞洁，对性的放纵深恶痛绝，近乎洁癖般地洁身自好，然而，透过道德、法律的表象，我们更多地看到了他们内心的压抑和不安。因为心理的力量，他们不得不这样做，否则他们就要受到自我的严厉“审判”。
对于青春期的少男少女来说，最害怕暴露的是随着情窦初开而来的性心理，包括性的欲望和冲动。刚开始面对强烈的*望，他们感到羞耻和惭愧，尽力想要在他人面前隐藏。很多心理学家相信，心理问题与青春期性心理的发展很有关系。
一个女大学生说：“在男人面前想起性我会有罪恶感，就是觉得不应该。会认为自己想这些不纯洁；或者有些*，我会想扇自己几巴掌。”青春期男女因为性心理的发育，渴望得到异性的注意和爱慕，这时会特别地关注自己在异性面前的表现，但又害怕被别人看出内心的这些想法，因此拼命压制自己。
有些人把性看作是肮脏的，是罪恶的，或者是不安全的；有些人担心在性方面失败，因此刻意地回避；有些人是病态地恐惧传染病；有些人则担心在性关系中受到伤害。
回顾他们的人生历史，特别是性心理发展的过程可以发现：他们或者从小受到扭曲的性教育，或者在不自觉地认同某个人，或者是在性方面遭受了太多的惊吓，有的曾经遭受过*待、性侵犯或者感情抛弃……
父母的教养至关重要，她影响孩子对性的看法――性是属于自我可以享受的，还是应当归为禁忌，性是应该被排斥的，还是应该被接纳。有的父母一旦发现孩子与性有关的行为，则非常紧张，比如有的年轻父母一旦看到幼儿玩弄生殖器，就犹如遇见怪物，感到紧张和不知所措；有的父母当孩子说出有性意味的话语时，感到羞耻和愤怒，对孩子加以训斥和干预；有的父母在看到孩子*的*时，感到尴尬难堪等。所有的这些，对孩子会有不同的影响。那些排斥和恐惧性的父母，通过他们的行为，把这种心理传递给了孩子，以致孩子长大以后，对性持否定、禁忌的态度。他们压抑自己的*望，进而否定自己与性的关系，极端的情况就是不允许自己有性的欲望和能力，以免因此遭到惩罚和感到羞耻。
这种身不由己的贞洁，如满是荆棘的桂冠，痛苦地戴在当事人的头上。*作为一种本能存在于我们每个人心中，它是正常流动的，如果我们以一种力量去阻挡它，压抑它，它就会变得更为强烈和令人不安。
贞洁VS放纵（6）
真正的贞洁，是发自内心的自由选择，既不为一种盲目的力量所推动，也不为一种盲目的力量所制约。自己能够理解贞洁的意义，并以对人生负责的态度坚持这样的选择。
“我的确是寂寞的，寂寞到了蹲在墙边看蚂蚁，坐在广场上看拥吻的恋人，捧着咖啡对着窗外发呆，站在超市里戴着耳麦听一个小时的试音碟，凌晨两点在淋浴头下痛痛快快的哭一场。就在昨夜，我胃疼得额角滴汗，无计可施，最后在群里喊了一句：我胃疼，谁来救救我。那个时候，我寂寞得像秋风中的落叶，眼泪一颗一颗地流。
可再寂寞的日子，是不是我身体出轨的借口？
……
男人喜欢床上*的女人，因为那样能够激发男人最原始的野性。男人喜欢与寂寞的女人对饮，寂寞的女人喝醉以后，总会在朦胧之中，把眼前的男人幻化成心底里最疼痛的往日，半梦半醒，半醉半清，半推半就，半发泄半毁灭，寂寞的女人就变成了*。可是，再看看那个男人家里已有的女人，或是想要娶回家的女人，气质非凡、温文尔雅，甘于把手指浸泡在洗衣液里，情愿头发上沾染着油烟，六点下班，六点一刻就走进家门，十点熄灯，直到十二点还静静坐在客厅的沙发上，等着晚归的爱人。
……
性，原本也不是什么值得避讳的事物，既然*可以直接到今天的“上床”，有过性经验的女人也完全不必因跟男人谈性而忸怩作态，只是，女人应和无爱的男人上床吗？
没有“性”福的女人是悲哀的，无论到哪一天，纯粹的精神上的满足，也逃不过孤魂野鬼般的幽寂。可做人总要有自己的原则，有自己的信念，即使今生是没有“性”福的女人，即使是所有人眼中的蠢人，我仍然愿意以身体固守自己的感情与信念：没有爱，就不会*。
……
我所能给予的，只是隔案对坐，把两处寂寞变为一处享受，说一些与风花雪月无关的闲话……上床，不过是男女身体的纠缠，肉体与肉体的零距离接触，但上升到一个社会问题，是还原了人性？还是世风日下？即便是今天整个社会都在以速食的*解决着性的饥渴，可至少还应该为自己保留一点尊严。
尘世间，有几人没沾染过红尘的恶俗？恶俗成风，也便是一种潮流，倒是那脱俗的人，让人看着神经兮兮……无论我是否是性冷淡，我不会选择上床的方式来证明。”
这个女人坚持自己在性行为方面的底线，不是因为舆论的压力，也不是为了向谁证明什么，即使被人误认为性冷淡，即使要承受无性的寂寞，然而，她仍坚持了自己作为一个独立的女人――这是她内心的自由，也是她真正的人性所在。
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人们在性观念和性行为方面，已经表现出相当的开放，甚至有些人认为性已经到了“通货膨胀”的地步。然而，在心理咨询中，我们也常见到在性关系上自由前卫的人，在情感方面却是孤独苍白。在一次次的性行为后，感到的却