站好，开始上殿！
每天都在固定时间段上重复同样的心态及动作，世间人也一样重复。这个时候，环卫工人正在清扫着大街小巷，带来清洁的城市；卖菜的小贩们已将菜准备好运往摊点；提供早点的商人们也陆续在各自的摊点忙着摆好食品，等待上早班的客人……
每一位有情在同一时间段做着同样重复的事情，没有对错，也没有贵贱，有的只是像和尚曾给我们僧团的开示，也就几个字而已——“所求定高下”，“心里想着多少人，就有多少人想着你”……
电子书 分享网站
分秒不懈怠
原题目：《见闻觉知同师共学》2006…12…19
核心提示
每天有那么多事情需要处理，如果没有很强的念知力和关照力，一定是做不好的。也许我们会觉得，没有时间做这件事或那件事，但如果仔细反省，会发现有很多细碎的时间都没有很好地利用。
下午，和尚到帝景酒店出席昨天开幕的中国宗教学会第六次全国会议暨“科学发展观与宗教研究”学术研讨会。今天下午会议的主要内容是选举第五届中国宗教学会领导成员、顾问和理事会成员。在这次换届选举中，和尚被选为中国宗教学会副会长。
和尚对时间的把握非常准确。今天我们到达酒店的时间是13∶05，距会议正式开始还有25分钟，和尚看时间还早，便建议我们在车里坐10分钟再进会场。和尚处处照顾缘起，尽量不给别人带来麻烦。如果我们提早太多进入会场，主办方就要花心思接待我们，这也是我们未准时的表现。
13∶10左右时，一个电话打进和尚的手机，和尚接了电话。虽然他一直在很专注地讲，却并没有忘记时间。13∶15的时候，和尚准时下车，边打电话边带我向会场走去，丝毫没有因打电话而忘记时间。按照我们的思维，同一时间如果能照顾到单一的缘起，就已经很不错了，况且还时常不能把握得很好，会做错事情。和尚做事，同时能够把握很多重缘起，并且很好地将它们融合，依此做出正确的判断。特别是在时间方面，和尚把握得非常准确，什么时间应该做什么事，在他的头脑里十分清晰。
想起前两天的一幕小插曲：和尚早晨6∶00要用早斋，那天饭菜做早了，并且在5∶55就端到了丈室。那时和尚正在改一篇文章，虽然知道早斋已经送来，依然没有停下手中的工作出来用餐。别看只有五分钟之差，但是对于和尚来说，五分钟可以做很多事情。最后，6∶00整，和尚准时出来用餐。
每天有那么多事情需要处理，如果没有很强的念知力和关照力，一定是做不好的。试想，我们每天需要做些什么事，想些什么事，自己心里是不是清楚？我们常常会发现，虽然自己做了计划，但是很难落实，久而久之就越来越不愿意计划；没有计划，就越发不知道什么时间该做什么事情，如此，就形成了恶性循环。
我们还经常错误地估计一件事情所耗费的时间，这就会影响到我们对做各项事情的时间分配。也许我们会觉得，没有时间做这件事或那件事，但如果仔细反省，会发现有很多细碎的时间都没有很好地利用。
这些都是念力、定力不强，智慧不够的表现。承办大事，头脑一定要非常灵活，一定要善观缘起，而且要有一种十分精进的心力推动自己分秒不懈怠。
毫无疑问，和尚在这方面是个典范。
。 想看书来
最好的生命状态
原题目：《见闻觉知 同师共学》2006…12…16
核心提示
“其实老了也没什么关系嘛，只要每天做的事都有意义就好了。”
无论是什么样的生命状态，只要我们每天做的事情都是对众生有益的，那么每一个当下，都是最好的生命状态。
这几天共修期间，每天晚上会有两位法师引导居士学习和尚的开示。学习结束后，这两位带课的法师则有机会到丈室亲近和尚。
坐在和尚的房间，凝视着师长，一位弟子突然说：“我们现在越来越无法揣摩您的境界了。”
和尚笑：“为什么？”
弟子：“您现在这么忙，每天要处理佛教界那么多事，却还有时间轻松地和我们交谈，如果换了我，恐怕早就分不清东南西北了！”
和尚笑而不答。
弟子接着说：“不过这两年，您看起来明显变老了，居士们也都这么说。前两天我们学习2004年您在广化寺开示的光盘。那时候您很年轻，才两年多，就有这么大的变化。”
和尚说：“可能是吧。这两年的确操劳得比较多。”
弟子：“主要是因为有了龙泉寺之后，您一直为我们操心。”
和尚轻松地说：“其实老了也没什么关系嘛，只要每天做的事都有意义就好了。”
弟子：“‘朝闻道，夕死可矣。’就是这样的吧。”
和尚点头表示承许。
这样的对话，让人心里有些酸楚，还有些不可名状的味道。心中涌现出了影片《孔子传》中一段师徒对话的场景：陈蔡绝粮的危机渡过后，孔夫子和他的学生子路坐在同一辆车上向前行进着。一路上，子路目不转睛地看着夫子，直到夫子有所察觉。
夫子问他：“你在看什么？”
子路说：“我在看我的老师。当别人问我‘你的老师是怎样的人’时，我应当怎么回答他呢？”
夫子笑笑说：“这有何难。有人问起你的夫子时，你可以这样对他说，‘我的老师，一生学而不厌，诲人不倦，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。’”
和尚也是这样的人。他善用一切工作空闲看书学习，于任何时候不中断闻思，是谓“学而不厌”；连端茶、倒水、擦桌子这样的小事，都成为和尚教导弟子所利用的境界，更于平时不失时机地讲说开示佛法，是谓“诲人不倦”；生活俭朴，淡薄物欲，常因处理法务而错过用斋的时间，是谓“发奋忘食”；无论承担多大的事情，从来不会显露出丝毫的压力与忧虑，反而轻松泰然，笑容可掬，是谓“乐以忘忧”。
衰老，是一个你即使回避不去想，它也依然会如期而至的自然法则。既生为人——世尊也不例外——都要做好面对和经历它的准备。不过这不是生命探讨的关键，无论是什么样的生命状态，只要我们每天做的事情都是对众生有益的，那么每一个当下，都是最好的生命状态。
曾经与和尚有这样的对话：
“师父，您一定不怕死。”
“对，不怕死，死了可以发愿再来。”
“师父，我也不怕死，我死了之后，无论到哪里，您都能把我找回来。”
电子书 分享网站
生命的意义
原题目：《见闻觉知 同师共学》2006…11…16（下半部分）
核心提示
我们学佛就是要不断让我们的价值观越来越殊胜、越来越高远，这样我们的人品、格调就会越来越高。
人的心，有善良的一面，也有丑恶的一面。要多到良善的环境中学习，多去启发内心中善良的一面。
我们常常讲“人生观”、“价值观”，也就是说一个人要知道自己怎么工作，怎么生活，何作何为。如果价值观不明确，生命有何意义就显示不出来。我们去做什么事情，不去做什么事情，取决于此事的价值。价值观是有标准的，是我们自己给自己定的。佛的标准、菩萨的标准、佛弟子的标准、常人的标准，都是有所不同的。
我们学佛就是要不断让我们的价值观越来越殊胜、越来越高远，这样我们的人品、格调就会越来越高。如果我们的标准低，就是价值观低，就跟一般的人差不多。甚至有些人虽然名为人，但实际上不能算真正意义上的人。他们直接或间接地做了很多不好的事，对社会、国家造成很大的危害，比一只动物对社会的危害要大很多，负面影响非常大。
人的心，有善良的一面，也有丑恶的一面。往往大善大恶，都是一念心，都是在关键时刻的一个念头。这种念头的产生，是长期累积下来的。我们在庙里，在比较好的修行环境中，久而久之，内心就越来越善良，越来越清净；如果在不好的环境中熏习时间长了，人本性的弱点，也就是恶念，在不断积累。所以，要多到良善的环境中学习，多去启发内心中善良的一面。
慈悲打开心门（1）
原题目：《万善根本从师出能生利乐如良田（五）》2006…10…11
核心提示
只要你心中有慈悲、感恩、仁厚，心中那扇紧闭的门就会自动打开，这样你与人沟通自然会容易多了。
和尚：“一会儿有一位姓窦的居士要见我，我还有其他的事，到时你跟她聊聊。”
我：“是一个女众吗？不太方便吧！”
和尚：“她从上海来很不容易，你想个办法吧！”接着又让我看了窦居士发来的短信：“师父，听说您来杭州，我无论如何也要拜见您啊！”
17∶30，中共中央政治局常委、全国政协主席###会见出席“首届世界佛教论坛”的部分代表，和尚应邀参加。
我在新侨饭店整理照片，不多时，窦居士打来电话：“是学诚师父吗？”
我：“我是他的侍者，他外出了。”
窦居士：“我们从上海赶来，想拜见学诚师父。”
我：“您几位？”
窦居士：“四位。”
我：“您到新侨宾馆大厅，再与我联系好吗？”
窦居士：“好的，谢谢法师。”
我把饭店的详细地址发短信给她后继续整理照片，准备发个报道配上图片，先放在寺院的网站上，让大家都能领受到诸上善人俱会一处的盛况。窦居士到了饭店大厅跟我联系，我有些迟疑，但和尚的教导、叮嘱，马上在我耳边响起，我决定到大厅接待他们。他们一行四人，一位男居士、三位女居士，我们坐在公共会客厅。从交谈中我感受到他们冒着大雨、风尘仆仆来杭州的诸多困难与辛苦，自己的心也慢慢打开了。气氛本来有些沉闷，此时渐渐变得融洽了，正如善知识所说：“只要你心中有慈悲、感恩、仁厚，心中那扇紧闭的门就会自动打开，这样你与人沟通自然会容易多了。”和尚来信息：“已回宾馆。”我带他们到921房等和尚。窦居士很细心，她发现我一直咳嗽，就供养了400元钱，希望我能注意身体。我原本不愿意接受，但她很真诚，让我想起法师的一句话：“接受信施，当精进用功。”一切尽在因果中，何况可以帮她转给师长。同时策励自己：贪著五欲就会被魔干扰，例如贪著一些名利等，最后慢慢破戒堕落，若不好好检查，以后会后悔。
和尚见完窦居士他们，我告诉和尚：“他们给我400元钱。”
和尚：“你可以拿着，在龙泉寺，所有的供养都要上交，个人不准有钱，若不注意，钱是主要的障道之缘。有一次一位法师外出竟忘了带钱，这说明钱在他心中已经没有什么位置了。”
我：“谢谢和尚教导！”
和尚：“你今天见了很多大人物！”
我：“是啊！都是您的加持！一切因缘都不可思议，我来这里的那天下午，认真祈求，承担写净心长老到广化寺的报道，碰到困难我一点也没退心，只是努力祈求，有一股依师的力量作为动力，体会到在困难中成长才是最快的。”
和尚：“业感缘起，所以我就想到了让你来这里继续承担、成长。”
我：“找谁来还不容易，随便叫一个同学不就可以吗？”
和尚：“开玩笑！没那么简单，单单找人选，我就抉择思考了很久。考虑到多方面的因素，本来想要让龙泉寺的一位同学来，但又决定让你来了。”
善知识的心我总是猜不透，好比站在高楼下往上看与站在楼顶上往下看，总是天差地远。这也让我感受到机会可遇不可求，策励自己要更加重视，把握分分秒秒。
21∶30，我还没有休息的地方。我想，就睡在和尚客厅里的沙发上吧，反正也有被子。没想到和尚这么忙这么累，心中还在惦记着我的休息问题，他让中国佛协副秘书长想办法给我安排一个住处。他们毫不迟疑，马上给我安排一个房间，并把注意事项交代得很清楚。从他们与和尚的配合、互动，看得出彼此和谐团结、充满诚敬。唉！自己在寺院里天天学与人配合、沟通、替别人着想，比起他们差得太远了，真是言教不如身教，身教不如境教。“孟母三迁”这个典故，流传了几千年，其中有它深奥的道理呀！
书 包 网 txt小说上传分享
慈悲打开心门（2）
心里充满着感恩与喜悦入睡了……
书 包 网 txt小说上传分享
师父的短信（1）
原题目：《见闻觉知 同师共学》2006…12…12
核心提示
修学大乘佛法，不是在增长一些哲学概念，主要是在培养度人的心。培养“以别人的烦恼作为自己正思维与对治的主体对象”，别人的问题就是自己的问题。
所谓“慢心”就是你认为你还有可以凭恃的地方。
凌晨3∶00多，听到短信息的声音，不用猜，一定是和尚，这个时候，没有别人会发信息给我。
打开短信，一下子来了精神。短信的第一句是：“修学大乘佛法，不是在增长一些哲学概念，主要是在培养度人的心。”
显然，和尚在谈他对佛法的一些体会。我看了一下屏幕右边的滚动条，估计这条信息有几百字。
谈论的是“大乘佛法”的问题吗？目光停在短信的第一句上面。我不是很着急翻页，主要是想把每一句话看真切。我们都在声称自己走的是大乘之路，可是我们在修学的过程中，到底有没有找到问题的关键。佛学博士和行菩萨道的人，从外表看，有时不容易区别，因为他们会去读诵同样的经典，比如《法华经》。只是他们读诵的重点不同，前者注重“研究”，后者注重“实践”，而这个差别在读诵的当下是很难分辨的。和尚的意思：要想修学大乘道，则须选择后者。
继续读下去：“烦恼是苦海，烦恼是深渊，烦恼是痛苦，烦恼是轮回。度是过程，度是桥梁，度是心法相应，度是心心相应，度是法法相应。想方设法培养‘以别人的烦恼作为自己正思维与对治的主体对象’，这样，别人的问题就是自己的问题。把别人的问题当作自己的问题来解决，即便没有解决别人的问题，也可以解决自己的问题。如果别人的问题解决了，也就达到了利人、度人的目的。这就是大乘发心。”
既然选择了后者，就要知道怎样去做。认识烦恼是修行的开始，需要从内心的深处寻找苦乐的源头。菩萨道，我们之所以行之无门，其中很大的问题在于对自他的分别。我们常会认为别人的问题与我无关，所以，所谓的帮助别人就成了用法镜照别人，然后责令对方改正。结果，人没有度成，自己反倒增长许多慢心和烦恼。和尚曾说：“所谓‘慢心’就是你认为你还有可以凭恃的地方。从高处看人是慢心，从低处看人也是慢心，这是卑劣慢。”由此可以看出，只要把自己同别人割裂开来，问题就会层出不穷，分享同行善友的经验，就是解决问题的一大门路，我们生命中的贵人，往往出现于擦身而过间。
“二乘人是偏空涅槃，对自己是如救头燃，急切无比。七地菩萨最后一念心证无生法忍，就非常安稳，看到他人的痛苦如救头燃，千方百计去做工作，不共二乘。佛陀入涅槃是得度者皆已得度，未得度者种了得度因缘，也就是将来成佛度众生。我们现在都是蒙受佛恩，岂